「舍利子」《百业经》：(1)一只母狗　恶口骂僧累世转狗

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原文标题：《百业经》：(1)一只母狗　恶口骂僧累世转狗

　　《百业经》

　　法王晋美彭措金刚上师传讲

　　堪布索达吉译导

　　译序

　　《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案。涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主。居民、妓女、猎人等人物。形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝论》中曾有“无见堕恶趣。有见生善道”的教言。即没有因果正见的人难免堕落恶趣。而有因果正见的人自然能往生善道。大恩上师法王如意宝晋美彭措也在六千余名四众弟子前强调：“凡听闻、读诵、受持此《百业经》的人。若能对因果不虚生起坚定的信心。谨慎遵循因果。并且精进修持、忏悔罪障。一定不会堕落。”故弟子们对此经生起了极大信心。从藏文《大藏经》目录可知。此经是在唐代由汉文译成藏文。为此汉族弟子在各地、各类汉文《大藏经》中反复查找。但未能找出此汉文本。法王开讲

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此经在即。故本学院五百多汉族僧俗弟子。再三劝请本人将此经重新译成汉文。我本人也很想在这一生中能与佛经结下一个殊胜的缘份。以报诸传承上师之恩德。加之以汉族为主的国内外弟子们由于语言障碍等原因。不能亲聆上师的传讲。为了更多人暂时和究竟的利益。故本人发心重译此《百业经》。本人以为。这部汉译本不但对现在的众生有利益。乃至我离开人间后的数百年、千年或许仍能利益众生。因果规律是在世俗谛中一条真正打不破的真理。此经主要细说。纵经百千劫。所作业不亡。因缘会遇时。果报还自受。作为一名佛门弟子。坚信因果缘起法是学佛的首要条件。一个不信因果的人。无论修什么法门。都不可能成就。而如果深信因果。则不可能造恶业。修行易得成就。如《涅槃经》所云：“知由善因生善果。知因恶因生恶果。恶远恶离矣。”而且。弘扬这部经典也是我的大恩上师法王如意宝的一大心愿。法王曾郑重地对弟子们说：“我一直都很想传讲一次《百业经》。这样我一生中的许多愿望就可实现了。”由此也可见这部经典的重要。真诚希望大家通过拜读此《百业经》能产生增上对因果的信心。考虑到原汉文译本以后即或找到。恐现代人在文字上也不易读懂。故本人在翻译此经时。采取了意译并略译的方式。其汉文是由藏文传讲中所译。词句虽然未全直译出来。但其含义已是和盘托出。尽量译成通俗易懂的白话文。以使人们一读便能了知其中要义。若译本中存在不达意之处。本人在诸佛菩萨及诸位高僧大德前诚心忏悔。在翻译《百业经》的过程中有很多人给予了热情的支持。在此谨表谢忱。以此功德。愿我们及一切有情坚信因果。同生极乐!

　　愿增吉祥!

　　译者

　　一九九九年一月三十日

　　顶礼本师释迦牟尼佛!

　　(1)一只母狗——恶口骂僧累世转狗

　　一时。佛在印度舍卫城(古称奢婆提城。位于灵鹫山附近)。有一施主。财富圆满。犹如多闻天子⑴。这位施主也喜欢一些外道宗派。他娶妻后。过着幸福美

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满的生活。不久。其妻有孕。九个月后生下一个相貌端庄的孩子。其身金色。头如宝伞、鼻形妙高等种种相好。施主为孩子举行了隆重的诞生仪式。取了适合其种姓的名字。并用牛奶、酸奶及酥油等各种食品喂养他。这个孩子如海中莲花般地很快成长起来。当他会自己行走玩耍时。施主买了只小母狗给儿子玩。这只小母狗很快乐。也很聪明:对外道不好。对内道欢喜。每次见到外道信徒总是不高兴。跑去咬他们。把他们的衣服咬烂;但见到内道比丘时非常高兴。去舔他们的脚。摇自己的尾巴或是绕转等等做一些恭敬的行为。

　　我等大师释迦世尊及十方三世一切诸佛(Budd-ha)。具有二种智慧、四无畏⑵、七菩提支⑶(Sapta-bodhyanga)、八解脱⑴、九等持⑵和十力⑶等无量功德。如来狮吼声传遍三界,并以大悲心时时刻刻观照一切众生。哪些众生兴盛、哪些众生衰亡;哪些众生具损害性、哪些众生具善根性;哪些众生堕恶趣、哪些众生从中得解脱;哪些众生具七圣财⑷(Saptad-hana)等等。如是观察众生的种种因缘。即便是大海离开波浪。佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开的。同时。圣者罗汉⑸(Arahan)亦如是。　　当时。世尊大弟子之一—圣者舍利子⑹(Sari-putta)用声闻眼来观察世间。知度化施主的因缘已成熟。一天早上。舍利子身披袈裟(Kasaya)。手持钵盂(Patra)到舍卫城化缘去。当走近施主家时。那只母狗远起相迎。一如既往。舔舔舍利子的双足。又摇摇尾巴。然后右绕三匝。作出非常恭敬的样子。施主见此情景。心想:这只狗真是很有善根!它只不过是堕入恶趣的众生之一。却对这位比丘如此的恭敬。此比丘肯定是位大德。一个傍生尚能如此。我毕竟是个人。更应对他恭敬承事。便亲自迎请舍利子。祈求到他家应供。尊者默许了。施主心生欢喜。将尊者请入家中。敷高座。并亲手供养饮食。尊者也如理受食。饭食讫。准备洗钵。施主知受供圆满。便祈传法。舍利子以神通观察他的根基、意乐及随眠烦恼。传授了相应的佛法。因闻法的不可思议加持力。施主以智慧金刚摧毁了二十种萨迦耶见⑴(Sakaya-Dithi)。得到圣者预流果⑵位(Sotapanna

　　Phala)。舍利子与他交谈良久便回去了。得果后施主生大欢喜广行布施。求施者从四面八方蜂涌而来。其财源如井水般令众生取之不竭。施主也常请舍利子应供。并为母狗祈求传法。舍利子给它传了相应的法。母狗也以恭敬心来听受。这时。施主心想:我现在得到圣果。还是这只母狗的恩德。若不是它去迎接尊者的话。我也不可能供养尊者。更不可能得到圣者的果位。对我来说。母狗的恩德确实很大。从此。他更加善待这只母狗。　　有一天。母狗生病了。施主请舍利子尊者给它诵经。舍利子尊者对母狗与施主传了：诸行皆无常(SabbeSankharaAniccam)。诸行皆痛苦(Sabbe

　　SankharaDukkham)。诸法皆无我(SabbeDhammaAnatta)。涅槃即寂灭(NibbanaNirodhaHoti)。尊者说:“若对我生欢喜心的话。堕入傍生界的众生也能脱离恶道。”说毕。就回去了。不久。母狗去世了。施主前去请问尊者:“我的母狗死了。现在该怎么办?”尊者对施主说:“将母狗的尸体放于静处。它的肉体会腐烂。但骨架以后会有很大用处。”施主听后便按照尊者的吩咐将母狗的尸体放在一个非常寂静的地方。

　　母狗死后。其灵魂又投胎到施主妻子体内。九个月后。施主的妻子生下一个女孩。这个女孩相貌端庄、眉毛黝黑、鼻形妙高、头如伞盖、双臂修长、身色金黄等各种相好。施主为她举行了隆重的诞生仪式。取了适合种姓的名字。并以牛奶、酸奶、酥油等喂养她。她如海中之莲很快地成长。长大后。舍利子见到她。叫她去听法。但她正值青春年少。性情娇纵。不肯去闻法。这时。舍利子把静处母狗的骨架放到她的面前。突然。她忆起了

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自己前世的情形。(译者:确实。现在的年轻人尤其是大城市的姑娘们。应该把前世的骨架放在她们面前或前世某种的因缘。使她们也能回忆前世该多好啊!)当她忆起前世的一些因缘时。内心生起无比的忧愁。思维:前世是舍利子为她传法。依舍利子的加持。使她离开了傍生界。今得人身。故尊者对我的恩德很大。因此。她对舍利子非常感激。心想:现在我应立刻往尊者面前闻法。她当下就堪能闻法。当时。舍利子观察她的根(Indriya)、界(Dhatu)、意乐、精进(Viriya)及随眠烦恼(Kilesa)。然后传与她相应的法。她以智慧金刚摧毁了二十个萨迦耶见。得到预流果位。得果后。她马上将袈裟披在肩上。对尊者舍利子恭敬顶礼。并且如是呈白:“我现在已得圣者果位(AriyaPhala)。我愿意在释迦牟尼佛(SakyamuniBuddha)的教法下出家。行持梵净行(师言:这里是先得圣果后现出家相。按道理是应先皈依受戒后得果。过去的一些公案是这种程序。而此处不然。)尊者告诉她说:“出家可以。但要请求你的父母同意。”她得到了父母的同意后。舍利子把她带到众生主母(Maha

　　类感激的话。舍利子身旁的比丘们听见了。

　　有一次。比丘们问舍利子:“为什么这位比丘尼(Bhikkhuni)天天说非常感谢您。您使我从傍生界(TiracchanaDhatu)中得到解脱。尊者问他们:“你们是否还记得。原来我们有位施主。他家的那只母狗吗?”“对。对。是有只母狗(Soni)。它对我们很好。”尊者说:“它就是这位比丘尼的前世。当时。我对它传法后它对我生起无比的欢喜心。死后转生为施主的女儿。她现在能回忆前世。所以经常说些感激我的话。”众比丘听后。对因果生起了很大的信心。又往世尊前请问:“世尊。此比丘尼以何业感。转成一狗身?又以何业感转为人身?又是以何因缘而对佛陀与舍利子生大欢喜心?不仅在佛的教法下得出家并且获证罗汉果位?唯愿为说。”世尊告曰:“诸比丘。此乃她前世业力与今世的因缘。所谓前世的业力:早在贤劫人寿二万岁时。如来、正等觉、人天导师迦叶佛⑴(Kassapa

　　Buddha)出世。当时在印度鹿野苑(IsipataneMigadaye)。有位施主家有一女。相貌庄严。长大后。对迦叶佛生起无比的信心。并在迦叶佛的教法下出家。精通三学、清净戒律(Sila)、具足梵行(Brahmacari)等等殊胜功德。并是传授佛法的一位说法上师。传法后。她得到许多供养。如各种饮食、衣药等。但她自忖:我一个人享受这么多供养。意义不是很大。就发心将所有财物供养僧众。后来。她找了僧尼二众。把她每次所得供养物供养僧众(BhikkhuSangha)。这些僧众的生活也是全由她来供养维持。

　　有一次。这位比丘尼遇到急事请求僧众帮忙。但没有一个人愿意帮她。都说:‘我们很忙。要读经不能舍离善法而去帮你。’这位比丘尼顿时生起大嗔恨心。便恶口相骂:‘我平时对你们事事时时关照。供养你们。为你们做那么多事。可我遇到一件急事。你们谁都不肯帮忙。你们一点良心都没有。像母狗一样。’她用‘母狗’来骂僧众。她自己造了很大的恶业(Akusala

　　Karma)。(师言：因果方面的报应。应从中了解。本来这次讲《百业经》。希望听法人越多越好。但人就是这样刚强难化。听法的人很少。许多堪布活佛也因种种原因外出。堪布活佛也好。大德高僧也好。如果没听此《百业经》。将来可能在取舍因果方面会有些差错。不管什么人。若没听此经。以后做事因果自负。希望各位认真地听。今后特别注意。不应用如‘母狗’等恶名来责骂别人。平时讲话必须有礼貌。经常观察自己的语言。不要造恶业。)僧众觉得她如此恶口相骂很不应理。就问她:‘你是什么人?我们又是什么人?’那位比丘尼生气地说:‘你们是出家人。我也是出家人。’僧众们告诉她:‘有点不同。虽然都是出家人。但我们当中有已得果位的圣者。你毕竟是个凡夫。这样恶口骂人造了很大的罪业。会使你在轮回(Samsara)中感受痛苦(Dukkha)的。所以。你应该以最大的后悔心来好好地忏悔你的罪业。’听此话后。这位比丘尼觉得言之有理。便在后半生中更加精进行持净戒。常求忏悔。她临终时发愿:愿我一生中持戒供养的功德。使我能生生世世投

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身富贵之家。相貌庄严。并于释迦牟尼佛出世时。在其教法下得出家身。证罗汉果!同时又发愿:愿我于僧众前恶口骂人之罪业不要成熟!(师言：有些业你不想成熟。但很快成熟。)虽然她临终时如是发愿。可这个恶业最先成熟。并且转五百世母狗之身。其它的愿也如理如实地成熟。这是她前世的业力。那么今生的因缘又是什么呢?是她做母狗时对舍利子生欢喜心和信心。以这个信心转为人身。这是她今生的因缘。(师言：在迦叶佛教法下出家持戒的人。在释迦佛时能证得果位;在释迦佛教法下受居士戒以上的人。在弥勒佛(MaitreyaBuddha)教法下能证得果位。如果其中破了戒。在贤劫千佛中任一佛的教法中能得解脱。我们在释迦佛教法下若不破戒定能在弥勒佛的教法下证得果位。若破了戒。在余九百九十五尊佛的教法下得证果位。)(译者：这些观点是荣素班智达《边法辩》讲义中的教证。所以我们大家应该注意因果。另一方面至少也要受居士戒。要特别注意我们对僧众的态度。作为堪布管家有时会对僧众说些不入耳的话或不好听的比喻。但若自己有很大的忏悔心作忏悔。是否能忏悔清净也很难说!不过上师说过念四十万金刚萨心咒

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能忏净。自己也有点安慰。以上的这个公案对大家启发不小。应从因果取舍方面注意。)

　

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