「净土宗」净土宗十一祖省庵大师圆寂纪念日，回顾大师的一生

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原文标题：净土宗十一祖省庵大师圆寂纪念日，回顾大师的一生

久负盛名的宁波阿育王寺右侧。有一处隐藏在茂林深处。并不十分起眼的舍利塔。这里。即是净土宗第十一代祖师省庵大师的灵骨所在地。

雍正十二年甲寅（公元1734）。住世四十九载的省庵大师留下一偈。云：

身在华中佛现前。

佛光来照紫金莲。

心随诸佛往生去。

无去来中事宛然。

其后。便于当年四月十四日巳时。在大众念佛声中合掌称佛名示寂。

纵观大师一生自行化他的德业。备受后世净业行人尊仰：

言孝养父母。面对母亲的亡故。他于佛前跪诵四十九日《报恩经》。并每年设像修供；言报佛深恩。他连续十一年举行佛涅槃法会。并深悲福薄。在瞻仰佛舍利以后五次燃指供佛；言发愿。他效仿阿弥陀佛。发出四十八弘愿；言严净毗尼。他衣钵不离身。日中一食。并且胁不贴席。率以为常；言自利。他通晓世俗经典。能诗、善书法。并于《法华》《唯识》《楞严》《止观》诸部。昼夜研穷。三观十乘之旨、性相之学。无不通贯；言利他。他于江浙地区大开法化。法筵之盛。罕有其匹。并有《劝发菩提心文》《劝修净土诗》《西方发愿文注》等诸多著作行世。激励学人。不疲不厌；言求生西方。他开悟之后即矢志往生。曾连续两次闭关。共计六年专修净业。并在人生的最后一年再一次掩关。日课佛名十万……

如此行履。即使三百多年后。依然能感发无数学人效法精进。乾隆年间的彭际清居士。在为《省庵大师遗书》作序时由衷赞叹：真末法之精进幢也！

今天。适逢大师往生日。就让我们透过简短的文字。再次了解这位净土宗祖师波澜壮阔的一生。

康熙二十五年（公元1686）。省庵大师生于江苏常熟一户姓时的书香家庭。甫一出生即不食荤腥。幼年时就有出尘离俗的愿望。母亲知道他宿世具有善根。于是。七岁那年。将大师送到清凉庵。礼拜容选法师为师。没想到。大师竟然阅读经典过目不忘。足见其聪慧异常。

康熙三十九年（公元1700）。大师剃度出家。当时大师15岁。法名实贤。字思齐。号省庵。一日。他到普仁寺。亲眼目睹一位僧人倒地而死。由此猛然感悟到人世无常。更加精勤策励自己。二十四岁时受比丘戒。先后依止渠成法师、绍昙法师研习经教。深受绍昙法师器重。并为大师授记莂。传灵峰四世天台正宗。

康熙五十三年（公元1714）。大师到崇福寺参“念佛是谁”的话头。禅修精进。功夫绵密。仅用了四个月的时间即恍然契悟。说：“我梦醒了。”自此以后。应机对答辩才无碍。横说竖说。头头是道。当时的灵鹫和尚想要传予法嗣。但大师并未接受。开悟后的省庵大师随即在真寂寺闭关三年。白天阅藏。夜则专持阿弥陀佛圣号。

闭关期间。大师作了三十首《劝修净土诗》。交付工匠刻板流通。

康熙五十七年（公元1718）。省庵大师至杭州隆兴寺。绍昙法师命师代讲解经律。每击节称善。同年。将原来的净土诗和新作重新修订。删繁补缺。成为108首的《劝修净土诗》。

《劝修净土诗》的增订完成。是省庵大师净土思想成熟的重要标志。其后如启建涅槃法会期间所作的《劝发菩提心文》《涅槃会发愿文》《回向偈》等。均以西方净土为指归。而《西方发愿文注》《东海若解》等净土专著中。关于禅

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与净、自力与他力、持名与观想等净土教理的重要阐释。均已蕴见于诗中。

康熙五十八年（公元1719）春天。大师从西泠渡江到四明阿育王山瞻礼舍利塔。随后留住于阿育王寺。

待安居结束后。大师燃一指供佛。但心犹未足。他想起幼年出家。常在僧众中询问佛涅槃的日期。却无人能够回答。后来读《涅槃经》才知道佛入灭的日期为二月十五日。心中感慨无限。随即发愿在来年佛涅槃日举行供佛法会。

康熙五十九年（公元1720）。大师在阿育王山率领大众。正式启建为期七天的涅槃法会。所备供品和熟食力求精洁。不干不湿。非生非冷。在此期间。大师写下了著名的《劝发菩提心文》。勉励四众同发菩提心。珍惜旷劫难逢的净土因缘。

发坚固愿。求生西方。言辞恳切。可谓一片血诚。闻者无不感动。彭际清居士更直言。读大师此文“未尝不汗浃背。涕沾衣也”。足见大

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师文字般若。具有巨大的感发人心的力量。

此后。直至雍正七年（公元1729）。大师一直住在阿育王山。连续十年举行佛涅槃法会。大师除自己纯提净土、专修净业外。日常为大众讲解《法华经》《楞严经》《佛遗教经》《阿弥陀经》等。开示是心是佛之旨。三根普摄。法化洋溢。江浙一带的缁素弟子倾心归向。法筵盛况超过诸方。

同时。大师还应永福寺、普庆寺、海云寺之请。前往主持寺院。每至一处。即订立规约。如大师曾作《净业堂规约》《净业堂铭》《斋堂铭》《浴室铭》《厕铭》《卧室铭》等勉励大众。如《卧室铭》言：

昔人报怨。卧薪尝胆。廿载辛勤。大事斯办。

生死为冤。受害已深。如何睡眠。纵恣身心？

三界无安。不宜久住。勤修正观。早求出世。

莲华佛国。其乐洋洋。归去来兮。无忘故乡！

因为大师的德行感召。所到之处的寺院总是模范一新。清规肃穆。当时的人都认为他是永明大师再来。

雍正八年（公元1730）。大师在梵天寺西院禁足。闭关三年。并题其室为“寸香斋”。意为在寸香的时间内会客。其余时间念佛。其《寸香斋铭》云：“尊客相逢。勿谈世谛。寸香为期。唯道是语。不近人情。不拘俗礼。知我罪我。听之而已。”

雍正十一年（公元1733）。大师在梵天寺西院的寸香斋闭关三年期满。时年四十八岁。十二月初八佛成道日。大师对弟子说：“我于明年四月十四日长往矣。

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”于是。再次掩关寸香斋。每天念佛十万声作为定课。

雍正十二年（公元1734）。这是省庵大师住世的最后一年。当年四月二日。大师出关。十二日

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。对大众说：“我在十天前见到西方三圣降临虚空。今天又见到了。我要往生净土了。”随即安排好寺院中的各项事务。并和城中闻讯而来的护法居士一一辞别。侍者请求留下偈子。大师写完后说：“我十四日一定往生。你们为我集众念佛。”

四月十三日。大师断除饮食。十四日五更时沐浴更衣。面向西方端坐。至巳时。远近而来的缁素弟子齐集大师身

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边。涕泪膜拜请求大师住世。继续度化众生。大师重新睁开眼睛说：“我去即来。生死事大。各自净心念佛。”话刚说完。即合掌称念佛名往生。过了一会儿。鼻筋下垂。颜色明润。直到封龛。容颜都未曾改变。

当年的腊月初八日。虞山无住法师将大师的灵骨收集起来。在琴川拂水岩之西建塔供奉。

乾隆七年（公元1742）。鄮山诸缁素仰怀大师高超的德行。于阿育王寺的右边重新建塔。迎请大师的灵骨入内供奉。旧塔则用来藏衣钵。

清道光间。悟开法师增推省庵大师为净土宗十祖。民国年间。印光大师又改推截流大师为十祖。则省庵大师递降为十一祖。

省庵大师虽住世仅四十九年。但对净土宗所做的贡献却深广无比。大师的思想概括如下（详见大安法师集述《莲宗十三祖师传》）：

1、发菩提心。圆成净业；

2、痛斥狂禅。指归净土；

3、欣厌心切。拔除爱桩；

4、精进修持。先求自度。

赞曰：

四十八愿。仰效弥陀。

百八首诗胜楚歌。闻者厌娑婆。

振起蹉跎。证波罗蜜多。

深入经藏难亲证。

彻悟心源力弘净。

欲使世人知所以。

作文作诗示佛令。

发菩提心为前导。

真信愿行为后劲。

若能具此殊胜法。

即生超凡而入圣。

值此省庵大师往生二百八十七周年之纪念日。谨以此文感恩省祖为念佛人建立楷模。令吾辈净业行人效法有地。吾人当目击道存。步武省祖。精勤念佛。厌舍娑婆。径登安养。同证无量光寿。

南无阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛！

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