「佛教」《百喻经卷下》：92、小儿得欢喜丸喻

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原文标题：《百喻经卷下》：92、小儿得欢喜丸喻

　　【译文】

　　从前有一个乳母。抱着小儿赶路。途中疲困得很。休息一下就睡着了。这时有人拿欢喜丸给小儿吃。小儿伸手接住。贪着它的美味。不管身上的饰品物件。这人乘机把小孩所挂的项圈、璎珞、衣物都解下拿走了。

　　出家的比丘也是这样。喜欢到人多混乱喧哗的热闹场所。希图得到一点儿供养。沾染世尘。为欲望所烦恼。丧失了如同财宝的功德戒仪。就好比小孩。贪吃欢喜丸。所有的东西。都被小偷拿走了。

　　【源流】

　　《佛说四十二章经》：财色之于人。譬如小儿贪刀刃之蜜。甜不足一食之美。然有截舌之患也。(《大正藏》第十七册第七二三页)

　　《无明罗刹经》：如蝇堕蜜。得味甚寡。所失甚多。(《大正藏》第十六册第八五四页)

　　《大庄严经论》卷七：譬如婴孩者。捉火欲食之。如鱼吞钩饵。如鸟网所覆。诸兽坠穽陷。皆由贪味故。(《中华大藏经》第二十九册第六六四页)

　　《百喻经》

　　尊者

佛教护鹿的故事

僧伽斯那撰

　　萧齐天竺三藏求那毗地译

　　写在前面：

　　《百喻经》佛教文学经典。以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻。加上引言及偈颂。概称“百喻”。行文短小精悍。诙谐机智。

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生动巧妙。文浅理深。

　　百喻经

　　闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

　　问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答

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曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

　　

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原典：

　　92.小儿得欢喜丸喻

　　昔有一乳母。抱儿涉路①。行道

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疲极。睡眠不觉。时有一人。持欢喜丸授与小儿。小儿得已。贪其美味。不顾身物。此人即时解其钳锁②、璎珞④、衣物。都尽持去。

　　比丘亦尔。乐在众务愦闹之处⑤。贪少利养。为烦恼贼夺其功德、戒宝、璎珞

　　。如彼小儿贪少味故。一切所有。贼尽持去。

　　注释

　　①涉路：涉。徒步渡水。如登山涉水。远涉重洋。文中引申为”赶“。涉路。赶路。

　　②钳锁：钳。夹持物品的工具。引申为小孩带在颈上的圈子。装饰品。以示吉祥。。

　　③罢道：放弃修行。罢。明本作“罴”。

　　④璎珞：贯串珠玉而成的装饰品。多用为颈饰。

　　⑤愦闹：愦。昏乱。闹。喧哗。混乱喧哗、热闹的地方。

　　来源：

　　1、《百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著

　　2、《百喻经注释》弘学注释

　　3、网文

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article55/548473.html

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