「佛教」《百业经》：（22）屠夫之子　猎人供圣今证圣果

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原文标题：《百业经》：（22）屠夫之子　猎人供圣今证圣果

　　序译序 (摘录)

　　《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案。涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主。居民、***女、猎人等人物。形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。.......。

　　在翻译《百业经》的过程中有很多人给予了热情的支持。在此谨表谢忱。以此功德。愿我们及一切有情坚信因果。同生极乐!愿增吉祥!

　　译 者

　　一九九九年一月三十日

　　法王晋美彭措金刚上师传讲

　　堪布索达吉译导

　　(22)屠夫之子——猎人供圣 今证圣果

　　一时。佛在舍卫城。有一个富裕的屠夫与妻子共同过着美好的生活。后来。妻子生下一个极为庄严的男孩。非常逗人喜爱。他们为孩子的降生举行了隆重的诞生仪式。取了一个适合其种姓的名字。并用牛奶、酸奶、油饼等喂养他。长大后。他既孝顺又能干。当父亲表示希望他能继承父业作屠夫时。他推辞说：“父亲。我自己什么时候死都不知道。难道我还愿意杀生(Pana Ghata)吗?”那位有善根的母亲听后便劝屠夫说：“既然儿子这么说了。就不要勉强他。屠夫又不是一门很好的行业。不要让他造业。事情可以另请别人帮忙。让他随缘吧。”(译者：古印度的习俗对种姓非常重视。是贵族的就一定是贵族。是下劣种姓的一定是下劣种姓。丝毫不

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得越界。从生活到事业都有相当严格的界限。如今虽然政府规定不分种姓作业。但不少城市的民间风俗流传相当久远。

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若想了知。我的《印度巡礼记》中有记载。)由于父母通情达理。屠夫的儿子舍弃了父亲传下的行业。后来。他对释迦佛的教法生起了极大的信心。佛在祗陀太子园林时

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。他去佛前闻法。并发心舍俗出家。经过父母同意后在释迦佛的教法下出家受戒。精进修持。摧毁了三界轮回的一切烦恼。证得罗汉果位。在他的境界中：黄金与牛粪等同。虚空与手掌无别。诸天共赞他的功德。此时。他用神通观察所化众生的因缘。首先应该调伏的是自己的父母。于是他就回到父母前对他们

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宣说佛法。使他们从杀生的行业中解脱出来。夫妇俩也立誓断恶行善。皈依三宝。行持五戒。广作布施。屠夫家财源如同井水。求施者连绵不断。

　　时诸比丘请问：“世尊。此比丘以何因缘生于富裕的屠夫家?虽生在屠夫家却不作屠业。并在释迦佛的教法下出家证果?唯祈演说前后因缘。”

　　佛告众比丘：“这是往昔的愿力。很早以前。在一寂静森林里有一群猎人聚集生活。正在享用饮食时。有一位独觉前来化缘。其中的一位猎人见到独觉颇为欢喜。立即上前供养了许多食品。独觉默然受供。并以身体的示现传授了一些佛法。再飞入空中。

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(译者：据佛规。独觉、罗汉们虽俱神变力能取一切所需。但要遵循因果规律。自己必须去化缘。)供养的猎人见了。更加欢喜。并发愿：以今供养独觉的善根。愿我生生世世得生富裕的屠夫家。但不造任何恶业;并能于此独觉更殊胜的尊者前。令他欢喜。并出家修证成果。当时作供养的猎人就是现在的那位比丘。愿中的‘比独觉更殊胜的尊者’就是我。因愿力成熟故。今于我的教法下出家证果。”(译者：这个公案是两世的愿力成熟于一生：一个是作猎人时的发愿。一个是作比丘时的发愿。以般若经的观点是不能发小乘愿。但我们发愿：若今身未成就。最迟在弥勒佛出世时。自己回小向大。现前正等觉。特别是临终前发愿最殊胜。也易成熟。平时在诸佛菩萨僧众前作少许的供养时。殷重发愿能即生证悟大圆满。《百业经》中多是凡夫发愿而成熟的。所以大家现在应以《普贤行愿品》或大圆满愿文的愿词来作广大的发愿。)

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article55/551434.html

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