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原文标题:《百喻经卷下》66、口诵乘船法而不解用喻
译文
曾有一位长者的儿子与一帮商人入海去采宝。这位长者的儿子对入海驾船的方法可琅琅上口。譬如到了大海的漩涡、洄流、礁矶激溅之处。应当这样把、这样整、这样停之类。他对大家说:「入海方法。我全知道。」众人听了。完全相信他的话。到得海中。没过多时。船师得了病。忽然之间。死去了。长者的儿子就接替了他。航至漩洄的急流之中。大叫着:「应这样把、这样整。」船盘回旋转。不能前进到宝渚去。没多久全船商人都没水而死。
世人也是这样。稍微修习了一下禅法、安般数息观和不净观。虽是记诵住了文词。却不通其中的意思。也不了解修行的种种方法。妄自张扬说已深透地理解了。便胡乱传授禅法。使得一意精进的人迷乱了。失了自性清净心。颠倒错乱了诸法的殊别之相。经年累月都毫无收获。就像那位愚人。使得他人没于海中。
《百喻经》
尊者僧伽斯那撰
萧齐天竺三藏求那毗地译
写在前面:
《百喻经》佛教文学经典。以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻。加上引言及偈颂。概称“百喻”。行文短小精悍。诙谐机智。生动巧妙。文浅理深。
百喻经
闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。
问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐
原典:
昔有大长者子。共诸商人入海采宝。此长者子善诵入海捉船方法②:若入海水漩洑洄流矶激之处③。当如是捉④。如是正。如是住。语众人言:“入海方法。我悉知之。”众人闻已。深信其语。既至海中。未经几时。船师遇病。忽然便死。时长者子即便代处⑤。至洄洑驶
凡夫之人。亦复如是。少习禅法。安般数息⑦。及不净观。虽诵其文。不解其义。种种方法。实无所晓。自言善解。妄授禅法。使前人迷乱失心。倒错
注释
①口诵句:标题是指文中的“长者子”善于背诵驾船的理
②捉船:实际操作驶船的方法。
③漩洑洄流矶激之处:漩洑。漩涡。洄流。潜流;逆流。矶激。被水冲击的突出的岩石;暗礁、险滩等地方。
④当如是捉:当如量。指正确的方法;捉。驾驶;以后的当如果亦同。正:指直航。住:指停泊。
⑤代处:代理;指船师已死。由长者子代理船师。
⑥唱言:大声喊叫。指挥水手、舵工。
⑦安般数息:安般。梵文Anapana,或译安那般那。安是呼出气息。般是吸入气息。一心点数那气息。勿令忘失。就叫做数息观。
来源:1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著
2、《百喻经注释》弘学注释
3、网文
原文出处:http://www.xuefo.com/nr/article53/530054.html
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