「佛教」《百喻经卷下》：66、口诵乘船法而不解用喻

「佛教」《百喻经卷下》：66、口诵乘船法而不解用喻 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「佛教」《百喻经卷下》：66、口诵乘船法而不解用喻是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：《百喻经卷下》：66、口诵乘船法而不解用喻

　　译文

　　曾有一位长者的儿子与一帮商人入海去采宝。这位长者的儿子对入海驾船的方法可琅琅上口。譬如到了大海的漩涡、洄流、礁矶激溅之处。应当这样把、这样整、这样停之类。他对大家说：「入海方法。我全知道。」众人听了。完全相信他的话。到得海中。没过多时。船师得了病。忽然之间。死去了。长者的儿子就接替了他。航至漩洄的急流之中。大叫着：「应这样把、这样整。」船盘回旋转。不能前进到宝渚去。没多久全船商人都没水而死。

　　世人也是这样。稍微修习了一下禅法、安般数息观和不净观。虽是记诵住了文词。却不通其中的意思。也不了解修行的种种方法。妄自张扬说已深透地理解了。便胡乱传授禅法。使得一意精进的人迷乱了。失了自性清净心。颠倒错乱了诸

古老的佛教布施故事有哪些

法的殊别之相。经年累月都毫无收获。就像那位愚人。使得他人没于海中。

　　《百喻经》

　　尊者僧伽斯那撰

　　萧齐天竺三藏求那毗地译

　　写在前面：

　　《百喻经》佛教文学经典。以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻。加上引言及偈颂。概称“百喻”。行文短小精悍。诙谐机智。生动巧妙。文浅理深。

　　百喻经

　　闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

　　问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今

佛教故事坠胎果报

无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

　　原典：

　　66、口诵乘船法而不解用喻①

　　昔有大长者子。共诸商人入海采宝。此长者子

佛教爱情故事全集

善诵入海捉船方法②：若入海水漩洑洄流矶激之处③。当如是捉④。如是正。如是住。语众人言：“入海方法。我悉知之。”众人闻已。深信其语。既至海中。未经几时。船师遇病。忽然便死。时长者子即便代处⑤。至洄洑驶流之中。唱言当如是捉⑥。如是正。船盘回旋转。不能前进。至于宝所。举船商人没水而死。

　　凡夫之人。亦复如是。少习禅法。安般数息⑦。及不净观。虽诵其文。不解其义。种种方法。实无所晓。自言善解。妄

逆缘佛教电影真实故事

授禅法。使前人迷乱失心。倒错法相。终年累岁空无所获。如彼愚人使他没海。

　　注释

　　①口诵句：标题是指文中的“长者子”善于背诵驾船的理论。而不会实际操作的比喻。

　　②捉船：实际操作驶船的方法。

　　③漩洑洄流矶激之处：漩洑。漩涡。洄流。潜流;逆流。矶激。被水冲击的突出的岩石;暗礁、险滩等地方。

　　④当如是捉：当如量。指正确的方法;捉。驾驶;以后的当如果亦同。正：指直航。住：指停泊。

　　⑤代处：代理;指船师已死。由长者子代理船师。

　　⑥唱言：大声喊叫。指挥水手、舵工

佛教四大爱情故事哪四个

。

　　⑦安般数息：安般。梵文Anapana,或译安那般那。安是呼出气息。般是吸入气息。一心点数那气息。勿令忘失。就叫做数息观。

　　来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著

　　2、《百喻经注释》弘学注释

　　3、网文

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article53/530343.html

以上是关于「佛教」《百喻经卷下》：66、口诵乘船法而不解用喻的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「佛教」《百喻经卷下》：66、口诵乘船法而不解用喻；本文链接：http://www.fzby666.com/gus/4038.html。