「佛教」《百喻经卷下》93之老母捉熊喻

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原文标题：《百喻经卷下》93之老母捉熊喻

　　【译文】

　　曾有一位老妇在树下卧息。一头熊想来抓搏她。这时老

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妇绕树逃避。熊随即在后面追逐。并且一手抱住树。另一手去捉老妇。老妇急了。赶忙缘树揿住那只伸过来的手。与原先抱着的那只一道都按捺在树上。熊就这样合抱着树。动弹不了。又有另外一个人来到这儿。老妇说道：「你帮我一道捉住牠。杀了。肉大家平分。」那人信了老妇的话。就上来帮着捉住。待捉定了。老妇即刻舍熊而走。那人后来就被熊困住了。这样的愚人。遭到世人的嗤笑。

　　凡夫之人也是这样。作了一些不合正理的论说。并不完善周密。文辞也繁冗重赘。有着诸多毛病。还没写完杀青。便舍下死去了。后人阅读了。想替它作解释。

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却无法明达它的意旨。反而被这论说困住了。就如那个愚人代别人捉熊自己反被殃害一样。

　　《百喻经》

　　尊者僧伽斯那撰

　　萧齐天竺三藏求那毗地译

　　写在前面：

　　《百喻经》佛教文学

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经典。以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻。加上引言及偈颂。概称“百喻”。行文短小精悍。诙谐机智。生动巧妙。文浅理深。

　　百喻经

　　闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸

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大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

　　问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

　　原典：

　　93、老母捉熊喻

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　　昔有一老母在树下卧。熊欲来搏①。尔时老母绕树走避。熊寻后逐。一手抱树。欲捉老母。老母得急。即时合树。捺熊两手。熊不得动。更有异人②。来至其所。老母语言：“汝共我捉。杀分其肉。”时彼人者。信老母语。即时共捉。既捉之已。老母即便舍熊而走。其人后③。为熊所困。如是愚人。为世所笑。

　　凡夫之人。亦复如是。作诸异论。既不善好。文辞繁重。多有诸病。竟不成讫。便舍终亡。后人捉之。欲为解释。不达其意。反为其困。如彼愚人。代他捉熊。反自被害。

　　注释

　　①搏：搏斗;捕捉。文中是扑上抓。有伤害之意。

　　②更：他本作“便”。异人：指别的人。

　　③后：他本作“于后”。

　　来源：

　　1、《百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著

　　2、《百喻经注释》弘学注释

　　3、网文

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article55/549149.html

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