「佛教」净土圣贤录三编新白话版5

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原文标题：净土圣贤录三编新白话版5

　　民国德堂

　　德堂。字天然。是湖南清泉刘氏子。从小颖悟。抱有出世的愿望。崇敬礼拜观音菩萨。而喜欢盘坐。光绪丙申年。二十三岁时。在南岳磨镜台出家。是海岸长老座下的徒孙。然后就到上林寺受具足戒。不久遇到默庵法师讲《楞严经》。以及《生无生论》。在祝圣寺。就奋志研究。隐居数年。三藏的奥旨。没有不契悟的。而律学尤其最深。乙巳年云游浙江。在阿育王寺礼拜舍利。又到天童山。礼拜密祖塔。禅修头陀行。契合相遇。传为法嗣。丁未年春天。再到阿育王寺礼拜舍利。因为志诚。感应舍利的光明。照耀身心。后来因为民国更始。湘中的禅德。再来信请他回去。教育后进的人。宣扬佛法教化。德堂就慨然归来。把生平的蕴蓄。尽力阐发。每当课余的时候。必定天天行法华三昧一周。念佛不懈。不久。示现微病。见空中化佛来迎接。而梵音不绝。临终对众人说：“人命无常。光阴迅速。你们应当一心向往净土。早日往生不退

佛教故事十方佛国

。我在浊世的缘凋谢了。莲邦的缘成熟了。不能与你们长在一起了。”于是面向西方端坐往生了。当时是民国壬子年六月二十九日子时。世寿三十九岁。僧腊十八年。(《近代往生传》)

　　民国本泉

　　本泉。自

佛教故事之韦陀

号栖莲。是表示净愿啊。最初习惯应赴法会。后来蒙迹端老人的开示。痛改前非。于是带着钵参访。随后主持龙华寺、岳林寺。中兴天台的华顶寺。晚年重建瑞安仙岩寺。会书法。常为别人写佛号。一笔一声佛。虽然奔走四方。常默持佛名。将募缘用来兴修诸功德。都作了西方资粮。民国二年。示现微病。五月十三日。则愿法师等前往问候。见他谈说。好像没有病。而本泉自己说难再久住。就吩咐侍者取通书来选择吉日西归。说：“我生于卯时。死于卯时。不也合适吗?”于是选择十八日卯时诀别。到期。仍然亲自与诸匠结帐。则愿法师等人。说“他容态如常。哪能就走。我们为什么不先回去”。刚出山门几步。寺僧追来高呼道：“老和尚往生西方净土了。请各位赶紧返回寺里。”等到回去。见他眼睛凝视。口里还在念佛。大众齐声助念。忽然往生了。(《俞慧郁钞集》)

　　民国常慧

　　常慧。字朗照。是安徽霍山人。在九华山净度寺出家。光绪元年冬天。在本山甘露寺受戒。十七年。四月初九日。来常州天宁寺。进念佛堂。归心净土。刻苦精勤。十五年如一日。后来因为年高。迁移住到寺后普同塔院。仍然一意苦行。寺内当时有闭关精修的僧人。就发愿为他们护关。也经过多期了。每天念诵《法华经》。因见到药王焚身。所以有了焚身救世的想法。正当光复之际。感慨道德越来越沦丧。便要实行他的志向。捍卫佛法。挽回人心。但被众人劝阻。不能如愿。民国三年。阴历四月十七日夜半。在塔院门外东墙边。自己准备柴炭。不使人知道。堆积如小座。端坐在上面。举火自化。当时六十九岁。寺内听到有人说塔院火起。众人去看。见他合掌端坐在火光中。已经焚烧过半了。最奇特的是。袈裟已成灰。而扣袈裟的铜钩。仍然悬在肩下不坠落。完全证明他端坐在上。竟然没有丝毫的移动啊。树旁设有香案。炉香没有燃烬。可想他是从容礼佛。然后举火啊。当时见到的人。没有不发心敬礼。同时狄葆贤居士在寺里看见。就助资在焚身处建小塔。作为修行人的纪念了。(《近代往生传》)

　　民国明果(闻真)

　　明果。是湖南湘阴人。二十六岁时。跟从县中达摩山东林长老剃度。受具足戒后。参访远近的有名大德。颇有领略。就决志禅净双修。回到湘阴后。住在长沙万寿寺。接着主持衡州西禅寺。百废重振。号为中兴。后来住长沙万福禅林。不久。他的徒弟闻真病重。明果要医治。闻真说：“不是病啊。医什么呢?请师父扶我起来。”明果助他念佛。闻真口里微动。念佛往生了。明果从此修净土的心更迫切。厌恶城市。隐退住到长沙沼北的白霞寺。略微修理住处。就邀请信众结莲社。凡是见面的。必定用西方净土互相期约。民国六年冬天。明果知道在世不久了。把常住托付徒众。七年夏天。将要告别。全身都肿了。有《别众偈》说：“明果老人六十七。云水参访事已毕。空拳赤手往西归。自性弥陀自性识。法法原来自家珍。三界轮回从此出。今日抛却臭皮囊。念佛三昧其如的。一心摄念实现成。凡圣同参忘岁日。”又说：“我身体都肿了。如果不是数十年的功夫。就痛不可忍。你们好好助我念佛。”正在念时。忽然小睡。很快醒来说：“梦见有僧人数人来迎接。”不久。嘴唇微振。面向西方念佛。吉祥卧倒往生了。世寿六十七岁。僧腊三十九年。当时是民国七年五月日。(《近代往生传》)

佛教小故事窦氏济人

　　民国今彩

　　今彩。姓方。是江西雩都人。宿有善根。从小就吃素。到了三十岁后。深厌三界火宅。于是在福建长汀报恩寺出家。受具足戒后。专志苦行。在赣州光孝寺执香灯。精洁虔诚恭敬。见到的人都感叹他的真诚。他怜惜常住的物品。如保护眼睛。每天把礼拜念诵作为事务。没有虚废过。被寺里众人钦敬。后来要专

回眸一笑的佛教故事

修净业。迁移到宁都深山石室中。架松树当座位。聚草作褥子。种薯为食。补衲为衣。他的苦行。别人难以忍受。今彩恬然适意。以道为乐。时间久了。有来造访的人。布施他银钱。今彩推却不受。如果给他敝衣粗食。就接受了。数年后。又到莲花山。自己用木板。在寺中间的廊下。隔一小房间住。寺众尊重他的道行。听任他的自便。终日闭门诵经念佛。除了早上中午二顿饭以外。鱼磬的声音。朗朗不断。数十年如一日。于是僧俗信慕的很多。每当有诚心供养衣鞋布施。不容推却的。就随即供佛供僧。作为功德。随身仅留下十圆。作为命终焚化的费用。他的清苦自己甘愿。解脱没有执著。有如此的。凡是造访的。无论什么人。都开示“娑婆世界浊恶。极乐世界清净。急求出离。这是要务。但须要明因识果。修行世善。遵守禁戒。诵经念佛。内外如一。始终不变。才能得实益”。从没有一句话涉及世间的福乐。民国七年戊午。今彩七十四岁了。十月初。示现微病。到了初四日。断了饮食。念诵如常。夜深才停息。初五天刚亮。寺众不见他起来。敲门问他。寂静不回应。入室看他。已端坐往生了。左手仍然拿着引磬。完全就如平日念佛时。头略微低垂。面带笑容。与活着没有不同。寺众观看后。赞叹不已。大家都说：“决定神超净域。质托宝莲无疑了。”(《印光文钞》)

　　民国戒然

　　戒然。号清泉。是顺天宛平人。家在黄黑二寺的中间。从小不识字。听到喇嘛诵经。似乎有点领会。二十九岁时。请求母亲。出家在弥陀寺。过了一年。受具足戒在拈花寺。接着到红螺山资福寺。研教念佛。住了七年。因为听讲唯识。不能领会。念佛又不得力。恨自己根性太钝。倘若不是苦行。恐怕将会空过一生。就励志拜香朝山。自

佛教故事文殊故事

己发誓三步一拜。朝拜峨眉山、九华山、普陀山、天童山、天目山等处。两次更换寒暑。又从金山北回归探省母亲。直到五台山。后来常在金山、高旻二寺。磨炼身心。民国戊午年正月。从金山起单身到上海。驻在锡玉佛寺。有程雪楼居士来访问他。畅谈很欢快。庚申年二月。程抱病。戒然访问他说：“难道有病吗?”程回答：“病很苦。”戒然说：“要去便去。苦由他苦。”三月二十九日夜。程访问玉佛寺。还谈得很畅快。临告别时。对程说：“明天初一。努力念佛。”第二天。戒然早起晒衣。忽然对同单僧说：“我要告假。”又说：“今夜不能执务。麻烦你暂代一下。”中午过堂后。入室闭门。搭衣捻佛珠。端坐往生了。程听说后去看。见他衣履整洁。端坐单上。因为前几天。曾取单银三圆。自制新衣裤。前一天下午。预先沐浴更换新衣。一直毫无病苦。平静坐化。世寿六十岁。僧腊三十一年。(《近代往生传》)

　　民国静亮

　　静亮。从小是农民。四十多岁出家。住在温州头陀山妙智寺。二十多年。掌管罗汉楼香灯。为人静默。很少言笑。整天念佛。以及礼拜《华严经》。除了破衣瓦钵外。没有的东西。常年不用一文钱。得到的布施。都用作念普佛。回向有情众生。同登乐土。民国九年十月。染有微病。说是要回归西方净土。人们见他行动如常。没有深信。几天后。不用饮食。只念阿弥陀佛接引六字。果然正念往生了。殡殓后。要出佛龛。大众都念《阿弥陀经》。忽然佛龛旁边放白光三道。直上屋顶。在空中变成一大星。后面跟随二小星。向西方驰去。(《俞慧郁钞集》)

　

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