「佛教」《净土圣贤录》中往生者临终留下的偈子摘录

「佛教」《净土圣贤录》中往生者临终留下的偈子摘录 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「佛教」《净土圣贤录》中往生者临终留下的偈子摘录是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：《净土圣贤录》中往生者临终留下的偈子摘录

　　(1)人身难得今已得。佛道难闻今已闻。此身不向今生度。更待何生度此身。(2)玎玎珰珰。久炼成钢。太平将近。我往西方。　(3)愿我临终无障碍,弥陀圣众远相迎,迅离五浊生净土,回入娑婆度有情.(4)死去任他死去。决不随他流转。原来本无一物。直生西方乐国。(5)累劫种莲因。今生方成熟。务将诸外缘。斩尽不相续。感彼西方圣。垂手来接引。从此生莲邦。誓度诸众生。(5)随缘任业许多年。枉作耕牛大可怜。打叠身心早脱去。免将鼻孔被人牵。(6)具陈所见实希有。愿写金容托毫素。我闻胜事叹善哉。为说偈言开未悟。当知去佛本不远。阐提那得明其故。虽过刹土十万亿。一念超越如跬步。若有迷人问路头。向道恁么蓦直去。(7)净土周沙界。云何独礼西。但能回一念。触处是菩提。(8)西方一路好修行。上无条岭下无坑。去时不用著鞋袜。为有莲华步步生。(9)看过莲经万四千。平生香火有因缘。西方自是吾归路。风月同乘般若船。(10)物外寄闲身。诸缘任运歇。不染半点尘。唯念一声佛。性使软如绵。心要硬如铁。肯作无益事。水底去捞月。(11)上品见佛速。下品见佛迟。虽有迟速异。终无退转时。参禅病著相。念佛贵断疑。实实有净土。实实有莲池(12)。七十古来稀。前面无多日。急急办盘缠。犹恐来不及。横也任他横。直也任他直。安得闲工夫。与之分皂白。(13)词一首：六十余年。片时春梦。觉来刚熟黄粱。浮华幻影。有甚好风光。冷眼轻轻觑破。急翻身蹬断丝缰。儿孙戏从他搬演。何必看终场。青山茅一把。残生活计。别作商量。但随缘消遣。洗钵焚香。先送心归极乐。恣逍遥。宝树清凉。堪悲也。回头望处。业海正茫茫。(14)一物不将来。一物不将去。高山顶上一轮秋。此是本来真实意。(15)七十一年。拖著皮袋。今日撇下。何等自在。(16)识得弥陀。弥陀弥陀。不识弥陀。奈何奈何。不识弥陀。弥陀更在西方外。识得弥陀。弥陀只在自己家。(17)六十一年尽乱道。些儿见处却也好。而今蓦直往西方。万劫长离生死老.(18)佛种从缘起大机。吾今活计掩吾扉。身轻炼得同仙鹤。极乐横横一直飞。(19)自笑山僧不奈何。乾坤浪荡热心多。逢人要说西方话。指示明明一刹那。(20)苦尽甘来届晚年。佛声念彻齿流泉。金台少见庭槐兆。再著精勤勿怨天。(21)兀然起念念伽婆。平地无风自作波。念念消归无念处。岂知无念亦为多。(22)娑婆之苦。不可说。不可说。极乐之乐。不可说。不可说。倘蒙记忆。但念阿弥陀佛。不久当相见。错过此生。轮转长夜。痛哉痛哉。(23)百八轮珠昼夜提。芙蕖渐渐出深泥。轮珠掷却芙蕖放。古佛元来不在西。(24)西方世界妙莲台。观里分明一朵开。赤白青黄无异色。心心唯愿见如来。(25)莫道西方路正遥。只今弹指上金桥。弥陀接引微微笑。赞尔娑婆戒行高。(26)一句阿弥陀佛。宗门头则公案。譬如骑马拄杖。把稳生涯一段。不拘四众人等。持之悉有应验。行住坐卧之中。一句弥陀莫断。须信因深果深。直教不念自念。若能念念不空。管取念成一片。当念认得念人。弥陀与我同现。便入念佛三昧。亲证极乐内院。莲胎标的姓名。极功之者自见。亲见弥陀授记。便同菩萨作伴。自此出离娑婆。一路了无忧患。直至无上菩提。永劫随心散诞。依得此道归来。决定成佛不欠。(27)一句弥陀五十年。分明掘地讨青天。而今好个真消息。夜半钟声到客船。(28)吾年九十头雪白。世上应无百年客。一相道人归去来。金台坐断乾坤窄。(29)唯心净土。本无迷悟。一念不生。即入初住。(30)弥陀口口称。白毫念念想。持此不退心。决定生安养。(31)雁过长空。影沉寒水。无灭无生。莲华国里。(32)性相忘情。一三无寄。息风不行。摩诃室利。(33)咄这皮袋。常为患害。继祖无能。念佛有赖。来亦无来。去亦无碍。四大五阴。一时败坏。且道还有不败坏者么。良久云。浮云散尽月升空。极乐光中常自在。(34)我有一句。分付大众。更问如何。无本可据。(35)本自无家可得归。云边有路许谁知。溪光摇落西山月。正是仙潭梦断时。又曰。空里千花罗网。梦中七宝莲池。蹋得西归路稳。更无一点狐疑。(36)渐渐鸡皮鹤发。看看行步龙钟。假饶金玉满堂。岂免衰残病苦。任汝千般快乐。无常终是到来。唯有径路修行。但念阿弥陀佛。(37)如脱弊衣。得换珍服。放下身心。莫生恋著。(38)清净皎洁无尘垢。上品莲台为父母。我修道来经十劫。出示阎浮厌众苦。一生苦行超十劫。永离娑婆归净土。(38)念佛非容易。平时自著力。尔等念即吾念也。自他并无分别。(39)行道五百遍。念佛一千声。六时常如此。西方定可生。(40)勤曰。吾六年来心无杂念。念念弥陀。句句了然。亲见净土。自知时至。决定往生。非欺人也。(41)明果老人六十七。云水参访事已毕。空拳赤手往西归。自性弥陀自性识。法法原来自家珍。三界轮回从此出。今日抛却臭皮囊。念佛三昧其如的。一心摄念实现成。凡圣同参忘岁日。(42)世间万缘都放下。唯有念佛是真心。一念超出娑婆苦。贪瞋痴爱都除尽。寸丝不挂光明台。参透法身脱苦轮。得满极乐清净愿。再入娑婆度众生。(43)莲池在前。镬汤在后。不生佛国。便堕三途.(44)累劫种莲因。今生方成熟。务将诸外缘。斩尽不相续。感彼西方圣。垂手来接引。从此生莲邦。誓度诸众生。(45)琼树矗云霄。紫云台更高。无生生彼土。不动一丝毫。(46)吾年六十七。世缘今已毕。一心念弥陀。西方在咫尺。(47)若人造多罪。应堕地狱中。才闻弥陀名。猛火为清凉。(48)五十六年大事毕。丈夫儿女休啼泣。我今撒手往西方。摩诃般若波罗蜜。(49)念佛不参禅。老实做钝汉。念到佛即心。胜把话头看。参禅不念佛。直须桶底脱。倘有一点疑。尽头难著力。念佛复参禅。是二即是一。参念要胶黏。否则易放佚。不念亦不参。得法可舍法。若未到岸时。欲渡苦无筏.(50)一云。一入尘劳名利牵。忙忙营逐不知愆。室人交谪怨盈耳。生计无聊度老年。乐道安贫知有命。存心养性俟诸天。随缘应世了前业。幻境空华任变迁。一云。旅泊他乡七十秋。升沉变态岂无由。回头觉岸径归去。不变随缘自在游。一云。业报今已尽。自性幸不迷。蹋著无生路。引心已到西。(51)身在营中心出家。身披铠甲是袈裟。刀刀亲见弥陀佛。箭箭射著白莲华。(61)欲得此真念者。只在一信字。汝当紧信。汝当紧信。乃说偈曰。参禅念佛本非歧。三圣慈悲引我西。普劝世人勤念佛。白莲台上见阿弥。(62)西方净土是吾家。一句弥陀度岁华。清磬数声明月上。此身稳坐白莲华。(63)为说偈曰。应当勤精进。修诸清净业。因深则果实。慎勿生疑惑。又曰。诸法从心生。诸法从心灭。心法本来空。取舍不可得。又曰。生佛心法等。譬如梦中境。如幻三摩提。汝已知少分。(64)遍界莲华扑鼻香。翛然撒手便还乡。昌黎不识西方路。孤负当年十二郎。(65)一云。赘瘤还系赘瘤身。自叹今生半废人。四大本来无我相。皮囊虽好不多春。一云。不用良方不用医。自家有病自家知。从今昼夜弥陀佛。证到金刚不坏时。(66)吾年六十九。真实不虚口。放下者双手。直往西方走。(67)多生浊苦缠绵。一旦逍遥变迁。快睹弥陀影现。廓然别有一天。(68)终日走街坊。心中念佛忙。世人都不识。别有一天堂。(69)我以大悲心。阐扬念佛法。仰祈三宝尊。慈悲加护我。假此萤火光。化作智慧灯。照耀于世间。引之深入佛。念佛愿往生。还来度含识。西方不退转。直至成菩提。(70)七十年来梦幻多。弥陀一句尽消磨。而今直入如来地。空有双忘礼宝陀。(71)学道殷勤年复年。从今不著有无边。归家莫便家中坐。好为人耕劫外田。(72)八十八年。无贪无恋。归去来兮。水清月现。

　　《净土圣贤录》中往生前后有奇特瑞相的案例摘录

　　宋师赞●●师赞。雍州人。为行童。年十四。念佛不绝。忽遇疾而亡。俄复苏。白父母曰。阿弥陀佛来此。儿当随行。邻人见空中宝台。五色异光。向西而没。(佛祖统纪)宋纪氏●●纪氏。句容葛济之妻。刘宋时人也。济之为葛洪之后。世学仙术。纪氏独心乐佛法。存诚不替。一日。方织。仰首见云日开朗。空中清明。忽有宝盖幢幡自西方来。中拥一如来。金色晃耀。照彻云表。纪氏停梭谛观。中怀踊跃。曰。经说无量寿佛。此其是耶。便头面作礼。仍引济之。指示佛处。济之但见半身。及诸幡盖。俄而隐没。于时乡里老幼。咸共睹闻。从而归佛者甚众。(冥祥记)宋魏世子女●●魏世子女。梁郡人。其父兄皆修净业。女亦笃志往生。无何化去。七日复苏。即升高座。诵无量寿经。既毕。下启父言。儿去。便往无量寿国。七宝池中。儿及父兄。各有一大莲华。当生其内。唯母独无。不胜此悲。故来相报。语讫而瞑。母自是亦奉法焉。(冥祥记)隋独孤皇后●●独孤皇后。河南洛阳人。周大司马河内公信之女也。隋文帝未贵时。娶为夫人。及受禅。立为皇后。性贤明。朝廷政事。多所匡益。然颇妒忌。后宫希得进御。帝宏护佛法。敕诸州郡。遍造灵塔。安置舍利。多感瑞应。后亦敬慕大乘。常持佛名。当持名时。必先易净衣。嚼沉水香盥口。以为常。仁寿二年八月甲子。崩于永安宫。年五十。于时异香满室。天乐振响。帝问梵僧闍提斯那。是何祥也。对曰。净土有佛。名阿弥陀。皇后往生。故现斯瑞耳。(隋书。续高僧传。佛祖统纪。)唐王氏●●王氏。隋时人。薛翁妻。僧顶盖母也。读诵诸经。勤修忏法。志求净土。唐贞观十一年。有疾。勤恳弥至。俄见床前有赤莲华。大如五斗瓮。已又见青莲华。充满一室。阿弥陀佛、观音、势至。降临空中。其孙大兴侍侧。见佛身高大。迥出二菩萨上。良久乃隐。而王氏逝矣。(续高僧传)唐姚婆●●姚婆。上党人。与范婆善。范婆劝令念阿弥陀佛。姚婆从之。遂屏息家缘。一心念佛。临终。见阿弥陀佛降临空中。二菩萨侍左右。姚婆白佛。不遇范婆。安得见佛。请佛少住。与渠作别。及范婆至。佛犹俨然。姚婆遂立化。(净土文)

　　宋陈媪●●陈媪。钱塘人。从灵芝律师受菩萨戒。专心念佛。日课千拜。经案间。迸出舍利。临终。见佛来迎。顾旁人言未竟。寂然而化。(佛祖统纪)惠镜●●惠镜。溜州人。出家后。住悟真寺。苦行。心欣净土。自造释迦弥陀二像。供养礼拜。年六十七。正月十五夜。梦一沙门。身黄金色。谓曰。汝欲见净土否。答。欲见。问。愿见佛否。答。愿见。沙门以一钵授之。令观。镜观钵内。忽见广博庄严。黄金为地。金绳界道。宫殿楼阁。重重无尽。声闻菩萨海会圣众。围绕世尊。而为说法。尔时沙门在前。镜在后。渐进至佛前。沙门忽不见。镜合掌立。佛言。汝识导汝之沙门否。即汝造释迦像也。汝识我否。即汝所造弥陀像也。释迦如父我如母。娑婆世界众生如赤子。譬如赤子堕于深泥。父入深泥抱持至岸。母在岸抱持养育。教诱不复入泥。释迦教浊恶众生。示以净土路。我在净土摄取。令不退转。镜闻之。欢喜踊跃。忽无所见。梦觉。弥增信乐。后又梦前沙门告之曰。汝十二年后。当生净土。果至七十九而卒。时邻僧梦见百千圣众。自西来迎。空中音乐。众皆得闻。(三宝感应要略)

　　民国范氏●●范氏。台湾人。家素贫。赋性悍烈。不信三宝。后因业报。患瘿瘤。大如碗。瘤破污血溃流。日夜痛苦。民国十六年正月。闻说佛法因果报应之事。乃生大怖畏。至二月初八日。决意皈依三宝。礼茂峰大师。法名了香。遂专修净业。昼夜六时。念佛不绝。其后痛苦渐减。稍获安乐。由是益信无疑。精进修持。未及两月。自知时至。临终三日前。自言神游西方。亲见胜境。种种庄严。微妙难量。至四月初六子时。见佛放大光明。胜如白昼。室内不烛自明。家人媳妇。一齐得见。范氏自言。佛及菩萨亲垂接引。合掌微笑。念佛数声。曰。吾往矣。遂逝。众闻异香。直至天明未散。时年六十。(近代往生传)

　　民国沈葆三妻●●沈葆三。平日喜读佛经。得知净土法门。为最胜异方便。遂发心念佛。其妻某氏。非笑之为迷信。某年元宵。中堂烧红烛。一烛上。开一华。宛是莲华状。葆三见之惊异。招家人往观。其妻又以为迷信。且说那一烛若同时开一样之华。方能使我生信。转瞬间。见那一烛。果开出同样莲华。华上复现一观音大士庄严妙相。眉目宛然。其妻见此灵异。惊奇不已。遂深自愧悔。大启信心。随夫念佛。数年来。无论如何忙碌。每日定课。俱不间断。至民国十几年间。抱病。临终前数日。葆三请人在其榻前助念佛号。其妻亦随众念佛。拟七日得一心不乱。但病苦缠扰未果。临终时。其数岁小儿。见威烈异光。从母榻前。直至门外。又见三金人。一金人手执莲华。忽一人合掌坐莲华中。面容宛似其母。随金人乘异光向西去。邻有韩姓老妇。久已专诚念佛。一日梦见某氏。乃问曰。人多说汝已生西方。究竟是否。某氏曰。自然往生。老人如不信。到吾家去问。吾每逢时节。或有事时。必归家。凡家人闻香。即吾归去。从今后。不复回家矣。老妇往询。果有此事。(俞慧郁钞集)

　　民国沈婆●●沈婆。江苏无锡人。生平心地甚好。见义勇为。仁慈和乐。质直诚恳。乐成人美。克尽己力。里人多敬之。修持方法。乏人指导。仅闻人说十念往生法门。即发大欢喜。笃信无疑。至心　修持。二十年如一日。于民国十四五年间西逝。临命终时。其十余　岁之小子。在外玩耍。忽见空中降下僧人无数。魁悟相好。光晖耀目。各蹋莲华。内有一非常长大之僧。手持莲华。授与其母。忽见其母坐莲华中。正在看得惊异出神时。其姐匆匆高呼。迫令入内送母终。及沈婆瞑目后。宅内有异香。久聚不散。亦不知其香由何来。后其子。恒与人言。见母坐莲华后。因被姐呼入内。不及见其母及僧众如何西去云。(俞慧郁钞集)

　　宋施氏(夫沈铨)●●施氏。钱塘沈铨妻也。与夫同修净业。请照律师。依观经绘九品往生图。以资观想。平居供佛饭僧。印施般若经。建径山、天宁诸寺殿。所有善功。悉回向净土。与夫先后化去。皆见化佛垂手。面西而逝。(佛祖统纪)

　　宋黄婆●●黄婆。潮山人。专持佛号。兼诵法华、金刚二经。偶病下痢。自知时至。便却食。日饮水数盂。一夕。邻庵僧善修。梦婆来别。云。将往西方。越二日。西向念佛。端坐而逝。红霞烂然。覆其屋上。里人皆见之。(佛祖统纪)宋陶氏●●陶氏。常熟人。丧偶独居。常持普门品。梦白衣大士以莲华授之。又梦梵僧授经一卷。启之。乃阿弥陀经也。既觉。取经诵之。宛如夙习。一夕。室中有光。朗然若昼。阿弥陀佛现身立经函上。由是持诵益虔。经卷上舍利迸出。积至合余。(佛祖统纪)宋裴氏女●●裴氏女。汾阳人。清净自居。专志念佛。临终。索火焚香。言佛来迎我。我当往生。已而天华飞坠。安坐而化。(佛祖统纪)宋孙媪●●孙媪。明州人。孀居三十年。日常念佛。兼手制衣衾袜履。施诸比丘。一日。微疾。梦至忏堂。身挂缦衣。随诸比丘。经行绕佛。既觉。沐浴。更净衣。请僧行忏。亲诣佛前。诵阿弥陀佛经。至一心不乱。左手结印。寂然坐逝。空中奏天乐声。闻于远近。(佛祖统纪)宋胡媪●●胡媪。名净安。会稽人。专修净业。礼阿弥陀佛八万四千相好。每一相好。各礼一拜。如是者四度。偶得微疾。见佛来迎。安详坐逝。路人皆闻空中乐声。隐隐西去。(佛祖统纪)宋周氏(舅姑)●●周氏。嘉禾人。适孙氏。与舅姑同修净业。感室中佛像现光。香华盈案。或空中现诸佛菩萨。时闻天乐。或闻空中诵经声。(佛祖统纪)

　　明于媪●●于媪。昌平于贵之母也。专修净业。至老弥笃。一日。取所著衣。浣濯甚洁。谓其子曰。将以某日往生净土。子未之信。及期。置几庭中。坐几上化去。空中隐隐有天乐声。乡人皆闻之。(往生集)明费氏●●费氏。湖州双林镇沈春郊妻也。少寡。织纺自膳。持斋数十年。供养三世佛画像。及檀香大士。日诵金刚经一卷。佛名千声。寒暑不辍。崇祯十一年。大疫。婿张世茂迎费氏往居其家。止携大士以行。费氏居一楼。日课回向。祝愿此香直达佛所。如是三载。忽空中有香绕楼数日。粉墙上涌现三世佛像。庄严精妙。远迩诧传。瞻礼日众。或以净巾擦之。色愈光明。又四年。一日告婿曰。吾欲返故居。入门。即洒扫焚香。参佛诵经。至第三日早。沐浴更衣。端坐念佛。午刻。大呼佛来也。我行矣。别众而逝。年七十有三。(巾驭乘续集)清陈妪●●陈妪。常熟人。居于城南。以纺为业。笃信佛法。随纺车声唱阿弥陀佛。终日不绝口。如是三十年。一日。忽呼其子。谓曰。而不见空中宝盖幢幡乎。吾其逝矣。因拍手大笑。取汤沐浴竟。即合掌化去。事在顺治十年。翁尚书叔元。方微时。闻其事。亲往视之。见妪凝然危坐。室中香气袭人。晚著净土约说。书其事以证焉。(净土约说书后)清张寡妇●●张寡妇。常熟人。居小东门外。安贫守节。专持佛号。不择净秽。未尝少间。以下痢终。遗一破裙。臭不可近。弃之中流。忽见莲华交发。五色灿然。散布水面。见者惊异。乃取裙还。送一庵。作佛座前案围。事在顺治间。(果报闻见录)晋阙公则●●阙公则者。赵人也。晋武帝时。居于洛阳。萧然恬放。日常诵正法华经。既卒。其友为设会于白马寺。至夕转经。忽闻空中有声。仰见一人。形色光丽。曰。我。阙公则也。生西方安乐世界。与诸上人。来此听经。堂中人共见之。有汲郡卫士度者。受业于公则。其母常饭僧。是日将中。忽空中下钵。正落母前。谛视之。乃公则常所用钵也。有饭满中。其香充堂。食者。七日不饥。支道林为之赞曰。大哉阙公。歆虚纳灵。神化西域。迹应东京。徘徊霄墟。流响耀形。岂钦一赞。示以匪冥。(大唐内典录。念佛三昧宝王论)宋魏世子●●魏世子。梁郡人。生当宋世。奉佛精进。率诸子女。修西方净业。唯妇独不信。其女病死。七日复苏。即升高座。诵无量寿经。下启父言。儿去。便往无量寿国。儿及父兄。池中各有大莲华。当生其内。唯母独无。不胜此悲。故归启报。语竟而瞑。母自是亦奉法焉。(冥祥记)梁庾诜●●庾诜。字彦宝。新野人也。博通经史纬候之学。而性尚夷简。特爱林泉。蔬食敝衣。不修产业。忍辱柔和。好行其德。梁武帝少与诜善。及起兵。署为平西府记室。不屈。普通中。诏以为黄门侍郎。称疾不起。晚年。于宅内建道场。六时礼忏。诵法华经。每日一遍。夜中。忽见一道人。自称愿公。容止甚异。呼诜为上行先生。授香而去。中大通四年。昼寝。忽惊觉曰。愿公复来。不可久住。言迄而逝。举室咸闻空中唱云。上行先生。已生弥陀净域矣。时年七十八。(南史)

　　全文详见：http://www.xuefo.com/nr/article49/487033.html

　　《净土圣贤录》中苦女人往生的案例

　　清吴媪。江宁人。夫早丧。遗一子。抚之成立。婚娶数年。子又亡。乃与寡媳。共抚弱孙。孤苦度日。后笃信净土法门。长斋奉佛。受优婆夷戒。洁小楼。供佛像。每晨起。盥漱后。即炷香礼拜。持佛名三千。定为日课。课毕。始理家事。如是数十年。同里有朱本愿者。素与其子善。故常往还。嘉庆廿二年春。媪忽谓之曰。却后某日。子幸过我。有一紧要事。须托办也。本愿诺之。至期往。媪已搭缦衣。趺坐床上逝矣。问其媳云。近日课诵如常。精神亦佳。昨夜索浴毕。即安卧。不知何时坐化也。本愿因为料理丧葬事焉。(染香集)清朱氏。法

义县万佛堂石窟内佛教故事

名妙德。嘉兴人。素患血疾。适许姓。年二十八。夫故。一子复夭。以针黹自活。家虽贫。见人饥寒。辄罄囊与之。道光六年春。同姑母妙圆。表妹立修。于精严寺。受五戒。长斋念佛。求生净土。一夕。在妙圆佛堂内添灯油。见灯华结成荷叶一片。叶上立佛一尊。即邀妙圆立修至。皆见之。九年正月。因母没过哀。血疾复发。不能营作。常至乏食。性介。不轻干求。同里人知之。请诵大悲咒。与度日之资。至七月十八日。病剧。立修来视之。曰。他人皆言姊念佛精进。吾谓汝心尚未切。所以病不能愈。佛不来迎耳。朱氏涕泣忏悔。益自努力。自后他人问言。皆不答。手唯合掌。眼唯流泪。夜将半。忽笑曰。西方三圣至矣。焚香洗沐。念佛数十声而终。年四十四。(染香续集)清邵媪。不详其人。贫而寄食于姻戚家。念佛精进。曾于道光十七年。秋夕。暗室面西。忽心开。见西方胜境。明年秋。复睹菩萨金像。晃耀心目。又明年。五月十四日。以微疾逝。逝时。人不及见。唯医生范姓。入为诊脉。见其目光如生。面容犹笑。而鼻已无息。范出而叹曰。此善逝也。吾见亦罕矣。(

佛教7宝的故事

往生近验录)

　　清姚嫂。四川绵阳人。夫少亡。再醮夫姚雕匠。雕匠吸烟而懒。姚嫂自行佣度日。其夫仍频来索钱。无则殴打。必索得乃去。姚嫂仍忍泪佣作。从无怨言。长斋多年。夜则静坐低声念佛。人少知者。后在家小恙。一日趺坐床上。云闻音乐声。又见大手掌。现阿弥陀佛四字。复言见大莲华。微笑而逝。时光绪初年间。(忏业僧述)清白氏。朱纯夫居士之外祖母也。中年寡。既而儿、媳相继逝世。痛夫哭子。双目失明。一无生趣。百事灰心。潜修净业。行住坐卧。力诵南无阿弥陀佛不绝口。至光绪某年。年六十六岁之八月间。忽示微疾。急促其女归。朱居士随母至。见其端坐床上。似无病者。语曰。余准于二十六日寅时西去。故促汝来也。其女答语含悲声。即止慰之。至二十五夜半。命其女为之沐浴更衣。且进饮食。复洗面盥手毕。再端坐床上。时亲族群聚二十余人。至五更许。命人人手执一香。口中各高念南无阿弥陀佛。白氏自亦高念。天将微明。似来一阵香气。又仿佛有音乐声。而白氏念佛声音渐低。已而停念。迫视之。已逝矣。(近代往生传)民国李媪。山东禹城李更轩之母也。性恬静。寡言笑。衣食精粗无所择。三十岁后。长斋奉佛。家事悉委子妇。戚娅过从。聊谈寒暄。辄念阿弥陀佛弗辍。子孙相继夭。皆稍事惋惜。即不为所牵。依然掐珠念佛。因是。人多窃笑。竟有面嘲为痴媪者。亦不之瞋。或问念佛何为。媪曰。予深厌此娑婆。愿临终生西方。脱轮回苦耳。年近期颐。步履犹昔。一日晚飨后。如常礼念。忽谓其孙妇曰。今夜将有事相烦。可迟睡。孙妇漫应之。比更深往视。已面西趺坐逝矣。时民国三年。八月四日。寿九十六。(近代往生传)

　　民国贫妇浙江慈溪一贫妇。未知其姓氏。家甚贫。子不孝。常骂詈之。一日被子骂。心苦难受。诉之邻近寺僧。僧曰。汝已知苦。何不卖去。妇曰。如何卖得了。僧曰。汝专念阿弥陀佛。求生西方。临终佛来接去。则永离众苦。但受诸乐。便把苦卖了。妇曰。我母子共房。床灶俱在一室。床下尚作猪圈。如此邋遢。何能念佛。僧曰。无妨。汝在家时。只管常念。暇时可来寺拜佛。妇即依教奉行。专求脱苦。念佛无间。二三年后。将终前数月。即预示其子云。至某月日。我当生西。汝勿外出。当为我料理。尽母子之道。其子不信。不久又作是言。及期前数日。其子忽闻异香扑鼻。不知何来。到处遍觅。不见焚香所在。乃忆母言。莫非是实。至期。乃在家守候。见母自沐清洁。穿净衣。果端坐念佛而逝。时在民国十年前后。如此贫妇。一无所知。念佛数年。尚能预知时至。异香先发。安然西去。可见净土法门。真无人不堪修者。(在佛顶时。亲闻定法师说。惜当时未详问其姓氏年月。○德森记)

　　民国蒋氏。法名妙修。浙江慈溪人。二十岁归沈。二年夫亡。无子女。遂茹素念佛。四十余年。专修净业。乡人咸敬之。民国十九年。七十一岁。二月病足。念佛益勤。冀早往生极乐。十一月初五。延僧众结七念佛。时痛苦已除。神志宁静。云数日来。佛常现前。至初九日。近十时。正念分明。合掌云。吾去矣。即安详而逝。历六小时。顶门犹温。(俞慧郁钞集)宋于媪。钱塘秦氏女也。其夫。贩鱼为业。有子遭官事。破家。媪愁苦。欲沉身于江。遇净住寺照师。劝之曰。夙世业缘。总宜顺受。枉自沉江。不如念佛。媪猛省。即燃一指佛前。誓长斋。日称佛名。十年不怠。见一切人。皆称为佛子。一日。请僧诵观无量寿佛经。而己持珠诵佛名。至观像章。寂然而化。(佛祖统纪)宋王百娘。明州人。少孤。既嫁而寡。依其舅舍人陈安行。从之官舍。绍兴二年夏。忽病喑聋。有所欲。但书之纸上。安行教令归诚观音大士。百娘遂晨夕礼拜。一日。假寐。忽睹大士现身。示以修行捷径。令日向西方。作礼阿弥陀佛。因授以偈曰。净土周沙界。云何独礼西。但能回一念。触处是菩提。又云。可普劝人持诵。未逾月。二病顿愈。安行谓其念力纯至。应答如响。为镌其事。以广其传。(夷坚志)

　　民国李媪。山东禹城李更轩之母也。性恬静。寡言笑。衣食精粗无所择。三十岁后。长斋奉佛。家事悉委子妇。戚娅过从。聊谈寒暄。辄念阿弥陀佛弗辍。子孙相继夭。皆稍事惋惜。即不为所牵。依然掐珠念佛。因是。人多窃笑。竟有面嘲为痴媪者。亦不之瞋。或问念佛何为。媪曰。予深厌此娑婆。愿临终生西方。脱轮回苦耳。年近期颐。步履犹昔。一日晚飨后。如常礼念。忽谓其孙妇曰。今夜将有事相烦。可迟睡。孙妇漫应之。比更深往视。已面西趺坐逝矣。时民国三年。八月四日。寿九十六。(近代往生传)

　　民国曾氏。法名志修。江西吉安景原村人。家训幼娴。德性生成。年及笄。归梁。事翁姑以孝。和妯娌以礼。人咸敬之。生子女各一。均早殇。既而夫病。亲试汤药。衣不解带。祷诸神愿以身代。数月夫没。哀痛余生。矢诚出家。请于父母翁姑。俱不可。因暂茹素居家。历久志愈坚。迟及民国丁巳年。浴佛节日。以烧香赴本里龙塘寺。苦求尼师。蒙收纳。始得专心事佛。带发修行。为三宝弟子。自是。日依佛前。烧香换水。诵持观音、弥陀、金刚诸经。继以佛名。昼夜六时。周而复始。如是者。三年无间。一日。微觉不适。仍依观音座前。合掌趺坐。念阿弥陀佛。直至戌刻。佛声顿息。视之。竟寂然逝矣。时民国八年九月也。(近代往生传)民国鱼贞女。法名德慧。宁波人。幼失怙恃。依姑母抚育。十四岁。姑母弃世。外祖母教养之。守贞不字。十八岁归心净土。长斋念佛。二十二。于古林寺受五戒。后时患眼疾。几于双目失明。得受持三皈五戒之亲眷傅氏常智。怜愍其苦。接至其家。专念阿弥陀佛。及调养经年。目渐清朗。因感此深恩。乃执弟子礼。师事傅氏。故常谓。非仗我佛慈悲。我师怜悯。焉能脱此黑暗之苦。自是朝夕奉养。二十余年不离左右。而自己信愿行持。愈加诚恳。每朝夕定课毕。礼佛百数十拜。礼华严经二三百拜。严寒酷暑不少辍。奈体素柔弱。勤劳过甚。于民国十八年五月。忽患腮肿。积久成核。至七月出头。久不完口。延至冬月。病不可支。至十九年。四月中旬。病势加剧。自知不起。乃移至附近地藏庵寄居。入庵。乃曰。自此我心安然矣。从此万念俱寂。一心念佛。至六月十二日。请大众助其念佛。常智请净侣焚香榻前助念。如是者六昼夜。至第七日下午。告女佣曰。吾今日要去。为我洗脚。甫洗毕。笑向大众曰。敬谢诸位辛苦。吾即去矣。遂端坐瞑目。唇齿微动。于申时安详而逝。时年五十。至入缸。顶犹温。面貌润泽如生。茶毗后。灵骨洁白。骨灰中。现金色莲华两朵。(俞慧郁钞集)民国李贞女。山东历城人。皈依佛法。法名净悟。早失怙恃。依养兄嫂。守贞不字。茹素十余年。未闻法要。民国十三年。诣山东女子莲社。由吴倩芗女居士。教以念佛。自是持名无间。复受在家菩萨戒。旧婴痼疾。项疮肺痨。逾二十稔。入岁寒热间作。日益枯槁。至行立扶壁。犹念佛不辍。至十九年。十月十五早。自诵净土文一遍毕。告助念人净兴曰。吾今身无病苦。心不贪恋。无罣无碍。弥陀当来。实堪欢慰。属纩前三昼夜。饮食俱绝。持名不辍。将终时。以手按胸云。有莲华蕊。速浇灌令开。此华属吾自有。复展两手云。有大金台。漫空而至。所见莲华。小于金台。阿弥陀佛二菩萨皆现。语次。念佛益力。声甫毕。气便绝。逾二小时。头顶犹温。(俞慧郁钞集)民国张媪。

佛教开导失恋人的故事

扬州东关人。性淳厚。与人无忤。早寡。乃长斋念佛。求生净土。精勤恳至。三十年如一日。民国某年秋。忽遘风痹疾。缠绵床第。日以增剧。入冬。势益殆。病中念佛。昼夜不辍。有来问疾者。辄摇手曰。勿妨吾念佛也。弥留时。家人环侍榻前。见其张目外瞩。若有所见。询之。则曰。有一大人。涌现虚空。身黄金色。放大光明。言已。念佛转急。复嘱诸人助念。顷之。声渐低微。奄然遂逝。(俞慧郁钞集)清兵家妇(某氏妇)松江一兵家妇。失其姓氏。寡居。无子女。住普照寺南。性质直。见妇女有过。必面斥其非。以故妇女辈多敬惮之。妇日有常课。晓起。诵金刚经数卷毕。始经理纺绩资生等事。夜则阖扉念佛。至老不倦。一日。有高行老僧过其门。妇合掌问曰。我闻金刚不坏身。诵此经者。肉身亦可不坏。信乎。僧曰。然。妇随坐脱。时当盛暑。贫无以敛。三日尸不腐。异香满室中。提督杨公捷夫人。亲临其丧。即其地建坐化庵。漆其身。至今尚存。后有镇江某氏妇。随宦松城。青年夫死。自誓守贞。焚修此庵。以念佛为日课。五十年足不逾阈。年荒。煮草为食。妇女辈或周之。非其人一毫不受。先后致徒数人。不堪其苦。辄散去。年五十。语其所契某斋婆曰。我既归向佛门。不可不闻戒律。遂偕往大雄山。礼溪谷和尚。禀受戒法。既归。行持益励。年近九旬。念佛吉祥而逝。事在乾隆中。(染香集)评曰。盛暑不腐。必其净业已久。戒行坚固所致。然而往生净土之人。或不尽是。切勿取相以求也。清郑氏。松江人。适吴姓。少寡。矢志柏舟。别构净室。闭户诵经念佛者。数十年。至嘉庆初年。七十九。庭前石上。忽生大莲华二茎。适其母舅蔡鸿业司寇。致仕归。见而奇之。为文勒石。记其事。是年腊月。谓家人曰。我将西归。逾旬。无疾而逝。(染香集)清邵媪。不详其人。贫而寄食于姻戚家。念佛精进。曾于道光十七年。秋夕。暗室面西。忽心开。见西方胜境。明年秋。复睹菩萨金像。晃耀心目。又明年。五月十四日。以微疾逝。逝时。人不及见。唯医生范姓。入为诊脉。见其目光如生。面容犹笑。而鼻已无息。范出而叹曰。此善逝也。吾见亦罕矣。(往生近验录)

　　《净土圣贤录》中苦男人往生的案例

　　民国刘春才。性孝。早孤。事母以色养。出于至诚。生不识字。以竹工终身。所得美食勿自食。必归以献。时新之物。必竭力买奉之。四十余年如一日。母有病。必辍工侍奉。食不甘味。衣不解带。壮年丧妻。无子。不再娶。或劝之。谢曰。吾所入。养母犹虑不给。安忍有妻以夺母食。言之辄流涕。母既卒。悬像于壁。出入必呼母如生时。孝冠戴九年始脱。拜母墓。月必一次。且乐善不倦。沿街叫卖竹器。兼拾字纸。冬则街衢扫雪。夏则捐资施茶。虽家无隔宿粮。于母故后。遇有求助者。随所有济给之。无难色。里人李时新。专修净土。与春才称莫逆交。捐资于后乐园侧。建社公祠以居。自是。晚年。则朝夕念佛。专修净业。民国乙丑。年七十三。正月下旬。示微疾。二月望后。断食。唯饮开水十余天。三月初二夕。梦见五百僧人来迎。并预知初五辰刻归西。后果于是日早辰。跏趺念佛而逝。邑人胡鹏。挽曰。孝誉久钦。出诸负贩小民。菽水尽欢成至德。佛号朗诵。寿终魂遇罗汉。西方极乐必登临。盖纪实也。(近代往生传)民国陆鸿逵。广东潮安人。家贫。佣于商肆。年老无子。境益困。有亲故周粟者。教其念佛求生净土。鸿逵闻而信受奉行。即立定课。朝夕精勤。十年如一日。民国二十一年冬。年七十二。偶患胃病。仍念佛不辍。一夜。二更时。忽起坐。呼妻助念礼佛。自以左手结印。右手摩胸。既而合掌。高声念佛一声而逝。手足柔软。面润泽有喜色。半日入殓。头额犹温。(俞慧郁钞集)

　　民国某校书。不详其姓氏。甫逾笄年。忽省悟洁身。皈依佛法。专心净土。屏弃铅华。于上海虹口。赁屋一椽。奉母以居。诚心念佛。昕夕靡间。平昔喜请佛像。礼拜供养。一室庄严。宛如清净兰若。先是。少有蓄积。曾托粤东梁君。为其存贮。至民国十三年二月初。嘱佣媪请梁至。梁来。乃告曰。修行未久。幸得解脱。某日当西去。某处存款。为母氏养老。及己丧葬。营斋忏。助善举。各用若干。幸先生为处分之。梁曰。方当茂龄。何遽言此。校书默然不语。梁遂去。迨其预约之日。佣媪果来。以已生西告。梁嗟叹亟往。经纪丧事。并如嘱处分存款。(近代往生传)民国小王。湖北孙厚在居士之家役也。因姓王。故人呼曰小王。居士家奉佛。寄寓上海。王亦随之。在居士家佣役久。受熏陶。晚年亦发心念佛。口向讷涩。不良于言。初念佛亦不成声。但颇诚笃。念之久。一夕梦人将其舌抽掣之。痛甚。醒后。即言语通畅。念佛亦流利。因而信愿益切。念佛益虔。念至二年余。即不听其念。人问故。王曰。我念佛已成片。今不念自念。故不须作意出声念。人亦任之。自念佛经五年许。其子十五岁。在学堂肄业。一日呼归。语曰。我今日要去。汝须助我念佛。众人见其毫无病苦。皆不信。反非笑之。王曰。我不妄语。人问。去何处。曰。归家。问。何家。曰。西方极乐世界之老家。有信者谓曰。汝子尚幼。须汝多留数年照顾之。方能成立。王曰。时节已至。吾不能留。听他去罢。遂命子同声念佛。众人旁观。看其如何去。王乃端坐床上。高声念佛。继而喷嚏二声。玉箸下垂。安然坐逝。后于留云寺茶毗。时白烟直上。缸口上。烟中现莲华一朵。缸内骨灰间。亦有一莲华影相。时在民国十六七年间。(龙梓修述)明吴浇烛。居苏州娄门。以浇烛为业。因以得名。孑身无偶。长斋。昼夜念佛。为人不欺。卖烛家争迎浇烛。吴倾油一杓。必称佛数声。以为常。年七十余。忽语主人曰。吾积有薄赀。本为身后计。今念佛功成。某日吾当去。往生善处。无用此矣。敬以相赠。主人请为作福事。吴喜。乃引至一窖。出千金。主人为分给诸大寺。尽以饭僧。至期。吴合掌念佛。端然坐逝。用遗言以龛殓。及闍维日。送者千万人。事在崇祯七年。(现果随录)

　　清梁维周。绍兴嵊县人。在龙潭庵为行者。年四十而瞽。无所得食。欲求死。僧云丽止之。曰。毋徒死也。西方有佛。曰阿弥陀。子能至心称念。不难横截生死。瞽岂足患乎。从之。云丽为募饭供之。维周念佛甚切。三年。目复明。居半月。告众曰。吾将去矣。越三日。方午。向西坐脱。事在乾隆三十八年。(僧云丽述)清张光纬。字次民。无锡人。年十四。补诸生。明亡。弃举业。家居课生徒。年五十余。妻子尽丧。孑然独处。因究心内典。自号息庐居士。奉云栖之教。所著文。率以净土为归。日课佛名万计。兼观佛像。每夕礼佛。双灯结华。或如珠。或如粟。或如璎珞。如鬘云。一夕。左灯忽现莲华。有佛跏趺其上。峨峨金容。相好毕具。良久方灭。光纬拜吁。愿得再见。越三日。夕。左灯之上。现佛立像。右灯之上。亦涌莲华。佛斜坐其上。家人咸见之。光纬受优婆塞戒。尤以戒杀为第一义。一蚊一蚁。咸所护念。晚而长斋。祭先祀神。悉用菜果。食饮无所择。有珍味。辄以饷人。冬夏一冠。二十年不易也。年七十三时。自为终制。不受人吊。不立木主。殡不过七七。自谓无营、无恋、无瞋恚。泊然待尽而已。未几。往生。清杨广文。字道原。吴县人。少孤。不娶。皈心净业。岁饥。道有弃儿。辄收养之。至十数。长。而后遣之。门有乞者。教令唱佛名。即予之钱。由是乞者踵至。每语人曰。一心念佛。求生西方。只此八字。是无上法门。更无他说。乾隆三十五年。得疾。其友沈炳往省之。唱佛名不绝口。明日。遂逝。年六十余。(二林居后集)民国张文甫。江苏崇明人。妻早卒。媳亦继亡。子即赴申摇船。少回家。文甫。日则佣工。早晚诵经念佛。朔望礼念益勤。终夜不寐。其勤俭耐苦。邻里称之。如遇年老贫乞。倾囊给与。忍饥推食。习以为常。至民国某年。七月十七日起。稍不适。即语邻云。众菩萨已宣示。至二十三日午刻将西归。请邻人促其子归。随买缸一口。预备后事。于是不复进食。惟

台湾佛教故事黄警官演讲

饮清水。神志清爽。若无病然。及子越日返里。嘱咐一切。寿衣海青早经制备。至二十三日巳刻。嘱其子与邻友帮同穿衣。预坐缸中。气犹未绝。至十二点。果即坐化。近村老幼围观者数百人。且预诫各邻友。死后勿将锭帛箔类相赠。倘蒙垂情。炷香足矣。至晚封缸。顶门犹热。面貌如生。年六十四。(俞慧郁钞集)民国赖祥麟。江西兴国人。生性朴实。终身务农。别无嗜好。六十余。一子中夭。仍领寡媳孤孙。躬耕自食。因深厌人世烦苦。思念出离。向与族侄孙赖禅融居士善。听讲净土法门。遂长斋念佛。专志往生。因素喜饮。而酒未戒。居士复说饮酒之失。旋力戒之。初觉四肢麻木疲倦。继则身健神清。更好念佛。行之日久。念愈纯熟。虽终日作务。而念佛无间。邻人相见。皆以阿弥陀佛呼之。祥麟亦随声应曰。阿弥陀佛。于民国十八年。八月间。略示微疾。足稍肿。行走不便。临终前数小时。命其孙向西陈列香供。云。西方境界甚好。汝看许多莲华。吾今日要到西方极乐世界去。孙云。祖足有肿。如何得去。祥麟曰。非身去。乃心去。孙即如命。果于是日未时。正其孙焚香之候。趺坐面西。念佛而逝。世寿七十余。(普明述)

　　清裴永度。江苏泰州人。世居曲塘镇。耕稼为业。性恬淡。无所好。而见善必为。幼即笃信佛法。长斋课佛名无间。既而归依高旻古光和尚。受满分优婆塞戒。行持严洁。未尝缺漏。其妻亦信向念佛法门。受优婆夷戒。夫妇虽同

一年级佛教故事

居一室。数十年中。履践纯白。人无得而议焉。早年无子。唯一女。亦斋素奉佛。未几。恳求出家。许之。为剃发披缁。受苾刍尼大戒。永度舍宅为庵。令妻女同修净业。自则别构静室。独居念佛者数十年。后年近七旬。一日告其亲族曰。吾五日后当相别矣。幸以吾遗蜕焚化。此身如幻。勿错相爱惜也。至期。端坐持佛名而逝。家人从其遗命。阇维。得舍利百余粒。如豆。五色晶莹。遂贮以琉璃瓶。供奉庵中。时道光初年事也。(染香续集)清钱万镒。字翼山。常熟人。居梅里镇。世业酤。已而戒杀。修净业。力改前行。膝下止一子。病瘵。念佛而终。旁人诽笑之。万镒奉佛如故。一夕店屋失火。望空祝曰。吾业应焚烧。愿勿伤邻舍。扑灭后。邻果无恙。初万镒劝母吴氏长斋念佛。母从之。旋复自断荤血。然余习未除。善饮酒。其至戚谢凤梧劝戒。力除之。道光廿二年春。妻亡。处之淡然。有劝续娶者。万镒拒之曰。有子而殇。续复何为。且吾志在出世。岂屑屑于嗣续哉。是年夏。患咯血疾。念佛加励。生死心益切。至七月初。病剧。进食辄吐。凤梧往视之。告以古德断食见佛之事。欣然曰。有此大便宜事。吾当勇为。即于次日盥沐。诣佛前拈香发誓。持七日斋。出资放生。求生净土。日夜念佛不辍。渴则啖瓜而已。人问彻夜不睡。得不疲乏乎。曰。利其不睡。得多念佛。我无病时。不得安闲。今病得闲。正好著力。何疲乏之有。及七日期满。神识瞀乱。进以薄糜。即苦胀闷。久之。瞀乱益甚。大惧。合掌枕上。命燃指。凤梧曰。君此时发此愿。与燃指同。不如一意西方之为愈也。遂闭目念佛。初若勉强。用力猛励。神志安定。复得助缘者十数人。昼夜佛声相续。初十日晚。自言见一人至床前。令瓜果俱勿食。问之。曰。吾上界使人也。言讫不见。明日。忽见西方三圣。光明相好。住立于前。欲踊身入金台。闻空中声言。汝身未净。即命香汤沐浴。浴毕。三圣现前如故。又谓家人曰。吾已游净土。见无数莲华。吾坐其中。乐不可言。复自指身曰。此非吾身也。十二日清晨。告其母曰。佛盈室矣。面西趺坐。合掌而逝。年三十八。(谢凤梧撰钱翼山传)评曰。遭逆境而初心不退。缠疾苦而正念坚持。卒乃瑞感金台。神游莲域。其高登品位也无疑。呜呼。勇矣哉。

　　清姚生。为长洲县役。家贫。聘妻卒。不复娶。役事让诸人。寺院中事。竭心力为之。为人正直。能面斥人过。夜定。必坐持佛号万声。无间。年二十余。以疾卒。端坐而逝。香盈室。顶如灼也。铁君定公赞以诗曰。醴泉及芝草。本无根与源。居士西方来。广度诸有缘。缘尽便归去。脚跟绝牵缠。斯人难再得。高望长睪然。(西归见闻录)清陈德心。字大坤。苏州农夫也。夏日纳凉。偶过村馆。见敬信录。乞塾师讲解。有省。沿街收拾字纸。彭二林居士闻之。招入文星阁。劝修念佛三昧。德心素不识字。奉教静笃。后渐能书。未几。为苏郡妙济堂司放生掩埋等事。每见髑髅。频生嗟叹。悟世非常。于是念佛益勤。终身不娶。年六十九。身健如常。忽自知时至。走别亲友。至期。于堂中寂然。闭户久之。同事推门入视。见案上供佛一尊。双烛辉煌。香烟满室。德心面西坐逝矣。时嘉庆十八年八月望日事也。(染香集)

　　清东门丐者。住松江明星桥一破屋中。日向市门诵心经一卷。乞一钱。与之。则连声称谢。诃之。亦不介意。但足供一日糠[禾+乞]。即阖扉念佛。蔡西斋方伯异之。亲馈钱米。欲葺其庐。丐者却之。西斋曰。我所施皆廉俸。岂盗泉乎。丐者曰。素知公操守严洁。我惧为衣食房屋移我素志耳。无已。请为公饭僧。即携所赠往东禅修供。己则仍归破庐。念佛如故。嘉庆中。无疾坐脱。里人葬之桃华庵后。(染香集)清梁维周。绍兴嵊县人。在龙潭庵为行者。年四十而瞽。无所得食。欲求死。僧云丽止之。曰。毋徒死也。西方有佛。曰阿弥陀。子能至心称念。不难横截生死。瞽岂足患乎。从之。云丽为募饭供之。维周念佛甚切。三年。目复明。居半月。告众曰。吾将去矣。越三日。方午。向西坐脱。事在乾隆三十八年。(僧云丽述)

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article53/534275.html

以上是关于「佛教」《净土圣贤录》中往生者临终留下的偈子摘录的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「佛教」《净土圣贤录》中往生者临终留下的偈子摘录；本文链接：http://www.fzby666.com/gus/3977.html。