「释迦牟尼」以至诚心供佛，获大利益果报

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原文标题：以至诚心供佛，获大利益果报

昔日。世尊在负弥城随缘度化。有一天。佛陀告知阿难尊者一起前往波婆城。尊者回答：“是的。世尊！”阿难随即严整衣钵。与诸大众随侍世尊。经末罗城来到波婆城的阇头园。

当时。有位名叫周那（又译纯陀）的工匠。听说佛陀来到波婆城。于是穿戴整齐。来到世尊之住所。头面顶礼后。坐在一旁。佛陀为周那说法。使其欢喜、获大法益。周那闻法生起正信。法喜充满。随即请求世尊明日至其居处接受供养。佛默然受请。周那知道佛已许可。就从座位起身。礼佛而归。当天晚上。就开始准备明天要供养佛陀和诸圣众的食物。

大众随侍世尊来到周那的舍宅。并依次就坐。此时周那已准备好斋饭。供养佛及

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僧众们。他还特别煮了栴檀树耳来供养世尊。

周那见比丘们都已用完斋。收下钵器。行澡漱后。来到佛前以偈问道：“敢问大圣智。正觉二足尊。善御上调伏。世有几沙门？”

世尊以偈回答：

“如汝所问者。沙门凡有四；志趣各不同。汝当识别之。

一行道殊胜。二善说道义。三依道生活。四为道作秽。

何谓道殊胜？善说于道义。依道而生活。有为道作秽？

能度恩爱刺。入涅槃无疑；超越天人路。说此道殊胜。

善解第一义。说道无垢秽；慈仁决众疑。是为善说道。

善敷演法句。依道以自生；遥望无垢场。名依道生活。

内怀于奸邪。外像如清白；虚诳无诚实。此为道作秽。

云何善恶俱？净与不净杂。相似现外好。如铜为金涂。

俗人遂见此。谓圣智弟子。余者不尽尔。勿舍清净信。

一人持大众。内浊而外清；现闭奸邪迹。而实怀放荡。

勿视外容貌。卒见便亲敬；现闭奸邪迹。而实怀放荡。”

此时。周那取一小座坐于佛前。佛陀为他说法。使其欢喜、获得法益后。佛陀便在大众随侍下离去。原本已患病的佛陀。食用了栴檀树耳后。病势更为加重；如来抱病而涉路。步步走向拘夷城。

路途中。世尊在一棵树下停步。对阿难说：“我的背很痛。你可以敷设座具。”尊者于是赶快敷座。让世尊休息。阿难又另敷设一小座于佛前坐下来。佛问阿难：“周那会不会因为供养佛陀食物。让佛陀患病加重而心生懊悔呢？若有懊悔之心。又是为什么呢？”阿难禀白：“周那可能会觉得这次供养佛陀斋饭。却让佛陀病情加重。所以无法获得功德与利益。因为如来在他的家中食用了最后的一餐。便将入于涅槃。”

佛陀立即告诉阿难：“不可以这样说！不可以这样说！今天。周那已获得大利益。他必

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将生天人间。寿命久长。康健无恼。命终之时。自然受生；仪表端正。容颜暐丽；气力盖世。精神满足；得善名誉。财富丰足。这是因为。凡是能在佛初成道时。以及在佛入涅槃前。以

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食物供养佛陀者。于这两个时机供养。所得功德等无差别。你现在就去告诉周那：‘我亲自听到佛陀所说。也亲身受到佛陀的教示。周那今天设食供养。获大利益。得大果报。’”

阿难尊者遵奉佛陀教敕。立即前往周那家中。告诉周那：“我亲从佛闻说。亲受佛陀所教。周那设食供养。今获大利益。得大果报。”为什么呢？因为佛陀初成道与佛临灭度前。以至诚心供养佛陀食物。此二功德是等无差别的。

典故摘自：《长阿含经·卷第三·游行经第二中》

省思：

佛陀慈愍众生沉沦。是故不舍一众生。令其广植福田。为将来成道解脱种下净因。入涅前色身示疾。仍为周那开示、受其供养。令生正信。《佛遗教经》云：“自今以后。我诸弟子。展转行之。则是如来法身常在而不灭也。”虽吾今已不见佛金色身。

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奉行。以精进心行菩萨道。广度有情共证菩提。

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