「佛教」《百喻经卷下》：76、田夫思王女喻

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原文标题：《百喻经卷下》：76、田夫思王女喻

　　译文：

　　曾有一个农夫。至京城游玩。见国王的女儿颜貌端正。世所稀有。便昼夜想念。情不能已。渴望与她接近。又没有路径可以达到。便思念得面色瘀黄。遂即成了重病。亲友邻里便问他为什么会这样。他答道：「我往日见及国王的女儿。颜貌端正。渴想着与她接近。不能办到的缘故。这就病了。我若是得不到。必死无疑。」亲友说道：「我们会替你想好办法的。让你得到她。先不要愁呵!」大家日后见了他。对他说：「我们为你想的办法以为是可以得到的。只是公主不肯。」田夫听了。欣

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然而笑。高呼着必可得到的。必可得到的。

　　世上的愚人也是这样。不分别春夏秋冬的时节。便在冬天将种子掷撒土中。祈望得到果实。却是白白浪费功夫。一无所获。芽茎枝叶之类都不会有。世间的愚人修习了一点点福业。便以为圆满具足了。菩提道果已可证得。就像那位渴望得到公主的田夫一样。

　　《百喻经》

　　尊者僧伽斯那撰

　　萧齐天竺三藏求那毗地译

　　写在前面：

　　《百喻经》佛教文学经典。以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻。加上引言及偈颂。概称“百喻”。行文短小精悍。诙谐机智。生动巧妙。文浅理深。

　　百喻经

　　闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

　　问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

　　原典：

　　76、田夫思王女喻①

　　昔有田夫。游行城邑。见国王女颜貌端

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正。世所希有。昼夜想念。情不能已②。思与交通③。无由可遂④。颜色瘀黄⑤。即成重病。诸所亲见。便问其人：“何故如是?”答亲里言：“我昨见王女。颜貌端正。思与交通⑥。不能得故。是以病耳。我若不得。必死无疑。”诸亲语言：“我当为汝作好方便⑦。使汝得之。勿得愁也。”后日见之。便语之言：“我等为汝。便为是得。唯王女不欲。”田夫闻之。欣然而笑。谓呼必得。

　　世间

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愚人。亦复如是。不别时节。春、秋、冬、夏。便于冬时掷种土中⑧。望得果实。徒丧其功。空无所获。芽、茎、枝、叶一切都失。世间愚人。修习少福。谓为具足。便谓菩提已可证得⑨。如彼田夫希望王女。

　　注释

　　①田夫思王女喻：明本作“田夫思愿王女喻。”

　　②已：停止。

　　③交通：交接;往还。

　　④无由可遂：遂顺利到达。无由可遂。即没有办法可以达到(愿望)。

　　⑤瘀黄：瘀。各血。瘀黄。即血脉凝滞。面色枯萎。面色枯黄。乃郁忧结成疾之面颜。

　　⑥通：他本作“游”。

　　⑦方便：指巧妙地接近、设施、安排等

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。

　　⑧掷种：播种。

　　⑨菩提：元、明本用“善根”。

　　来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著

　　2、《百喻经注释》弘学注释

　　3、网文

　

原文出处：[标签

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:出处]

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