「佛教」修行十想 解脱证果

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原文标题：修行十想 解脱证果

　　修行十想 解脱证果

　　过去佛在舍卫国祇树给孤独园时。佛陀告诉诸位比丘：如果你们能修行十想。便能尽除有漏烦恼。获神通、证道果。进而渐至涅槃。是哪十想呢?所谓白骨想、青瘀想、膨胀想、食不消想、血想、啖想、有常无常想、贪食想、死想、一切世间不可乐想。比丘们!若能修行此十想者。得以尽除有漏烦恼。得至涅槃。还有。十想之中又以“一切世间不可乐想”最为第一。为什么呢?因为如果有修行“一切世间不可乐想”。并以坚固之信心落实观行的比丘。一定能超越渐次而速得证果。所以比丘们!若在树下闲静之处静坐时。应当思惟此十想。大众应当要如实地修习。所有比丘听闻佛陀的开示后。皆发欢喜心依教奉行。

　　有一次因缘。一位比丘来到世尊面前。头面顶礼佛足。坐在一旁后禀白世尊：如来今日对比丘众开示：“能修十想法门。便能断除有漏烦恼。成就无漏净行。”但是。世尊!我不能堪任修行十想。为什么呢?因为我的欲心很重。色身意念欲望很炽盛。无法止息。

　　当时。世尊告诉这位比丘：“你现在要舍弃清净想。思惟不净想;舍弃常想。思惟无常想;舍弃有我想。思惟无我想;舍弃可爱乐想。思惟不可爱乐想。怎么说呢?假使比丘思惟清净想。欲心便炽盛;若思惟不净想。便无欲心。比丘!你们要知道。贪欲就如同粪坑聚集。污秽不净;也如同鸜鹆──八哥鸟。吵杂多声;贪欲就像那毒蛇。既已吐出毒液。再无吸回之理;贪欲如太阳消融的冰雪。幻化不实。因此要经常思惟舍离贪欲。就好像远离弃尸冢间一样。”

　　“贪欲好似蛇的唾液含有巨毒。

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将还伤害己身;也像是饮用碱水。无法解渴得到满足;也如同容纳众河流的海水。不曾满溢;欲望足以让人畏惧。如同罗刹

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恶鬼聚集的村落一般;欲望也好比怨家。应当要恒常远离。贪欲更像涂在刀上的蜜。只有少许滋味。舐之却有割舌的苦患;贪欲就像路旁的白骨。一点也不可爱;贪欲也如同粪坑所开的花。即便外形好看。也不觉得有丝毫芳香。贪欲又好比彩绘画瓶。里面却装着丑陋秽物。并不像外观一样殊好;贪欲也像聚集的泡沬一样。转瞬间即消逝。一点也不牢固。所以。比丘!你要远离贪欲之念。思惟不净之想。现

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在。比丘!你要忆念过去迦叶佛所奉行的十想。重新深入思惟。有漏的烦恼心便得以解脱。”

　　比丘听完佛陀的开示后。悲泣流泪无法停止。立即顶礼佛陀。禀白世尊：“是的。世尊!弟子长久积习。愚昧迷惑。如来亲自开示十想。我才明白要远离贪欲的重要。我现在向如来忏悔。以后更不再犯!恳请如来接受我的忏悔。宽恕我过去未能及时忏悔之愆尤。”佛陀对比丘说：“佛听许你改过不要再犯。也不要不肯奉持如来所开示的十想观。”

　　这位比丘听

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闻世尊的教诫后。在闲静之处克己精进。思惟十想观法。如同

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其他随佛剃除须发。披三法衣。修无上梵行的出家众。进一步以行满愿。如实了知自己已经不再受生死系缚。成就清净梵行。所作皆已圆满成办。永不再受生轮回。即证阿罗汉果。

　　比丘们听了佛陀的开示之后。个个欢喜奉行。

　　典故摘自：《增壹阿含经·卷第四十二·结禁品第四十六(九、十)》

　　省思：

　　世尊以种种善巧譬喻说明贪欲的过患。短暂快乐却会带来无量苦痛──如屎聚、如毒蛇、如日消雪、如蛇怀毒、如饮碱水、如蜜涂刀、如路白骨、如厕生华、如画瓶、如聚沫等等。无非是为教诫弟子们恒常思惟十想的重要。尤其是“一切世间不可乐想”。能够帮助行者断除有漏烦恼。远离贪欲之苦。所谓病从心生。心是一切病的根源。世尊有如良医。针对众生的心病应病予药;而行者勤修观行。就如同服药。能治愈无始来的无明烦恼。我等佛弟子。应当发精进心、长远心落实修行。有朝一日。定能自在解脱。契入无为寂静。(当代佛教网--佛教故事网)

　

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