「佛教」净土圣贤录三编新白话版34

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2022-09-30 06:20
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　　慈舟大师传

　　慈舟大师。是湖北随县人。俗姓梁。父亲名讳礼简。法名真法。母亲黄氏。法名寂智。大师幼年学习儒教。又随父母学佛。长大后常怀有出世的志向。但因为亲老不能如愿。清朝光绪辛丑年。大师二十五岁。开始教书。当儒家老师十年。宣统二年春天。真法老居士往生后。大师伤痛先父的早逝。感到人生的无常。于是再向慈母请求出家。母亲哭泣说：“你父亲往生。你侄子很多。不能再因为我使你不如你的愿。你出家可以啊。”于是拜别慈颜。带着妻室同时出尘。大师投奔本县的佛垣寺。礼敬照元老和尚为剃度师。改法名叫普海。慈舟是他的别号啊。当时三十四岁了。当年冬天在汉阳归元寺。大纶心经律师座下受具足戒。第二年回剃度本寺。侍奉照老念佛。中华民国元年。在本县天齐寺。结夏安居。民国二年夏天。远赴扬州长生寺。亲近元藏老法师。听讲学习《楞严经》。在冬天到镇江金山江天寺。依止慈本禅师参究禅法。民国三年夏天。又到扬州宝纶寺听元藏老人讲《法华经》。当年秋天。月霞老法师在上海哈同花园创办华严大学。大师去当弟子学习。不料开学未久。回到故里。冬季全校迁到杭州海潮寺。大师随往专门研究《华严经》。直到五年毕业。朝拜普陀、九华两处圣地。民国六年春天。在汉阳归元寺侍奉月老。讲《楞严经》。以及武昌中华大学。讲《起信论》。月霞老法师。实在是中兴华严宗的大德。如近年以来。宏法南北的。如应慈、戒尘、持松、常惺等龙象。都是当年华严大学的学子。大师在当时获益独深。历年以来专门宏扬《华严经》。是有原因的啊。民国七年春天。应河南信阳贤首山的邀请。开讲《大乘起信论》。这是大师宏法的开始。讲完后与慕西法师结伴。朝拜五台山。回到北京。听谛闲老法师讲《圆觉经》。民国八年在武昌普度寺静修。民国九年春天。在归元寺听德安老法师讲《观经疏钞》。当年秋天。在汉口九莲寺辅助了尘、戒尘两位法师办华严大学。这是大师办僧教育的开始。到了十二年春天。华校圆满。住持汉口栖隐寺。当年夏天。应杭州灵隐寺的邀请。开办明教学院。不幸因为江浙战事而中断。秋天到上海宝山寺。讲演《普贤行愿品》。冬天又应常熟虞山兴福寺惠宗和尚的邀请。筹备法界学院。民国十三年春天。正式开学。民国十四年。到河南开封讲《地藏经》。民国十五年。到安徽当涂讲《般若经》。民国十七年春天。大师因为历年积劳身弱多病。于是离开学院到苏州灵岩山念佛静养。灵岩山是近代著名十方专修净土道场。当时学子中不忍远离大师。随侍入山念佛的有十八人。当年秋天。应镇江竹林寺的邀请。创办竹林佛学院。仍然因病体不能支撑。在民国十八年春天。返回灵岩山。大师应印光老法师、真达老

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和尚的邀请。接任灵岩寺住持。妙真法师任监院。民国十九年夏天。大师下山到汉口武昌两佛教会各讲《大乘起信论》一部。讲完就回山。民国二十年春天。又应武昌洪山宝通寺的邀请。讲《圆觉经》。再应该省佛教会的邀请。在武昌抱冰堂。再讲《圆觉经》。当年秋天。福州鼓山虚云禅师派人来鄂迎请。大师不辞山水路途的辛苦同往鼓山。筹办法界学院。民国二十二年秋天。正式开

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学。讲演《华严》大经。直到民国二十五年春天圆满。又应各大护法的邀请。在福州城内法海寺。再办法界学苑。而当时青岛湛山寺的倓虚老法师派人莅福坚请。不能推辞。于是一同到青岛讲演比丘戒相。提倡结夏安居。教风因此大变。当年秋天。倓老法师同王湘汀居士等邀请。到主持北平净莲寺。因为南北遥远。无法兼顾。就在民国二十六年春正月。将福州的法界学院迁移到北平。二月初开讲《华严》大经。到民国二十八年秋天圆满。这期间常应本市的广济寺、拈花寺、居士林以及外埠、天津、济南各处礼请。讲演的经论没有都详细记录了。民国三十年春天。大师的《开示录》出版。这是大师的言教刊行劝化世间的开始。当年秋天《开示录》第二集出版。民国三十一年。大师结夏在安养精舍。为众人讲演《普贤行愿品》纪录成册。以及大师所集的《毗尼作持要录》同时出版。民国三十二年春天。天津功德林请大师讲《阿弥陀经》。那讲记就随即刊出。民国三十六年夏天。大师在极乐庵讲《盂兰盆经》。那讲录也随即印行。当年秋天。应靳云鹏老居士的邀请。到天津居士林弘法。并在当地监狱讲《地藏经》。接着因福建陈大莲老居士的邀请。到天津居士林弘法。路途经过上海访问兴慈、持松等同学。驻锡普济寺。居住半月后到了福州。罗铿端居士等迎接大师驻锡舍利院。院中供有印光、弘一两大师的舍利。环境清幽。是福州郊区的胜地。又有海潮寺、地藏庵等坚持留住。于是暂住下来。民国三十七年春天。鼓山涌泉寺。曾有请大师复兴法界学院的倡议。事情没有决定而陈大莲居士以及邵武双泉寺已经一再催促。就在初夏。大师终于率领随从学僧数人到闽北。先到双泉寺。寺在邵武城外三十里远。山中是闽北名刹。大师结夏在这里。为寺众以及四方参学人等。讲《四分戒本》。以及《四谛要义》。安居期满后。到泰宁。该地是陈大莲居士的家乡。抵达那天。县民手持香花。在郊外迎接。从南门到北门外的天王寺。途程约二里左右。经过的地方。民众瞻礼万人空巷。鞭炮声不绝于耳。盛况空前。大师在天王寺讲《普门品》半个月。圆满

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后又应善信的邀请。到距城四十里远的“古台岩”。当年冬天讲《大乘起信论》在岩洞中。住洞四个月。颇为静谧。因为能为随从学人。专心讲解。精审透辟。听众都沾到法益。该论的述记也已经问世。民国三十八年春天。

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应香港的邀请。离开泰宁。到福州因为不能成行。仍然住在舍利院。为学人讲《梵网经》以及《四分律要义》。台湾的信众曾来信请大师去台湾。终究因为因缘不足。没有能去台。后来应北京信徒的坚请。于是返回北京。仍然驻锡在安养精舍。不幸在丁酉年弥陀诞辰日。大师竟舍报西归。呜呼时至今日。众生的苦。已无法述说了。而能救众生的苦。除了佛教还有谁呢?但是看佛教的信众。正在度那狂然茫然的生活。谁知道负起这责任。谁能负起这责任?自己的苦不救。怎么谈得上救别人。幸好这时有应运而生的大德兴起来。慈舟大师。因为佛徒的不识教义啊。就创办了法界学院培育僧才。虽然南北奔忙。不以为辛劳。又认为僧人的教育。必当用毗尼作为基础啊。于是提倡戒律。不违佛制。近年南北各佛刹寺院。多有遵行“安居”“持午”的制度的。实在是大师提倡的动力啊。至于用净土法门普摄众生根机。启建四众共修念佛法会。与创办互助往生会等。都是规模显著。不用多说了。呜呼!正希望大师常住世间。使佛教处在复兴之地。救众生到慈