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原文标题:《释迦牟尼佛广传》四、持戒品46、饮酒过失
前言:
《释迦牟尼佛广传·白莲花论》是全知麦彭仁波切著。索达吉堪布译。凝集全知麦彭仁波切甚深智慧之结晶。是整个佛教史上前所未有、圆满齐备宣说释迦牟尼佛生平事迹之巨著。全知麦彭尊者以超拔的智慧与由衷的敬仰。为后世留下一
本集是《释迦牟尼佛广传》四持戒品 46、饮酒过失。
释迦牟尼佛以前为帝释天时。虽具天人圆满安乐。但以大悲心非常猛烈之故。故而利益世间之心行从未间断。他常常光顾人间。并以天眼遍观人间疾苦。
有次他照见扎沃国王因依止恶知识而致上行下效。国中臣民全都喜欢饮酒。且从不知嗜酒过失。大尊者当然明白喝酒有极大过患。他于是在心中思虑:有何妙计可救度国王?应先帮国王改掉恶行。再劝导其眷属仿效。帝释天就变幻成一身呈金色、相好庄严之人。头发稍显粗
当他左手拿着容量不多不少、内盛满酒之酒瓶出现时。国王扎沃正与眷属边痛饮边聊天。他们面前所摆各种酒类包括米酒、果酒、蜜糖酒、葡萄酒等。正酒酣畅谈之时。忽见一人出现在面前虚空中。众人皆感稀有。便纷纷恭敬合掌。
帝释天此时则用雷声一般清晰、威严声音说道:“你们有谁愿买我手中以鲜花装饰瓶颈之器皿?”国王深觉罕见难闻。就恭敬合掌说道:“具足整个世间如日、月般美妙身躯的你。到底是谁?世人都欲了知你身份。你真应该告诉我们你是谁?我猜想你肯定具有稀有功德。”
帝释天所幻化之人回答说:“我是谁。你将来定会了知。只是如果诸位不怕毁坏今生来世功德利益的话。则可随意买走我所捧之瓶。”国王顿觉稀奇:“我从未见过你这种卖东西方式。因世间惯例。卖东西者历来只赞叹自己物品功德。从不讲述过失。你倒不说妄语。直言你携带之瓶能败坏今生来世事业。这等直人直语、直陈过失之行为。表明你确实心地善良。不过此瓶中到底装有何物?若我买来又能得到何种利益?你为何要动员我们买?这些疑问都希望你能解释明白。”
帝释天随即应答道:“大国王你仔细聆听:这瓶中所装不是水。也非酸奶、珍珠水、香花之水。酥油、乳汁也不是。瓶中盛满恶性之水。你若真欲了知。实在应听我详述一番。我会细数其中原委。如你喝下此水。你定会沉迷难醒。以致走路颠颠倒倒。经常不明所以漂转至陌生之地。且必定会丧失正知正念。再不能如理观察取舍哪些该吃、哪些不该吃之东西。你会将它们统统吞食下去。如你欲买我瓶中之水。这水中就饱含如上所述之种种恶劣品性。你们不妨直接买去。
自己享用过后。连自己心都摸不着边际。简直与旁生就无两样。敌人更会讥讽你。因你已丧失理智地在他们面前跳舞、捶胸。喝过此水之后。你们会无惭无愧;裸衣狂奔;毫无目的奔往城中。呕吐不止;野狗会舔食你嘴。而你却毫无顾忌;你自己会丧失智慧与正念。在道路上颠来倒去。晃晃悠悠不辨东西。若喝过此水。必会自甘沉沦。父母、亲友、施主都会轻毁你。而你自己却还无知无觉地经常与人争辩、争斗。这样的东西我要卖。恐怕只有愚人才愿买。如还要贪执此水。纵令身处高位也会败坏自己权势。不仅如此。富裕财产、高贵种姓都会因之而败坏。如此之水现正装于我手中之瓶里。
喝过此水之后。你会突然大笑不止。也会突然痛哭不已。就如着魔一般。泪流满面、情绪不定。而这能引导自己趋向被众人谴责、轻毁、心识错乱境地之恶水。现正装于我所捧之瓶里。这里是一切痛苦之根本、一切罪业之来源、一切争论之焦点、一切痴暗之源泉。你们难道还欲将之买去?
你这个大国王理应了知。你所嗜饮者正与我瓶中之水无有二致。你所欲买者。完全具足上述过失。如沉醉、依赖此等能带来无穷过患之劣酒。众生都将尽堕恐怖地狱、饿鬼、旁生三恶趣中。到那时。又有谁愿承受此等痛苦?
再说饮酒后又能令人失毁清净戒律;引发各种谣言、诽谤缠身;导致自己愚昧顽痴、毫无惭愧。这样说来。还有谁欲再饮酒?国王实在应该三思到底该喝还是不该喝下这酒?”
听罢这些话语。国王深感获益良多。对饮酒过患也能透彻明了。并自此之后打消心中嗜酒
帝释天趁机又对国王开示道:“五座城市等供养物我皆不取。我真实身份实乃帝释天。想你现在应该已经明白。若你真欲报恩。就当以我所言切实实行。如此行事。不但能获取今生福德、名声。来世亦可安享快乐。故
从此之后。国王、大臣及国中所有民众都不再嗜饮狂喝。他们全部断除了饮酒恶习。
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