「文化」净土圣贤录三编新白话版32

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　　大师的耳提面命。开导学人。本来出自经论。流自肺腑。不离因果。不涉虚文。应折伏的。禅宿儒魁。或遭呵斥。就是达官显宦。绝无宽容。应摄受的。后生末学。没有拒绝。纵然是农夫仆妇。也给与优容。一种平常心怀。三根普利。情没有厚薄。只讲道理。只是想到衰乱的时代。世风日下。不提倡因果报应。不能够挽回颓风而正人心。人的根性陋劣。不实行信愿念佛。决不能了脱生死而出轮回。所以不分贵贱贤愚。男女老幼。凡是有来请教的。必用诸恶莫作。众善奉行。因果报应

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。生死轮回的实事实理。谆谆启迪。令人深生憬悟。作为立人处世的根基。进一步用真为生死。发菩提心。信愿念佛。求往生西方净土的坦途要道。教人切实奉行。作为超凡入圣的捷径。虽然深通宗教。但从不谈玄说妙。必定使人人都知道而且能实行。听到的人都能当下受益。这就是莲池大师评论辩融老人的话：“这老人可敬处。正是在这里了。”因为大师平实无奇。言行合一。所以真修实践的人士。都乐意亲近。致使来请教问道的。也多得难以胜数。并且大师以法为重。以道为尊。名闻利养。不放在心上。民国十一年(大师六十二岁)定海县的知事陶在东。会稽道的道尹黄涵之。汇集大师的道行。呈请徐大总统。题写“悟彻圆明”匾额一方。送到普陀山。香花供养。盛极一时。信众欣喜。大师却好像不知道。有人询问。大师回答“虚空楼阁。没有实德。惭愧不已。荣从哪里来”等语。当今世道都是争相浮夸。而淡泊如大师的。实在可以挽既倒的狂澜。作中流的砥柱。或信道的或俗家的。获益良多。

　　大师节俭自己。厚待别人。凡是善信男女。供养香敬。全都代人广种福田。用于流通经籍。与救济饥贫。只是权衡轻重。急需要的。就先措施。如民国十五年(大师六十六岁)长安被困。解围后。就把印文钞的钱款。急拨三千圆。托人快速寄去振济。凡是听到哪里被灾告急。必定尽力提倡捐助。以期救援。民国二十四年(大师七十五岁)陕省大旱。得到王幼农居士的来信告知。就取存折。叫人快速寄一千圆帮助急振。寄去后。叫德森查帐。折中剩余的。仅有一百多圆了。而报国寺一切需用。全靠这些钱维持。也不介意。民国二十五年(大师七十六岁)应邀到上海护国息灾法会说法时。听说绥远灾情严重。就对众发表

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。把当时一千多人归依求戒等香敬。共计银洋二千九百多圆。全部捐去。再拨自己原本存有印书的款一千圆作为倡导。后来回到苏州。众人在车站迎接。请大师上灵岩寺一观近年景象。大师还急忙往报国寺。取存折汇款后。然后才伴众人登山。大师的导众救灾。感同身受的深心。都是如此。魏梅荪、王幼农等居士。在南京三汊河。发起创办法云寺放生念佛道场。请大师参加。并且订定寺规。接着由任心白居士。商请上海的冯梦华、王一亭、姚文敷、关絅之、黄涵之等大居士。在其中开办佛教慈幼院。全都是仰仗大师的德望。启人信仰。而得成就。而且对慈幼院的教养赤贫子弟。大师更是极力助成。其中的经费。由大师劝募。以及自己捐助的。为数很大。就是上海市佛教会所办的慈幼院。大师也极力赞勷。至于法施。就是自己印送安士全书以来。以及创办弘化社。二十多年。所印各种书。不下四五百万部。佛像也在百万多帧。法化的弘大。也是影响中外。综观大师的一言一行。无非是代佛宣化。以期挽救世道人心。使贤才辈出。福国利民。而他的自奉。只是充饥就可以了。不求适合口味。衣服能御寒就可以了。厌弃美丽。有供养珍美衣食。不是推却而不接受。就是转送他人。如果是普通物品。就让人持交库房。使大众共享。决不自用。这虽是细行。也足够成为末世佛子的楷模了啊。

　　大师的维护法门。功难思议。其中最重要的。如前次欧战时。政府有迁移德侨驻到普陀山的打算。大师恐怕这样有碍大众清修。特意写信嘱咐陈锡周居士。转托重要人物疏通。那事应该避免了。民国十一年(大师六十二岁)江苏义务教育期成

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会会长等。呈请省府借寺庙作校舍。定海知事陶在东。写信请大师挽救。大师就写信请王幼农、魏梅荪二居士想办法。并派妙莲和尚奔走。于是得到当局的明令保护。民国十六年(大师六十七岁)政局刚变更。寺产毫无保障。几乎伏藏灭教的祸。而普陀山首当其冲。由于大师舍命力争。才得到苟延残喘。还有某君长内政。数次提起庙产兴学的倡议。竟然导致全国的信众。惊惶无措。幸好大师与谛老在上海。能汇集热心护法居士们的计议。先疏通某君。然后派代表请愿。那倡议就没有实行。直到某君要退休。又颁布驱僧夺产的条例。期望依次第剥夺。达到灭教的目的。幸亏条例公布。某君就交卸权力。赵次陇部长接任。大师特别写信去设法。于是无形取销。接着嘱咐焦易堂居士等鼎力斡旋。才将条例修正。僧侣能够暂时安稳。民国二十二三

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年(大师七十三四岁)安徽阜阳古刹资福寺。唐朝尉迟敬德建造供奉的三佛存留。全寺被学校占据。山西五台碧山寺广济茅篷。横遭厄运。两件事都涉及打官司。当权的人偏听一面之辞。二座寺几乎废灭。于是各自得到大师的一封信。忽然扭转视听。广济寺因此立定真正十方。永远安心办道的基础。资福寺也从此保全。渐渐中兴。民国二十四年(大师七十五岁)全国教育会议。某教育厅长提议全国寺产作教育基金。全国寺庙改为学校。会议决定后。呈请内政部、大学院备案。报端揭露。大家震惊。当时由佛教会理事长圆瑛法师。以及常务理事大悲明道等法师。关黄屈等居士们。共同到报国寺叩关请示。大师用卫教相勉。以及指示办法。然后返回上海开会。选举代表。入京城请愿。靠着大师的光照。教难就解除了。江西庙产。从民国二十二年到二十五年(大师七十六岁)四年之内。发生了三次大风波。几乎有灭尽无遗的趋势。虽然由德森多年呼吁。力竭声嘶。中国佛教会。也多次设法。最终得到大师的慈光加被。感动大护法们。群起营救。一一达到美满结果。仍保安全。这是其中比较大的。其他小节。在一封信或几句话之下。消除劫难。解除祸胎。那是随时随处。都有发生。不胜枚举。不是大师的道德。能够上感龙天。下服群情。怎么能如此?

　　大师的无缘慈悲。教化涉及到囹圄。以及异类。民国十一二年。应定海县陶知事的邀请。物色讲师。到监狱宣讲。就推荐智德法师去应聘。大师让他宣讲《安士全书》等。关于因果报应。净土法门各要旨。狱囚也多有受到感化。后来上海的王一亭、沈惺叔等居士。发起江苏监狱感化会。聘请大师为名誉会长。讲师邓朴君、戚则周(就是明道师在俗的姓名)、乔恂如等居士。都是大师的归依弟子。由大师开示心佛众生。三无差别。以及注重因果。提倡净土。作为讲演的要目。而狱官监犯。因此改过迁善。归心大法。吃素念佛的。也大有人在。对于异类啊。民国十九年(大师七十岁)二月。大师从上海太平寺。到苏州报国寺。铺盖衣箱。附带来的臭虱极多。孳生繁衍。导致关房会客窗口与窗外的桌上。在夏秋之间。都常见臭虱往来。有弟子想到大师年老。受不了烦扰。屡次请求进去代为收拾。大师都严峻拒绝不许。并且说：“这只怪自己没有道德。古代高僧。不耐臭虱的烦扰。就告诉它说：‘畜生。你来当差。就迁你单。’虱就相率而去。我现今修持不力。没有这样的感应。还说什么呢?”泰然处之。始终不介意。到了民国二十二年(大师七十三岁)臭虱忽然绝迹。大师也不对别人说。当时接近端午。德森想起来问大师。回答说：“没有了。”德森以为大师年老眼花。所以一再坚请入内检查。发现确实已经净尽。没有一点踪迹。大概也是被大师迁单去了。大师在修净课外。常持大悲咒加持水米。用来赐给无法医治的危重病人。就有奇效。有一天。报国寺藏经楼发现无数白蚁。大师在山上听说。赐大悲水让人去洒。白蚁从此绝迹。这是民国二十七年夏天的事啊。大师的法力神应。大

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概都是如此。

　

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