「佛教」净土圣贤录三编新白话版30

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　　明寂光

　　寂光。字三昧。姓钱。是广陵人。母亲感应异梦生下他。二十一岁出家。最初跟从雪浪修习贤首教。后来遍参名宿。紫柏。云栖。都器重他。在慧云馨祖那里得具足戒。专精律宗。慧云中兴律学。寂光有帮助了。寂光后来登上庐山。江州的信众。请他住东林寺。池中的白莲。不种自己生长。符合远公再来的谶语。又

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在塔龛中。得到晋朝陶侃供奉的文殊金像。憨山验看过。记刻在石上。住持六年。阐扬净土。宏宣梵网。四方的学者都来云集。后来迁移到江淮。江神向他请戒。在维扬兴石塔寺。挖地。发现舍利小金塔。以及断了的碣石。有“坡公石塔得三昧”的句子。名号符合。寂光曾在金陵大报恩寺演讲戒律。佛塔放光二十多个夜晚。都人请他住持宝华寺。寺是梁朝宝志的道场。妙峰立铜殿在山颠上。寂光到了。开千华大社。学侣聚集。院宇重新装修。崇祯癸未年。奉朝廷旨意主修报恩寺。宏光改元。在金陵设坛祭祀。特赐紫衣白金。命令文武百官到寺里迎谒。称为国师。乙酉年。六月四日。在山寺中往生。先前三天。要侍者拿历书指示往生日期。说：“我是大明律师。说法利益众生。共四十年。我的愿完成了。要与众人告别。”到期。吩咐准备沐浴。更衣盘坐。让众人念佛。端坐往生了。享年六十六岁。出家四十一年。塔在宝华寺。匾额是“光明金刚”。谥号“净智律师”。他著的《梵网直解》。已记入清藏。以及著作的《十六观经忏法》流行世间。(《九江府志》。《四集高僧传》)

　　妙光

　　妙光。是九江谢氏的儿子。从小打渔。晚年投奔孤山白泉寺出家。禅诵精勤。发誓往生安养国。临终前。募捐木材。堆积如山岩。念佛入坐。声响清越。让众人点火。但火不燃。自己烧纸取火焰。当时烟雾中。恍惚见到金色如来。众人感动念佛。声音震动林木。因此建塔在寺旁边。(《九江府志》)

　　民国觉照

　　觉照。不清楚他的出身。住在江北某县收成镇罗汉院。一生严持戒律。专修净土。民国二十年冬月。有一天梦见到了一处。见大山阻隔。慢步前行。豁然开朗。有大光明照耀他的身体。莲华宝树。猛然出现在眼前。见有长者说：“这是西方啊。为什么不去呢?”觉照说：“愿去。”随后又与长者约定日期。说“我在月末。请院中宏台法师。处理一切善后。事完就来。”说完。梦境便灭了。那时宏台法师。在盐城永宁寺主持念佛七法会。觉照写信相招。马上回去。为他作佛事。觉照果然在腊月初四辰时。自己坐到缸中。面向西方往生了。过了二小时。全身都冷。只有头顶是暖的。火化后。众人见火光的上方。现出祥云。冉冉西去。(郭介梅《杯渡斋文集》)

　　民国长龄

　　长龄。是浙江镇海人。中年在茅山某寺出家。普陀普济寺受戒。最初很具有道心。后来因住在小庙。自由应酬。偶然交往一群小

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人。传染恶习。竟然放荡起来。酒肉不分。晚年生起很深的惭愧。痛念先前的错。听说普陀伴山庵了清和尚建起念佛堂。专修净土。长龄高兴肯来。讨单念佛。常听了公的开示。知道了净宗的门径。就尽除一切恶习。专以真信切愿念佛求往生西方净土。民国二十年。普陀西北海中。岱山人士。请他住该地蓬莱山超果寺。作为栖息修净地。但年老身体衰弱。于是发了喘病。到了二十一年。七月初八早起。预知时至。对众人说：“须要快请数僧来念佛。助我往生西方。”僧人到来。又说：“正好是中元节。应当先做普利

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。”三天法会圆满。才请众人到卧室。商量助念的办法。长龄自己开腔。与众人同念。烧香后。说：“很好。”十二日早上。亲自到檀香水中。沐浴清净。搭衣持具。叫人扶他到大殿。拈香礼佛后。就回到卧室。让人取佛龛来。然后进入佛龛盘坐。面现笑容。说：“这时念佛。与平时不同。应作南无西方极乐世界。大慈大悲。阿弥陀佛。十六字

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念。”说的时候。口念手拍。乐不可支。众人说：“遵命。”然后齐声念。长龄说：“不错。可以给我关上龛门。”就向大众合掌说：“阿弥陀佛。你们陪伴我数月。感谢照顾。众人须要努力念佛。这样可以以后西方再会。”说完。放下手掌。仰左手在膝盖上。右手靠着龛壁。就低头往生了。毫无痛苦。身心泰然。面不改容。当时是七月十二日。享年六十岁。(又观口述。月净函述。)

　　评说：佛说。五逆十恶。临终十念。都能往生。这虽然是过去的种子今天成熟。也完全由现生的信愿行力。与佛慈力感应道交的结果。长龄师多年放逸。晚年回心转意。临终得到这个瑞应。大概也是雄俊惟恭的一类吧?又观师说：“普陀僧众。虽然数十年来。常聆听印光法师的弘赞净土带业横超的殊特妙法。众人还是疑信参半。今天见到长龄师得到这个效果。才信《观经》的妙法。与印老人的诚言是可依的。一时山中颇多感发。弘扬净土。真是可以畅佛本怀啊。”

　　隋尼大明

　　尼大明。每入室礼念。先穿上净衣。口含沉香。文帝皇后很敬重他。临终那天。众人闻到沉香满室。忽然光明如云。隐隐向西消失了。(《西归直指》)

　　民国尼能开(师公学如)

　　尼能开。是江北盐城山东会馆内天后宫的住持。生平用清规要求自己。仰慕师公学如。一生修持净业。往生后火化。出现舍利三颗。以及碧色宝剑二枝。从此熏修更勤。看经有省悟。民国二十年秋天。梦见文殊菩萨指示往生日期。于是召集众人念佛往生了。往生后。头顶上暖气如烟。还有声音。(郭介梅《杯渡斋文集》)

　　天竺婆罗门

　　昔日天竺阿输沙国。有一婆罗门。愚痴无智。爱妻情深。不知少一点厌烦和满足。他妻子信佛。敲击金鼓唱阿弥陀佛。当时丈夫拉她入睡。她就与丈夫约定。每晚一同敲击金鼓唱佛后。才睡。婆罗门照办。经过三年。病死了。五天后又醒来。哭泣对妻子说：“我死后要入锅汤地狱。鬼卒用铁杖打罪人。敲锅发音。我惊魂昏愦。记得你敲击金鼓念佛声。于是唱南无阿弥陀佛。顿时锅汤如凉池。莲华充满其中。煮的罪人。都坐在莲花上。往生净土了。冥王欢喜。放我回世间。”然后说偈语：“若人造多罪。应堕地狱中。才闻弥陀名。猛火为清凉。”(《三宝感应要略》)

　　李赵待

　　李赵待。是雍州人。他父亲发恶见。不信佛法。触怒神的责罚。吐血死了。赵待。本来归心大势至念佛。更为父亲造三尺大势至金像。开始雕刻那天。地大震动。经过二个月完毕。梦见金人头戴宝冠。说：“你先前知道地震吗?我就是大势至。你造像。我受请来这里。抬脚落脚。大千世界震动。三恶众生都离苦。我依念佛门。入无生法忍。摄取十方念佛众生。你造形像。并修念佛。你父亲离地狱。我出手接往净土。”赵待要瞻礼。忽然梦醒。悲喜交集。修念更精进。(《三宝感应要略》)

　　张元寿

　　张元寿。是并州人。家里以杀生为业。双亲亡后。元寿戒杀。专念阿弥陀佛。回向救双亲。造三尺高阿弥陀佛像。供养礼拜。一天晚上。梦见室中有光。光中有乘莲台的二十多人。其中有二人呼唤元寿说：“我是你父母。生平虽然也念佛。但杀生业重。死后堕入叫唤地狱。虽然堕入地狱。因为念佛的力量。热铁炀铜。感觉如凉水一样。昨天有沙门。身高三尺。来说法。相同业障的二十多人。听法都离地狱。将往生净土。因为这个因缘。所以来告知。”说完。向西方而去。(《三宝感应要略》)

　　民国小王

　　小王。是湖北孙厚在居士的家役。因姓王。所以人们叫他小王。居士家信奉佛。寄住在上海。王也跟随着。在居士家佣役久了。受熏陶。晚年也发心念佛。口齿向来木讷。不会说话。初念佛也不成声。但很诚恳。念久了。一天晚上梦见有人将他的舌头抽拉。痛得很。醒来后。就言语通畅。念佛也流利了。因而信愿更深切。念佛更虔诚。念到二年多。就听不到他念了。人们问何故。王说：“我念佛已成片。现在是不念自念。所以不须要出声念。”人们也任随他。念佛经过五年左右。他儿子十五岁。在学堂肄业。有一天叫回来。他对儿子说：“我今天要走。你须要助我念佛。”众人见王毫无病苦。都不信。反而嘲笑他。王说：“我不妄语。”人们问：“去哪里?”答：“回家。”问：“什么?”答：“西方极乐世界的老家。”有信佛的对他说：“你儿子还小。须要你多留数年照顾。才能长大。”王说：“时节已到。我不能留。随他去罢。”就让儿子同声念佛。众人旁观。看他如何走。王就端坐床上。高声念佛。接着打喷嚏二声。玉箸下垂。安然往生了。后来在留云寺火化。当时白烟直上。缸口上。烟中现莲华一朵。缸内骨灰间。也有一莲华的影相。当时是在民国十六七年间。(龙梓修述)

　

原文出处：

不违背承诺的佛教故事

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