「佛教」《百喻经卷下》：94、摩尼水窦喻

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原文标题：《百喻经卷下》：94、摩尼水窦喻

　　【译文】

　　曾有一人。与他人妻子私通。奸事未毕。丈夫从外面回来。随即察觉了。便停在门外。准备候他出来之际。一下杀了他。妇人便

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对他说：「我丈夫已察觉了。再没有别的出处好走。只有摩尼才可以出得去。」这是叫他从水洞中钻出去。这人误解为摩尼珠。就到处寻觅。却毫无踪影。就说：「找不到摩尼珠。我终究无法离去的。」不一会儿。就被那丈夫杀了。

　　凡夫之人也是这样。有人说：「生死轮回之中。没有永恒的实体存在。身心遭受烦恼的缠缚。一切事物都依赖于因缘而存在。自身并没有本质的恒常性。因而人也没有起着主宰作用的自我或灵魂。也就是说。无常是苦。而苦是空、无我的。所以应离弃绝对断灭不续、绝对永恒不变这两种片面性。处于不断不常的中道。在这中道中。就能得到解脱。不受生死的缠缚。」凡夫误解了这话。便推求世界有边际还是无边际。众生有我还是无我。始终不能系念思察中道之理。忽然命终了。遭了无常的杀害。堕于三恶道中。就像

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那个愚人。四处推求摩尼珠。被他人杀害一样。

　　《百喻经》

　　尊者僧伽斯那撰

　　萧齐天竺三藏求那毗地译

　　写在前面：

　　《百喻经》佛教文学经典。以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻。加上引言及偈颂。概称“百喻”。行文短小精悍。诙谐机智。生动巧妙。文浅理深。

　　百喻经

　　闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

　　问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生

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。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生

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不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死

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亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

　　原典：

　　94、摩尼水窦喻①

　　昔有一人与他妇通。交通未竟。夫从外来。即便觉之。住于门外。伺其出时。便欲杀害。妇语人言：“我夫已觉。更无出处。唯有摩尼可以得出②。”胡以水窦名为“摩尼”。欲令其人从水窦出。其人错解。谓摩尼珠。所在求觅。而不知处。即作是言：“不见摩尼珠。我终不去。”须臾之间。为其所杀。

　　凡夫之人。亦复如是。有人语言：“生死之中。无常苦空无我。离断、常二边。处于中道。于此中过。可得解脱。”凡夫错解。便求世界有边、无边。及以众生有我、无我。竟不能观中道之理。忽然命终。为于无常之所杀害。堕三恶道。如彼愚人。推求摩尼。为他所害。

　　注释

　　①水窦：窦。孔穴。

　　②摩尼：宝珠。为珠玉之总称。

　　来源：

　　1、《百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著

　　2、《百喻经注释》弘学注释

　　3、网文

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article55/550391.html

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