「文化」净土圣贤录三编新白话版18

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原文标题：净土圣贤录三编新白话版18

　　民国朱烜奎

　　朱烜奎。字景辰。法名定奕。是云南玉溪人。性情仁厚。会医术。善长书法。民国己巳年。皈依戒尘法师。戒杀吃素。专修净业。辛未年夏天。初一夜。梦见阿弥陀佛。高十多丈。金色晃耀。放大光明。相好绝伦。惊喜膜拜。接着又见到白衣大士。提衣而过。没有说什么。喜极而醒。不久。将要到端阳。遂后感染伤寒。接着变为痢病。到了昏昧时。常常举手作敲木鱼的样子。念佛不断。虽然病重。而神志清明。没有临终前。自己知道病不好了。就要他儿子准备临终的用品。入夜十时左右。结印盘坐。掐珠随家属念佛。有亲友问病的。随答几句。就念佛不已。声音渐渐低小。念佛两声。就往生了。全身都冷。头顶还是温的。第二天。沐浴更衣。颈骨不倒。通身柔软。面色如生。过了七天火化。毫无秽气。佛龛虽然焚化。还是端坐。满面现黄金色。众人见白烟如莲花状。向着西方而去。当时是民国二十年五月啊。(《俞慧郁钞集》)

　　民国沈荷生

　　沈荷生。是浙江萧山人。沈授

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人居士的儿子。沈授人。夫妻信佛有多年。沈荷生。在民国二十年某月间。患痢疾。垂危。有一天忽然起身盘坐。病似乎没有了。他对父母说：“儿子要往生西方净土。二亲好自修行。将来在莲池会上。会再相见。我走了。”于是合掌念佛往生了。当时邻人见一僧人。用袈裟蒙头而出。(《俞慧郁钞集》)

　　民国欧阳柱(朱太宜人)

　　欧阳柱。字石芝。自号了一居士。是广东新会人。少年学儒。专门把变法图强作为志向。后来见清朝政务不纲。知道事情没有办法了。于是断绝政闻。随从杨仁山居士学佛。皈心净土。依《观无量寿佛经》。修第十三观。并执持名号。在上海龙华镇。建筑小园。作为闭户作观的场所。久了观法修成。闭眼开眼。分明就在面前。于是极意提倡。与人说话。必定提及净土。就是兴会法事。拍桌高谈。欢喜的情绪。都表现在脸上。他的意思是所有世出世间一切可喜的事。没有一样能胜过净土的。所以往往能感人归向净宗。他母亲朱太宜人。寡居数十年。清贞苦节。晚年。由于欧阳柱时常用净土利益进劝。也修持不间断。到了宣统元年。十一月十七日辰时。念佛清静往生了。祥瑞感应很多。欧阳柱著作的《决定生西》日课。流行很广。又为了推行素食。戒杀护生的考虑。讲求蔬菜烹调法。必使菜爽口。使人放下屠刀。来归我佛。曾经与同志。在上海创设功德林蔬食处。中外人士。很多赞美。而通都大县。接踵而起。素食的风气越来越盛况。利生的功德实在太深。民国二十一年正月初。示现微病。每天只是念佛。没有一句话谈及家事。有问家中如何部署的。欧阳柱说：“一切有为法。如梦幻泡影。只有念佛往生西方。是真实的事。世间的事。一切不管了。”到了十五日未时往生了。享年七十五岁。临终安详。毫无痛苦状。微动唇舌。默持佛名。直到气尽。嘴唇才不动。全身已冷。头顶上还是暖的。第二天更衣。四肢柔软。三天后大殓。面容黄润有光。第七天。他常修的净课楼中。忽然有白烟如云。香气馥郁。满室缭绕。当时家中确实没有焚香。经过一时左右才散。而家人行经棺旁边时。闻到余香犹其强烈。他妻子昔年曾经问：“郎君整天孜孜净业。有什么可以证明呢

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?”欧阳柱说：“他日我走后。会放香给你闻。”他妻子当初以为是戏说。这时果然应验。(丁桂樵述。及《近代往生传》)

　　民国任老

　　任老。不知他的名字。是杭州篦桥银匠店。任咬脐的父亲。为人忠厚。遇事忍辱。常拾取字纸。不吝惜勤劳。后来相信邻人钟大朗的劝导。天天念佛。求生西方净土。到了民国二十一年。正月二十九日。嘱咐妻子焚香念佛。丑时往生西方。享年八十岁。(《俞慧郁钞集》)

　　民国陈性良(妻胡氏、妾沙氏)

　　陈性良。字锡周。是安徽无为县人。久居商政界。中年生一儿子。名叫天寿。很聪明。十四岁夭折。自认为居心仁厚。为什么会夭折?于是对因果报应等事。完全不信

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。他的继配胡夫人。天性慈善。深信佛法。知道他的执着不可破。就自己秘密修持。后来又有身孕。将要临产。忽然大病。二十九日。不能说话饮食转偏。体热如火。身瘦如柴。名医没有办法。绝没有生的希望。一天晚上。梦见老太。拿着长干莲华。从头到脚拂她。说：“拂去业障。好生嘉儿。”胡顿时觉得身心清凉。就惊醒起床。便成没病的好人。第二天生儿子。与健康妇人生的一样。陈这才知道佛慈广大。信三世因果的理事。真实不虚。从此夫妇吃素念佛。努力修持。救济贫苦患难。斋僧修寺。一切善举。尽力去做。又知道胡氏的病愈生子。确实是观音的救护。所以常来普陀山。朝拜大士。夫妇一同皈依印光法师。陈性良。法名了圆。胡氏。法名了常。民国初年。普陀山屡次有难处。如全山升粮。安置德侨等事。都得到陈的维持。又修多宝塔。与创建道头牌坊等大工程。都是他独力经营。

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经费多是他自己出。可算是慷慨为善。勇于报佛恩的。民国九年庚申。夫妻儿女五人。同在北京法源寺。受菩萨戒。癸亥年春天。了常有病。在二月二十八日。正在念佛时。见有两童子执长幡。上面写着“西方接引”四字。就请僧人四位。念佛二十八天。病就好了。到了四月初。又觉得不舒适。知道归期要到了。一心念佛。求快速往生西方。初五。请僧人与家属为她助念。昼夜佛声不断。了常也默默随念。初六午前。叫人准备沐浴。沐浴后。穿上新衣。到佛堂烧香礼拜。回来就移床向西。专心念佛。到了亥时。见佛来。就起坐。作出合掌低头的样子。说：“还有三千佛号。念完就走。”僧俗信众三十多人。都大声念。了常于是高声念佛往生了。面带笑容。室内有异香。第二天中午入殓。头顶还是温暖的。四肢柔软。香气还在。又有他的妾沙氏。十七岁嫁给陈性良。渐渐受到熏陶。也生起正信。都皈依印光法师。法名了慈。受五戒。长素念佛。后来生病。很久不好。卧床二年。信向净土更坚定。民国十九年。二月十五。是佛的涅槃日。家中汇集众人礼大悲忏。当时过了中午。侍奉的人。用大悲水进献。了慈拿着杯子。手很战抖。自己

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说见水散作光明。遍照头臂。陈性良在旁边代她拿起杯子。了慈见他手持莲华。恐怕时间已到。急忙请僧入房间助念。了慈就在床上作礼。说见到观音来了。陈性良。劝她一心专求菩萨摄受往生。了慈自己就祝愿。说：“病苦已极。愿早生净土。我因病。受重苦。愿世人都离这病。”到了午后二点钟。又说：“菩萨重来。请僧人出去。须要沐浴更衣。”刚换上衣服。又说：“佛已远远来了。垂手接引。前有韦驮金刚随从。来不及更衣。”仍然请僧入房间助念。了慈合掌盘坐。连连称念阿弥陀佛。然后说：“我走了。”平静往生了。手仍然合掌不放开。当时众人都闻到异香。第二天中午。头顶还是温的。面色光泽如生。陈性良。见妻妾都得到念佛往生西方的实效。信行更深。先在天津的本宅。建立居士林。志在提倡。不收费用。辛未年冬天。有病了。就请千福寺的僧人。每天在房间助念。期望常听到佛声。成就正念。到了壬申年三月十一日正午。说是见到莲华。以及佛菩萨。众人知道时至。励精念佛。午后二点钟。端坐念佛往生了。徐蔚如居士。一直和他相契。并且是林长。夜里回家。见到消息。就邀请友人去吊唁。当时已是八点钟。仍然见陈端坐。面貌如生。手拿念珠。全身柔软。(《文钞》。与《俞慧郁钞集》。及徐蔚如函述)

　　民国江庵南

　　江庵南。是安徽婺源人。晚年因为江易园居士。劝他看净土经典。才信行念佛。率领二幼孙。每天早上诵经念佛。到了民国壬申年三月。发病背上长疮。自知好不了。念佛尤其努力。因此病情虽重。也不觉得痛苦。病重时。亲眼见到西方极乐世界。就努力写信寄给江易园。信上说：“弟病重。三月二十五日寅时。雷雨发作后。天明如昼。忽然显现西方极乐世界真景。光芒无边。其中七宝庄严。宝树宝塔。无奇不有。佛坐在虚空中。命弟上去拜见。到了佛前。佛离得远。语言难听清晰。接着就涣散了。如此。知道西方极乐世界。真的确实有啊。”从此念佛更勤。预先吩咐家人临终不要哭。遗体冷透装殓。到了四月二十二日。念佛往生了。家人照办。念佛治丧。(《俞慧郁钞集》)

　

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