「文化」“抓贼”的故事

「文化」“抓贼”的故事 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「文化」“抓贼”的故事是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：“抓贼”的故事

　　英语词组“Stop thief”是抓贼的意思。很有意思的是, 这两个单词分开来则是“停下来”与“贼”。中国人抓贼是发现贼以后。把贼抓起来打一顿。好听点叫教育一顿。自己没有国外生活的经验。不知道他们抓贼的确切过程。只是从字面上来了解。好像是停下来别偷就可以了。

　　我们做功夫也是“抓贼”。因为我们常常把自己的眼、耳、鼻、舌、身、意“六根”比喻为“六贼”。很有意思的是。我们做功夫中的“抓贼”更接近于国外的“停下来贼”的意思。因为我们在做功夫的时候。发现贼后只是“看”。不去理它。既不用让它“停下来”。更不能去“抓”它。“看”一会儿。“贼”自己就“停下来”或者说是过去了。

　　记得梁山缘观禅师

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座下。有个园头是个开悟的人。有人要他露个消息。找梁山缘观禅师印证一下。园头找到梁山缘观禅师, 便有了如下惊人的对话：

　　园头问：“家贼难防时如何?”

　　梁山说：“识得不为冤。”

　　园头说：“识得后如何?”

　　梁山说：“贬向无生国里!”

　　…………

　　这部分公案写下了这两位已经开悟的人的“抓贼”过程。他们对“贼”的处理方式。是我们要好好学习的。“家贼难防时如何?”(看公案的时候不要被祖师表面化的字眼迷惑。家贼就是指我们的“眼、耳、鼻、舌、身、意”六贼。)这句话实际上是园头问梁山缘观禅师。六根妄念纷飞、不可收拾的时候

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。怎么对付?

　　梁山缘观禅师说：“识得不为冤。”意思是。你既已知道(贼)妄念纷飞。不必睬它。任它自生自灭。不跟它跑。 跟它跑是流浪;压制它是“搬石头压草”。都不行。跟它跑、压制它。都是用的冤枉功夫。认识清楚。不跟它跑。就不冤枉了。所以我们常常说用功就要——他有千般伎俩。我有一法不理。任

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何的对治都是添加一个妄想。

　　园头说：“识得后如何?”认识清楚了。怎么处理这妄念啊?

　　梁山缘观禅师说：“贬向无生国里!”本来无生。有就是没有。不睬它就是了。久久妄念(贼)自然不起。这就是贬向无生国里。

　　这里两位禅师处理“贼”的方式就很明确。发现了“贼”后。既不让它“停下来”。更不去“抓”

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它。“看”一会儿。“贼”自己就“停下来”。或者说是过去了。我感觉好玩的是。这个处理方式更接近“停下来贼”的意思。难道西方人更会用功?

　　青青翠竹。尽是法身;郁郁黄花。无非般若。朋友。身处扰扰红尘中的你。当不堪重压、心生烦恼、意志消沉时。不妨放慢脚步。歇下尘劳。携一本《愿力的奇迹》。和佛陀一起赏这枝心灵之花!

　　本文摘自《禅》刊

　

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原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article55/553726.html

以上是关于「文化」“抓贼”的故事的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

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