「文化」净土圣贤录三编新白话版13

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原文标题：净土圣贤录三编新白话版13

　　民国孙克绳

　　孙克绳。字念祖。法名果诚。原籍安徽歙县。租住在休宁阳湖村。天生有异兆。十八岁。任安徽省立第二师范农博教员。一学期。想自己年少。应当求学。坚决辞掉教职。仍然赴南通农校。到达上海。听到母亲凶耗。父亲恐怕他哀毁伤身。不让他回去。孙不得已。到了南通。崇明农校聘他为教员。因为想到慈母见背。心意皇皇。因为境遇困难。勉强任职。授课的闲暇。就浏览佛书。这时江易园居士布施《无量寿经》。孙得到后。乐诵不倦。第二年。父亲又病死。孙告假奔丧。于是痛父母都谢世。伤身世都空。体又多病。发愿出世。精求佛法。听说净因师的名。因此拜访。受三皈依。从此净业大进。有所感悟。发诗作。名叫《念佛余声》。民国癸亥年二月。辞去崇明农校教职。到杭州梵天寺养病。将依净因师出家。到了上海。把《念佛余声》一卷。给江易园居士。江大赞赏。认为少年中。这样清才彻悟的。不多见啊。孙住梵天寺一月。三月初八日早一时。起坐床上。与他的弟弟念劬问答。然后不说话了。弟弟去告诉净师。师父来。知道他要走了。告诉他说：“我请僧人来。为你念佛送往西方。可以吗?”孙点头。念佛三时左右。安详往生了。享年二十四岁。(《近代往生传》)

　　民国周廷弼

　　周廷弼。字舜卿。晚号耐叟。法名明觉。是江苏无锡人。秉性慈祥。处事明断。数十年来。通商惠工。扶危济难。有很多德泽感人处。经营锡金公所在海上。救济同乡。设置义田庄屋在乡里。赡养同族。奋毅力去救冤囚。出巨款而振灾区。乐善好施。仗义疏财。慈善本是天性。大概有宿根。崇信佛法以后。利益救济尤其多。民国癸亥年春天。在谛闲老法师面前。受三归依。奉行念佛法门。六字弥陀。不离口边。朝念晚念。穿念吃念。到了这步。深知尘世是空华。急切谋根本的归宿

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。到了秋天七月二十日。口念弥陀。安详往生了。(《近代往生传》)

　　民国王逢源

　　王逢源。字澜臣。是江苏无锡人。性情浑厚融和。没有棱角。练达世务。但素来简洁。不希罕荣利。只对慈善公益。毅然勇为。所以县里的创溥仁慈善会。推他为干事。平常和光同尘。不拘成见。以及当事正直。不顾劳怨。辛酉年春天。参霞上人。与各位居士等。在西林禅院结莲社。提倡净业。王逢源也欣然来集会。信愿都很诚挚。早晚有闲暇。常宣佛号。癸亥年中秋日前几天。王脖子上发疮疽。百药无效。十天以后。患疮更重了。二十七日夜里。脉象濒危。还端坐念诵。香剩五寸左右。第二天。神气平静。病像是没有了。王预知时至。召集净友助他念佛。夜里时分。呼唤家人为他更衣后。叫人扶起。面向西方站立。掐珠念佛。样子很从容。过了一会儿。登床盘坐。念佛不休。三更后。对他儿子说：“我往生西方极乐国去了。”说完。气息寂静了。而手指还分明作掐珠的样子。遍体全都凉了。头顶独暖。当时是民国十二年。八月二十九日。享年五十六岁。(《近代往生传》)

　　民国柴祖尧

　　柴祖尧。法名显性。是浙江余姚人。少年孤儿。性情坦直。一生没有大善恶。从民国壬戌年。在居士林。皈依谛闲老法师后。每天念诵《阿弥陀经》一卷。念佛若干声。没

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有一天间断。癸亥年夏天。到普陀山礼佛。遇到某师开示。回沪后。念佛更加精进。九月二十六日。染上痢疾。肚子疼。服药几天好了。十月初四早晨。他侄婿李经纬去看他。见他神色很好。并问谛老法师的行踪。告诉他说在如皋讲经。柴听了很乐。下午二时左右。微觉气息急。家人要为他另请良医。

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柴极力制止。并告诉别人说：“已定在七时去。”当时听到的人

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都不太信。到了四时左右。就自己起来净身洗脚。然后就安卧静养。念阿弥陀佛不止。只是声音很细。五时后。屡次问时刻。到了七时左右。家属先后到来。柴就自己起来穿衣。并说菩萨现前。须要自己到外室礼拜。他弟弟阻止。告诉他代拜。就点头称好。随即坐起。略微嘱付家常语。心识清明。接着说：“念佛决定往生西方。你们务必精进。不要徘徊。”并嘱咐千万不要悲哭。须要念佛相助。说完。合掌念佛。安然往生了。享年六十一岁。(《近代往生传》)

　　民国单德尊

　　单德尊。字仰庭。是浙江绍兴人。性情刚直。见义勇为。与骆季和居士同学。分开后。互相不见面有十多年。民国癸亥年八月。从青岛抱病回来。病很重。知道骆在家行医。忽然派人请骆诊治。骆奔驰前往。幸好病还可以治。调理一月多就好了。病后。单的夙慧顿时发起。曾经对骆说身世虚幻。牵连人事的苦。骆因此告诉他净土法门。单听了就欣然有领会。请示行持课程。及应读的经典。骆都陈述了。单后来身体渐渐康复。于是发心在家中开辟净室。供佛菩萨像。作为礼拜观行的计划。他的女儿爱珠。才十七岁。也每天乐意参与持课不废。单从事佛学后。造诣渐深。更厌弃世务。要终身隐居从事他的志向。无奈青岛中国银行文书一席。非他莫属。行长一再来信敦促。友谊不可推辞。单于是前往。途中劳顿。到青岛后。患疝气很重。后来因为病重。赶紧回来。到了甲子年。四月初一日。病势更重。自知不好了。处置家事很全面。并且嘱咐身后不要做法事。只请一僧人。在灵前常诵佛号。足够了。家人向他悲泣。他就说：“我正专心向着西方。不要扰乱人意。何不一起念佛。助我往生?我这一去。直往极乐世界。实际没有死啊。你们不明佛理。不能为你们细说。只是前日。已有菩萨来告我。这一去会有位置。那快乐胜人世万倍。我正在大幸。你们为什么悲伤呢?”家人要为他更衣。他制止说：“我的走要在初三日未时。现在还不是时候啊。不用过分忧虑。只为我念佛就可以了。”初二日。吩咐剃发洗手脚。更换衣裤。到了初三日中午。就告诉家人说：“时间到了。快扶我盘坐。”刚过未时。就安详往生了。体温一天不散。三天入殓。颜色不变。温润超过病时。享年五十八岁。(《近代往生传》)

　　民国冯日南

　　冯日南。号融午。是广东博罗人。冯达庵居士的父亲啊。晚年。老病交迫。厌离娑婆世界苦。于是发心念佛。求生极乐国。就这样。六字洪名。或出声或默念。没有间断。梦中的时候。有时见到佛光。民国甲子年夏天。老病更重。起坐须要人帮助。秋天七月十五日。病忽然好了。苦况顿时减轻。十六日。看见空中大莲华。绚丽不可比喻。十七日晚。对家人说：“我的净土资粮具足了。明天走了。你们好自努力。”第二天。家人进献午粥。又说：“好好。喝了就回西方。”到了申时。感应三圣现前。急忙呼唤儿辈们顶礼。这时精神还很清晰。接着连持佛号很殷勤。家人更是轮番助念。夕阳垂暮。气息渐微。安然往生了。当时全体温暖异常。容貌欢笑。转而增加光泽。几个时辰后渐渐冰冷。头顶上腾腾还是热的。享年七十七岁。(《俞慧郁钞集》)

　　民国杨莲航

　　杨莲航。是浙江余姚人。家中贫寒。幼年经商。遵守礼法。在民国十一年。听到同里童觉航居士修净业。就屡次去请教。研究佛理。虽然文学素浅。而解悟超群。癸亥年九月。莲社友人约发菩提心。杨就参与了。甲子年春暮。因为有病。私自破了杀生戒。渐渐与莲友疏远。到了七月。病情加剧。莲友告诉他必定会死。自己也觉得不能好了。才醒悟后悔。在初八日。努力到佛前。尽情披露。投诚忏悔。又守五戒。发誓不再犯。从此放下万缘。扫除爱欲。一心默念佛号。等待报尽。莲友知道他持名功夫

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浅。所以在临终前六天。为他请人助念。到了最后两天。莲友也亲自助念。从十二日助念起。到十五日。忽然觉得神气清爽。直到十七日一切如常。据他说梦中见到光明。如五六盏电灯一样。到了晚上观察他也是如常。以为时间还没有到。莲友高声助念。直到二更。然后要回家。哪知这时助念已得力。他听说助念要停止。便说：“我西方还没有到。须要莲友全夜助念。”众人听他的话有异常。就再次高声助念。不到半小时。杨便笑了。向人说：“西方如今到了。呀。好莲华。呀。这么大的七宝池。好光明。”叮嘱大家高声助念。不可停。从前僵卧不动的身体。这时头手很活动。大声说：“好莲华。好宝池。”好像常人的喜出望外的样子。这样一小时后。就闭口不说话。手脚也不动。只是仰卧。双目专注床前佛像。渐渐地见他眼珠生翳。呼吸渐短。直到十八日卯初才断呼吸。这一夜莲友只有四人。而全夜高声助念。并时时鼓励。念到气断后一小时半。又换请来的人再念。直到身体变冷为止。不让家人哭泣。命终后。到十点钟。其他处都冷了。头顶还是温的。杨能够往生。全靠莲社助念的力量。当时是民国十三年。七月十八日。享年三十岁。(《近代往生传》)

　

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