「文化」《百喻经卷下》：86、父取儿耳珰喻

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原文标题：《百喻经卷下》：86、父取儿耳珰喻

　　【译文】

　　从前有父子二人因事同行。拦路抢劫的强盗突然出现了。想来夺取他们的财物。儿子耳中戴着真金耳环。父亲见强盗飙忽而来。怕失了耳环。就用手去牵拉它。耳朵一时拉断不了。为了耳环的缘故。就斩下了儿子的头。须臾之间。强盗离弃而去了。回去把儿子的头重新安到肩上去。但已无法接平复原了。这样的愚人。被世人嗤笑。

　　凡夫之人也是这样。为了名利的缘故。写出一些不能增进善法而无意义的论来。肆口说现世、后世这二世有或二世无：前世死的刹那至再次受生的刹那。这中间时期的有或无：受想思等法有或无。种种妄想的论调。无法探得佛法的真实。别人以按照佛陀所说的教法来破斥他的戏论。便说我论中都没有这

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　　源流

　　《三慧经》：山中揭鸟。尾有长毛。毛有所着。便不敢复去。爱之恐拔。覆为猎者所得。身为分散。而为一毛故。(《大正藏》第十七册第七O三页)

　　《百喻经》

　　尊者僧伽斯那撰

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　　写在前面：

　　《百喻经》佛教文学经典。以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻。加上引言及偈颂。概称“百喻”。行文短小精

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　　百喻经

　　闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

　　问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

　　原典：

　　86、父取儿耳珰喻

　　昔有父子二人缘事共行。路贼卒起。欲来剥之①。其儿耳中有真金珰②。其父见贼卒发。畏失耳珰。即便以手挽之③。耳不时决④。为耳珰故。便斩儿头。须臾之间。贼便弃去。还以儿头著于肩上。不可平复⑤。如是愚人。为世间所笑。

　　凡夫之人。亦复如是。为名利故。造作戏论⑥。言无二世⑦。有二世;无中阴⑧。有中阴;无心数法⑨。有心数法;无种种妄想。不得法实。他人以如法论破其所论⑩。便言我论中都无是说。如是愚人。为小名利。便故妄语。丧沙门道果。身坏命终。堕三恶道。如彼愚人为小利故斩其儿头。

　　注释

　　①剥：伤害。

　　②珰：古时女子的耳饰。

　　③挽：拉;牵引。

　　④决：脱离开;分开。文中指耳珰不能从耳朵上取下来。

　　⑤平复：复原。

　　⑥戏论：谓错误无意义之言论。

佛教故事开头

　　⑧中阴：即人死亡至再次受生期间短暂之识身。

　　⑨心数：即心所有法。

　　⑩论：他本作“说”。

　　来源：

　　1、《百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著

　　2、《百喻经注释》弘学注释

　　3、网文

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article54/544257.html

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