「佛教」居士传新编：43、陆法和，穿缁衣身先士卒施田宅燃香礼佛

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　　隆宣法师 总监

　　释永真 彭殿清 撰集

　　南朝时代陆法和。自号荆山居士。史书上记载其身世不详。齐梁间。隐于湖北江陵百里洲。过着与苦行的出家人一样的生活。年岁大的人说他们小时候就看见过他。他的容貌脸色经常改变。人莫能测。陆法和富有口才。精于医疗之术。居山中时。凡有恶疾之人。就于山中采药给予治疗。一般不过三付药。即能好转。有时他住在僧舍。给寺院从事杂役。如有人呵斥他。也没有现出不悦的神情。有见识的僧人议论说：“此人非凡夫可比。”

　　这期间侯景勾结觊觎王位的萧正德叛粱。派部将任约进犯江陵。两军相恃江面。隐居江陵沙洲寺院当执役的陆法和。挺身而出。召集蛮夷弟子

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八百人应战。自己乘坐小船。身穿缁衣。身先士卒冲在前面。因为逆风不便于行动。法和便手持羽毛扇指挥风向。风向反转。其它人坐的火船便顺江流。直捣敌营以火攻。叛军猝不及防。落水溺死。但不知任约逃到了什幺地方。第二天中午被寺庙僧人捉住交给法和。法和释放了他。

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　　平乱之后。梁元帝萧绎任命陆法和为郢州(今武昌)刺史。法和以一个佛教徒的身分自居。平日启文上奏并不称臣。在他的撰写的表奏中。姓名前自署“司徒”(司徒。三公之一。三公是朝廷中最尊显的三个官职的合称。齐、梁间的三公是太尉、司徒、司空)。梁元帝对近臣王褒说：“我未尝有意用陆为“三公”。他为什幺自称司徒?”王褒答：“彼既以道术自命。容是先知。”认为他以道术自命。或许是有先知之明。于是元帝觉得法和的功业卓著。就加封居士为“司徒”。

　　居士执政唯以佛法教化。不以刑狱治人。然而强调治兵。建议元帝积极备战。招兵买马。扩充船舰。进攻西魏。元帝不于采纳。法和猜透了元帝的心思。坦言道：“法和是求佛之人。尚不希释、梵天王坐处。岂窥王位?但于空王佛所。与主上有香火因缘。见主人应有报至。故相救

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援耳。今既被疑。是业定不可改也。”法和认为自己前世与国主有善交之

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缘。故今生特来相报。结果反遭猜疑。此是业力所致。难以挽救。结果西魏军队入侵。元帝兵败而亡。元帝死时。居士身穿孝服。如丧考妣。

　　梁亡后。居士率本州人民入齐。齐文宣王

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盛情接待。任命居士当太尉。入朝进见亦不称臣。只称荆山居士。而信佛的文宣王并不计较。并赐给居士大量的钱财、田地和二百奴婢。居士将所赐之奴婢尽放回家去。田宅施舍给佛寺。自己仅居一房。平时政务之外。则与弟子讲论佛法。一日向弟子预告自己离世之期。至时燃香礼佛。坐床而终。尸体下葬时。尸体缩小到三尺多。(居士传八 北齐书 据网络资料整理)

　

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