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原文标题:净土圣贤录续编新白话版11
清金庭栋
金庭栋。字友兰。是苏州人。专修净业。道光二十年冬天。得病。自知将要命终。请他的归依师亮宽和尚。以及善友数人来。告诉他们说:“我的生死将有分判。愿各位助我成就胜缘吧。”众人大声唱佛号。良久说:“这时我眼前见到的地面。都是七宝合成。但踩着很柔软。耳中听到的声音。却是微妙难以形容。并且极西边见到有金色八字。很分明。”一友人纠正说:“你错了。现在念的是六字呢。”金用手指着说:“极乐世界阿弥陀佛。不是八字吗?”又过了很久。合掌告诉师父说:“弟子走了。”就往生了。(《往生近验录》)
清徐僖(妻严氏)
徐僖。字梦白。是吴地官学增补秀才。少年时游览黔滇一带。看到江山的胜景。胸襟宽广。遇到节孝等事。就要表彰。中年时。在外做幕僚。四十多岁。遇到朱麟书。把《龙舒净土文》赠给他。于是信奉佛乘。改名梦莲。吃十斋素。订立净土功课。发愿往往西方净土。到尊胜庵。归依亮宽和尚。法名如超。六十多岁时。更专修净土。依归灵鹫义公。受菩萨戒。当时城中的卢师庵。正在募建大通阁。徐极力资助。道光二十一年夏天。忽然清理家务。对家人说:“人生七十。已是古稀。我七十二岁。今年秋天一定回归西方了。”著有《反本琐言》数则。告诫临终的事。一是:“人生
清钱万镒
钱万镒。字翼山。是常熟人。住在梅里镇。世代经营卖酒。后来戒杀。修净业。努力改悔先前的做为。有一个儿子。得肺病。念佛往生了。旁人嘲笑他。钱信佛如故。一天晚上店屋失火。钱望空中祝祷说:“我的业障应当焚烧。希愿不要伤到邻舍。”扑灭后。邻舍果然安然无恙。最初钱劝母亲吴氏吃长素念佛。母亲依从。不久又自断荤肉。但残余习气没有去除。爱喝酒。他的亲戚谢凤梧劝他戒。就努力去除了。道光二十二年春天。妻子亡故。钱情绪淡然。有人劝他续娶妻子。钱拒绝说:“有儿子却早死。续娶干什么?并且我志在出世。哪里还在乎后嗣续娶呢?”当年夏天。患了咯血病。念佛更加努力。生死的心更迫切。到了七月初。病情加重。进食就吐。谢凤梧去看望。告诉他古德断食见佛的事。钱欣喜说:“有这样大便宜的事。我要勇猛去做。”就在第二天沐浴。到佛前拈香发誓。持七日斋戒。出钱放生。求生净土。日夜念佛不断。渴了吃瓜而已。有人问他:“彻夜不睡。难道不疲劳吗?”钱回答:“借着不睡。能多念佛。我没有病时。不能安闲。如今病了能有空闲。正好用力。哪里有疲劳?”直到七天期满。神识昏乱。喝点稀粥。就难受胀闷。久一点。昏乱更重。钱很害怕。在枕上合掌。要烧手指。谢说:“您这时发这个愿。与烧手指一样。不如一心一意向西方净土更好啊。”于是闭目念佛。开始好像勉强。用力猛烈。神志就安定了。又有助缘的十数人。昼夜佛声相续。初十日晚。钱自己说见一人到床前。劝他瓜果都不要吃。问是什么人。答:“我是上界的使者啊。”说完不见了。第二天。忽然见西方三圣。光明相好。站立面前。钱要踊身进入金台。听到空中的声音说:“你身体没有干净。”就吩咐香汤沐浴。然后。三圣现前如故。钱又对家人说:“我已到净土。见无数莲华。我坐在其中。快乐不可说。”又指自己身体说:“这不是我的身体啊。”十二日清晨。告诉他母亲说:“佛充满房间了。”然后面向西方盘坐。合掌往生了。享年三十八岁。(谢凤梧编撰的《钱翼山传》)
评说:遭遇逆境而初心不退。病苦纠缠而正念坚持。最终祥瑞感应金台。神游极乐莲域。那高登品位也无疑了。呜呼。勇猛了。
清华汉槎
华汉槎。字以传。是苏州人。年已七十多岁。遇到善士蒋文勋。开示念佛法门。并且招他供养。华信心真实。归依经茂公。有一天礼佛时。忽然见到莲华遍满虚空。从此念力更纯。道光二十四
清方步瀛
方步瀛。字小湘。是昆山人。善长书画。多才多艺。练习扶鸾术后。神教他念诵大悲咒。他听从。每天早起。固定课诵数十遍。后来遇到张尔旦。劝他修净土。才专心西方。有一天示现微病。起居如常。到了晚上。对他的仆人说:“我的往生日期在明天。你不要告诉女主人。”仆人说:“我不告诉。恐怕事后有埋怨。”方说:“如果有埋怨。你就说生死的事。不是他人可以预知啊。”仆人点头答应。第二天。有友人来问候。方请友人坐下。说:“为我念诵《弥陀经》。”友人说:“我没有学过。如何念?”方取经给他。说:“我教你。”于是从容念诵完经卷。才念佛号。目光向上看去。张口微笑。细看他。已经往生了。(汪石心述)
清朱麟书
朱麟书。字文泉。是新阳的秀才。年近五十。遭遇危病。生起大怖畏。于是用心在佛典上。手不释卷。常用劝善的书赠送别人。志在利益救济。当时亮宽和尚从寺院退下来。住在尊胜庵。有修行。朱归依他。受五戒。法名如因。在尊胜结社念佛。每月一次。礼拜四明忏法。与社里的人。互相鼓励。讲演净土法门。后来两眼矇眬。不能看书。而课诵更加勤奋。行住坐卧间。默诵西方佛号不断。七十岁时。示现病态数月。临终前数日。在梦寐中见到白光。叙述偈言有三首。一是:“一入尘劳名利牵。忙忙营逐不知愆。室人交谪怨盈耳。生计无聊度老年。乐道安贫知有命。存心养性俟诸天。随缘应世了前业。幻境空华任变迁。”一是:“旅泊他乡七十秋。升沉变态岂无由。回头觉岸径归去。不变随缘自在游。”一是:“业报今已尽。自性幸不迷。蹋著无生路。引心已到西。”最后。起坐念佛往生了。气绝超过一段时间。手掌还紧合不松开。当时是在道光二十五年冬月。(郭仰山。徐稼甫述。)
清陈鍠(薛绍基)
陈鍠。法名广声。字西堂。是嘉兴石门人。在苏州经商。吃长素信奉佛。为人鲠直。归依了杯渡海公。又随灵鹫寺义公受五戒。每天与朱麟书。集结念佛社在定慧寺。虽然繁忙念佛不断。道光二十五年十月。拉痢疾。到了初六日。有友人谈云屏来看望。陈说:“你来得正好。我明天一早要走。为我去小普陀寺。邀请朱寅堂来告别。”当时朱因为路远天晚。不来。陈又对他弟弟说:“你是学医的。试着为我诊脉。从此以后凡是这样的脉象。不可再开药方啊。”接着。从容念佛。到了夜半。声音渐渐响亮。人们问见到佛没有。答:“见到大和尚。只是较远罢了。”等到天亮。平静往生了。享年五十五岁。过了四年。苏州有叫薛绍基的。陈鍠在世时。常到他家。劝他念佛。薛后来也发心信行。六十岁时。病重。神识昏乱。忽然变成陈鍠的口音说:“这时紧要。为什么不念佛?并且须要向着西方卧。”薛于是自己转身。家人去看。分明是陈鍠的声音口气。不久。薛念佛往生了。这是道光二十八年三月中的事啊。(钱安轩。朱寅堂述。)
评说:借助缘而往生的。屡次听到了。至于死后数年。却仍然念着故旧的深情。显示灵迹而接引。这真是千古的异事了。
清郭观光
郭观光。字尚宾。一字仰山。是苏州元和人。为人醇厚谨慎。行医求生。不与人计较。病人招请他。马上就去。中年时。信奉净土教。随杯渡海公受三归五戒。法名广仁。每天早起。要扫斗室。默诵佛号。寒暑没有间断。祖上遗留有鱼塘一所。在陆墓北边的芜塘。租借别人捕鱼。作为祭扫费用的收入。郭再三向族人商议。用自己的钱代替祭费。请求刻碑说明。捐作放生河。救活生灵无数。常与家人说:“己酉年八月有凶。”道光二十九年。正是己酉年。春天病重。家人感到恐惧。郭摇手说:“不用担心。木樨香没有闻到。我的命还不该绝啊。”到了八月。又病了。吩咐请延僧人唱佛。初五日。家人问他往生日期。郭竖起二指。到了初七日晚。合掌往生了。头顶上暖气勃发。良久才散。享年五十六岁。(郭辰生述)
评说:我在谈道会认识的郭观光。那和蔼的风范。表现在眉宇间。当问到净业的修行。我就肯定他必
议论说:古往今来才人杰士。讲道论德的。并不少见。求得那临终安详。
原文出处:http://www.xuefo.com/nr/article55/546766.html
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