「释迦牟尼」事实证明如果功力尚浅还应亲近善知识修行

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原文标题：事实证明如果功力尚浅还应亲近善知识修行

编者按：你认为亲近善知识重要吗？你觉得自己可以独自修行吗？请看今天凤凰网佛教的《佛教故事》。有一位能够使自己获益增上的良师益友是非常重要的。佛陀建立的僧团。就是一个很好的榜样。

有一次。尊者弥迦奢罗问佛陀：“世尊！怎样才是独住？怎样又是有同伴同住？”

佛陀回答说：“弥迦奢罗！当眼等六根。认识了色等六境时。如果因合意、可爱、愉悦而诱发了欲爱。以致对境界喜悦、赞美而念念不忘。这就是生起爱染心了。一旦有了爱染心。就有了障碍系缚。像这样。被喜悦、爱染系缚的比丘。即使独自在树林等僻静处居住。也还是有伴同住。为什么呢？渴爱就是他的同伴。

反之。如果对合意、可爱、愉悦的境界。不喜悦、不赞美、不恋着。没有爱染而心不被系缚。这样的比丘。即使与其它比丘同住。或住在一般人的村子里

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。也叫作独住。为什么呢？因为他没有渴爱这样的同伴。”

有一次。佛陀游化到摩揭陀国境内的阇斗村。住在村落外的庵婆林内。尊者弥醯为佛陀的侍者。

这天一早。尊者弥醯进入阇斗村乞食。回程时。路过金鞞河边。看到一片环境幽雅的庵婆林。心想：这片林地地势平坦幽静。又有清澈的河水流过。对一位精进的修行人来说。实在是一个理想的好地方。我应当来这里修行。好好精进一番。

尊者弥醯回去吃饱后。就收拾了随身物品。将坐垫披在肩上。来向佛陀请求允许他前往。

然而。当时只有尊者弥醯随佛陀同住。其它比丘都还没到。所以佛陀要求尊者弥醯暂缓几天。等其它比丘到达后再离开。以免身旁没有侍者。可是。尊者弥醯却等不及赶着要去那个他认为的好地方。所以对佛陀说：“世尊！您已经是个解脱者了。应修应证的。都已修已证。再也没有什么作为可以对您有所增益了。而我呢。当修当证的还很多。如果能到一个好地方。让我好好地精进修行。一定会很有进步。请世尊允许我离开。到那一片庵婆林去精进吧！”

佛陀还是希望尊者弥醯暂缓离开。可是。坚决的弥醯尊者。仍然作了第三次请求。这时。佛陀只好说：“弥醯！你一再说要去精进修行。我还能说什么呢？就随你的意愿去吧！”

辞别了佛陀。尊者弥醯来到那片幽静的林地。选在一棵树下禅修。禅修中。尊者弥醯还是禁不住生起欲念、恚念、害念等三恶念来。此时。尊者弥醯心想：怎么会这样呢？我这么有信心地出家精进修学。还是断除不了这三恶念的染着。想着想着。尊者弥醯又想念起佛陀来了。所以又回去见佛陀。

见了佛陀。尊者弥醯将他在独修中。不禁生起三恶念的情形。诚实地向佛陀报告。显然。从进入解脱修习的层面来看。尊者弥醯还不够成熟。没有能力独修。所以。佛陀说了：“弥醯！有五法。可以让尚未做好修行解脱准备的人。趋于成熟：

一、亲近善知识。在善知识指导下修学。

二、遵守波罗提木叉（意为戒律）。举止符合威仪。即使对微细罪。也以戒慎恐惧的态度遵守。

三、熟悉佛法各种法义、论理。并且深入理解、接纳。

四、坚定精进。主动学习各种方法。以断除自己的恶行。增长善行。

五、善观生灭无常。成就趣向灭苦的智慧。

弥醯！有了这五法的修学后。还要继续修习四法：

一、修习不净观。以断除贪欲。

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二、修习慈悲观。以断除瞋恚。

三、修习入出息念。以断除散乱心。

四、修习无常想。以断我慢。

弥醯！如果能够亲近善知识。有善知识的指导修学。那一定能够勤

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修禁戒。遵守波罗提木叉。举止符合威仪。对微细罪以戒慎恐惧的态度遵守；熟悉佛法各种法义、论理。深入理解、接纳；坚定精进。主动学习各种方法。以断除恶行。增长善行；善观生灭无常。成就趣向灭苦的智慧；勤修不净观断除贪欲；勤修慈悲观断除瞋恚；勤修入出息念断除散乱心；勤修无常想断我慢。

弥醯！如果比丘修得无常

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想。必定可以由此而建立无我想。若比丘得无我想。就能够由此而断除我慢。成就涅槃解脱了。

原文出

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