「佛的功德」慈心的功德殊胜难量

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原文标题：慈心的功德殊胜难量

　　佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时。有一天。为诸比丘开示：“比丘们!当行慈心。广布慈心。因为修行慈心。所有瞋恚的心念自然能够化除。

　　为什么这么说呢?你们当知。过去有一位非常丑恶凶暴的鬼。来到忉利天。迳自坐在帝释天王释提桓因的宝座上。天子们见到这个情况都非常生气。说道：‘哪里来的鬼怪。怎么可以坐在我们天王的宝座上?’奇怪的是。天子们的瞋心愈是炽盛。鬼怪的容貌却愈变愈端严。这时帝释天王正在普集讲堂与天女们游玩。天子便急忙到普集讲堂向帝释天王报告：‘天王。今天来了一位恶鬼坐上您的宝座。所有天子们都非常生气。可是当我们愈是忿忿不平。恶鬼的容貌反而变得更庄严。’帝释天王一听。心里便想：‘此鬼必定是神妙之鬼。’

　　于是。帝释天王来到恶鬼的面前。谦和柔软地向恶鬼说：‘我是帝释天王释提桓因。诸天子的主人。’这时恶鬼旋即变回容貌丑陋的形象。马上消失不见踪

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影。比丘们。你们应当明白帝释天王恒修慈心。念念不舍离。才有如此殊胜功德。

　　比丘们!我在过去世中。曾因七年精进恒修慈心的因缘。历经七次的成劫、坏劫。都不曾堕入生死轮回。当世界进入坏劫。我就生到色界二禅的光音天。当世界将再度形成时。便投生到色界四禅的无想天上。也曾转生至色界的初禅。当梵天的天王。统领诸天及十千世界。又曾连续三十七次。转生为欲界忉

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利天的天王释提桓因。以及无数次投生人间作转轮圣王。你们当知修行慈心的功德殊胜难量。

　　此

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外。修行慈心之人。当身坏命终时。会投生到梵天。远离三涂恶道及八难之苦;若投胎人间。必定生于中正之国。容貌端庄。六根完具。形体完备;再者。修行慈心之人。必能亲见如来。承事供养诸佛。不染世乐。志愿出家。着三法衣。剃除须发。修沙门之法与无上梵行。

　　比丘当知。譬如金刚钻。即使被食用。也无法消化它。始终能保持完整不为所坏;同样的。修行慈心之人。也是如此。若值遇如来出世。跟随如来修无上梵行。必定成道证果;成就清净梵行。此生修行圆满成办。不再受三界生死轮回之苦。”

　　此时。阿难尊者请教佛陀：“世尊!请问修持慈心的善男子。若未生值佛世。又不乐处世间。应当以何为依归呢?”

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　　佛陀回答尊者：“假若未值佛世。善男子不乐于世间。将会自行剃除须发。于闲静之处。策励自我。精进修行。即于此处漏尽烦恼。成就无漏梵行。”

　　尊者阿难又问：“世尊!修持慈心的善男子。若自修清净梵行及三乘行门。未来将会证何果位呢?”

　　佛陀告诉阿难尊者：“我恒常说三乘之行。而过去、现在、未来等三世诸佛。也尽皆演说三乘之法。阿难。你要知道。未来减劫。众生的寿命变短、容貌不复庄严。身体瘦弱、威神已失。心中充满瞋怒、嫉妒、恚痴、奸伪、幻惑的念头。行为虚伪不实。当中或有聪明矫健者。也是成日斗争、诤讼;或以手拳、瓦石、刀杖彼此伤害。此时的众生。手执草木便能成为刀剑。断人性命。陷入无止尽的杀戮中。

　　而修慈心者无有瞋怒。看到这些变怪。都心怀恐惧。不约而同地逃离此恶处。入深山旷野中。自然剃除须发。着三法衣。修无上梵行。克己自修。漏尽烦恼而得解脱。证得涅槃。相互庆贺：‘我们已经战胜了怨家。’阿难。所以你要知道。修行慈心最为殊

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胜。”

　　阿难再次请问佛陀：“如是之人所证果位。在三乘中是声闻、辟支佛。还是佛呢?”

　　佛陀回答：“此人所证得的是辟支佛果。因为造诸功德。广行众善。修清净四圣谛。善分别诸法。其所行的善法。就是慈心。所以。履仁行慈之功德广大无边。昔日。我于菩提树下。亦是以慈仁为铠甲。降伏魔宫眷属。成就佛道。

　　故知。方便法中慈心最为第一、最为殊胜。阿难。你要知道。这是慈心之所以名为‘最胜’的原因。行慈心者。其功德是如此不可称计;当求种种方便修行慈心。阿难!当如是学习。”阿难尊者听闻佛陀的开示。心生欢喜。信受奉行。

　　典故摘自：《增壹阿含经·卷第四十一·马王品第四十五(五)》

　　省思：

　　佛陀举帝释天及自己降魔成道之例。为诸比丘说明慈心的殊胜及重要。古德云：“一念瞋心起。百万障门开。”瞋恚有如毒火。能坏一切善法功德。损人害己。为堕三涂恶道之根由。广行慈悲能对治瞋毒。令心柔和。若能于待人接物中恒起慈心。生活中处处是道场。透过觉察、觉照。以慈心转化瞋恼。当烦恼消融与清净心相应。必能体会佛陀所言。修行慈心是世间第一殊胜法门。(当代佛教网--佛教故事网)

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article56/560123.html

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