「佛教」《百喻经卷下》:64、人谓故屋中有恶鬼喻

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原文标题：《百喻经卷下》:64、人谓故屋中有恶鬼喻

译文：

从前有一间老屋。人人都说房内常有恶鬼。就都害怕。不敢进去住。这时有一个人。自认为大胆。说：「我想进这屋中去睡一夜。」就进去住下了。后来另有一个人。自以为胆勇要胜过前面那个人。又听傍人说这屋中常有恶鬼。就想进去。一把推开门来。先进入的那位以为他是鬼。也就一把挡住门。不让他上来。后来的这位也以为有鬼。于是两人抗衡着。直到天明。你看看我。我看看你。方知都不是鬼。

世上之人。亦多如此。由于因缘聚会。才有了人的身份。并没有能够主宰和操纵自身的人。如果把形成人身的五蕴（色、受、想、行、识）一一地分解推析

佛教辩论故事

。哪里还有我们的存在呢？然而。世人妄起争执。把自己看得与别人绝然不同。千方百计地争强斗胜。制造事端。硬要论个高低。这就好比你推我挡的那两个人一样。没有什么差别。

《百喻经》

尊者僧伽斯那撰

萧齐天竺三藏求那毗地译

写在前面：

《百喻经》佛教文学经典。以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻。加上引言及偈颂。概称“百喻”。行文短小精悍。诙谐机智。生动巧妙。文浅理深。

百喻经

闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹

佛教故事在栴

云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我

中国佛教关于佛陀的故事

见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

原典：

64、人谓故屋中有恶鬼喻

昔有故屋①。人谓此室常有恶鬼。皆悉怖畏②。不敢寝息。时有一人。自谓大胆。而作是言：“我欲入此室中寄卧一宿。”即入宿止③。后有一人。自谓胆勇胜于前人。复闻傍人言此室中恒有恶鬼。即欲入中。排门将前④。时先入者谓其是鬼。即复推门。遮不听前⑤。在后来者复谓有鬼。二人斗诤。遂至天明。既相睹已。方知非鬼。

一切世人。亦复如是。因缘暂会。无有宰主。一一推析。谁是我者？然诸众生横计是非。强生诤讼。如彼二人。等无差别。

注释：

①故屋：故。久；旧。故屋。旧屋；老宅。

②怖

佛教空的故事对现代文学的影响

畏：怖。惶惧。

③即入宿止：止。留住。即入宿止。是说进入故屋之后。即宿留在那里。

④排门将前：排。推。

⑤遮不听前：遮。阻遇；拦住。

短篇佛教故事

来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著

2、《百喻经注释》弘学注释

3、网文

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article53/529283.html

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