「夜叉」《百业经》：（48）慈力国王　以己鲜血满夜叉愿

「夜叉」《百业经》：（48）慈力国王　以己鲜血满夜叉愿 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「夜叉」《百业经》：（48）慈力国王　以己鲜血满夜叉愿是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：《百业经》：（48）慈力国王　以己鲜血满夜叉愿

　　译序(摘录)

　　《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案。涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主。居民、妓女、猎人等人物。形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中曾有“无见堕恶趣。有见生善道”的教言。即没有因果正见的人难免堕落

紫砂壶与佛教的故事

恶趣。而有因果正见的人自然能往生善道。大恩上师法王如意宝晋美彭措也在六千余名四众弟子前强调：“凡听闻、读诵、受持此《百业经》的人。若能对因果不虚生起坚定的信心。谨慎遵循因果。并且精进修持、忏悔罪

民间故事阿弥陀佛佛教

障。一定不会堕落。”故弟子们对此经生起了极大信心。.....。

　　在翻译《百业经》的过程中有很多人给予了热情的支持。在此谨表谢忱。以此功德。愿我们及一切有情坚信因果。同生极乐!愿增吉祥!

　　译者

　　一九九九年一月三十日

　　法王晋美彭措金刚上师传讲

　　堪布索达吉译导

　　尔时。世尊从嘎西城出游到鹿野苑。在鹿野苑的森林中有憍陈如等五比丘在苦行。他们看见世尊远远地向他们走来。就共同商定：“沙门果达玛今天到我们这里来了。我们一刹那都不应对他恭敬。不得起身迎接礼拜。只是坐着招呼一声‘你来了。请坐!’就可以了。因为原来我们一起苦行。后来。他就不少欲知足了。每天吃的是饭菜、酥果、芝麻等许多甘美丰盛的食物。还用热水沐浴。这些行为很不如法。他今天来是可以。不要对他多作其它的侍奉。”渐渐地世尊已经临近了。以其内在的威德力。五比丘都不由自主地有的敷座。请佛入座;有的端来温水。请佛洗足;有的接过袈裟;有的接过手杖、钵盂并热情地说：“果达玛。您来了。请入坐!”世尊这时心里明白他们都违背了自己内部的誓言。还是缄默不语。入座后。五比丘直接呼其名。直接叫种姓。语气态度仍是有失恭敬。

　　五比丘总是直呼世尊之名不存恭敬。这时释迦牟尼佛对他们说：“你们不应该对我如此称呼。这样你们自己将在轮回中恒时受苦。因为对圆满一切功德的如来正等觉必须有相应的恭敬称呼。”听了世尊的这些话。他们也就直言不讳地说：“以前你和我们一起苦行。你没有得到圣者的一些功德;现在。从功德和智慧方面好象你也没有什么增长。不同的是：你求名利、不知足、不少欲。多贪食物。享用热水沐浴……。”世尊就问五比丘：“现在。我身色金黄。诸根调伏。你们没有现量见到吗?”五比丘异口同声地答世尊曰：“见到了。见到了。”然后世尊慈祥地对他们讲：“我们修道要想得成就。就不能堕入二边∶一是不能过于耽著世间的享受;二是不能使五蕴过于受苦。无衣无食。因为毕竟是欲界众生。堕入任何一边都不易成就。远离二边。当依现前菩提的中观道。”五比丘听了世尊的开示后。态度迥然不同。对世尊生起了恭敬心。祈求传法。于是。我等大师如来正等觉释迦牟尼佛便为五比丘传授四谛法：苦谛、集谛、灭谛、道谛。应知苦而断集。灭苦集而修道。此五大比丘听受四谛法后。都摧毁了三界烦恼。获证阿罗汉果位。而欲界、色界、人、天人等得知世尊在鹿野苑转四谛***也都议论纷纷。

　　此时。许多众生赞叹世尊说：“佛陀为五比丘传付妙法。他们都得到了究竟涅槃!”世尊告曰：“此五比丘。不但现在我以妙法使他们得到

佛教里低调做人的故事

究竟涅槃的果位。往昔我曾以血肉满他们的愿并使他们行持十善⑴。”请问：“世尊往昔是怎样以血肉满他们的愿并使其行持十善的?请为演说。”世尊告曰：“在很早以前。印度鹿野苑有一位慈力国王。他执政时。举国上下无不安宁。百姓无争无灾。佛法昌盛。国君圣贤。非常圆满。慈力国王具大慈大悲心。常行供施。广积资粮。常供养沙门比丘。布施给婆罗门、贫穷者、病痛者。除此之外。还对空中的飞鸟、海里的游鱼等有情作布施。尽量满其愿。因国王的大慈大悲。人民也行持佛法。故任何邪魔外道都不能侵害到他国的人民。当时。多闻天子的监狱里跑出了五个夜叉。准备到人间来夺取人们的威力、精气、财物等。它们就到了鹿野苑。欲以传染病来夺取人们的精血。削弱人民的威力。可它们想尽了办法。都害不到他们。甚至对傍生也是束手无策。故心生疑惑。不知为何。就问牧童：‘为什么我们到鹿野苑。不说害人。连傍生也害不到。

佛教与南怀瑾的故事

原因何在?’牧童说：‘那是自然。因为。我们鹿野苑有一位慈力国王。他以大慈悲心护佑自己的眷属。其悲心遍及于飞禽走兽海底游鱼。故你们是无法侵害的。’

　　五夜叉心想：这样的话。我们应该去找慈力国王。他具大悲心。可能会满我们的愿。即以婆罗门形象来到国王前。祈求道：‘慈悲的国王。我们已是很久无食充饥。现在是饥肠辘辘。您能不能想法满我们的愿。让我们饱餐一顿?’国王很乐意地说：‘可以。你们需要什么饮食。我无论如何都满足你们。’五夜叉说：‘我们不要别的。只需活人之鲜血。’此时。国王有点为难。心想：我已发了慈悲心。不害任何人和傍生的。这样。只好抽自己的血来布施给他们。他问夜叉们：‘我用自己的鲜血来布施给你们。如何?’他们听了十分高兴地说：‘非常好!非常好!’国王马上让御医抽自己的血布施给他们。内心十分清楚明知他们是非人。不是婆罗门。但他们是众生。我一定要满他们的愿。

佛教故事全集第四集

御医就推脱说：‘从国王身上抽血。我是不敢的。’皇医虽然推谢了国王的要求。但这精通医术的慈力国王。就照着镜子从血管里自己抽出血布施五夜叉饮用。同时他发了一个坚定的誓愿：‘在没满他们的愿之前。我是不断地抽自己的鲜血布施他们。’慈力国王的善举及誓愿已感动了帝释天。他知道国王的发心清净。慈悲心深广。但担心他身体难支故。用天人的加持方法对他作加持。使国王的身体迅速得到恢复。五个夜叉满愿后。慈力国王就深切地发愿：‘以此布施血肉之善根。愿世上诸多无明愚痴未解脱者速解脱;未得安慰者得安慰;未得度者令得度;未涅槃者速涅槃!’同时。又殷重地发愿：‘愿以此善根。成熟我无上正等觉的果位。’五个夜叉听到慈力国王如是发愿。马上说：‘大菩萨既然发愿成就如来正等觉。那我们就发愿作您的首座眷属。’当时。国王问他们：‘你们怎么能作我的眷属呢?你们的行为与我的眷属的行为格格不入。我的眷属不能有象你们这样经常害众生、喝人血等不应理的作法。’五夜叉坚定地说：‘如果您摄受我们。那么。我们以后再不害任何众生。而奉行十善。’国王这时才开许。他们便共同发愿：以此善根。愿在释迦牟尼佛初转***时。成为其首座弟子。诸比丘。你们是怎么想的?当时的慈力国王就是现在获证无上正等正觉的我。当时的五夜叉就是现在的五比丘。当时我是以自己的血肉满他们的愿。现在。我是以自己体证的妙法赐于他们慧命。令其得究竟的阿罗汉果位。”

　　注：⑴十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article58/581450.html

以上是关于「夜叉」《百业经》：（48）慈力国王　以己鲜血满夜叉愿的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「夜叉」《百业经》：（48）慈力国王　以己鲜血满夜叉愿；本文链接：http://www.fzby666.com/gus/2678.html。