「文化」《释迦牟尼佛广传》六 ：流水拯救万条鱼

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原文标题：《释迦牟尼佛广传》六 ：流水拯救万条鱼

　　《释迦牟尼佛广传》六 精进品73.流水拯救万条鱼

全知麦彭仁波切 著 堪布索达吉 译

　　无量劫前。宝髻如来佛法进入形象期后。有一天自在光国王仍以佛法如理如法主持国政。国中有一商主名为持髻。精通一切医药知识。亦娴熟掌握吠陀学问。他有一子名为流水。也即后来之释迦牟

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尼佛。流水相貌端严殊胜。兼以精通文字、艺术等所有学问。且辩才无碍。

　　流水每见众生沉陷疾病痛苦折磨中就想到：尽管父亲精于医道。怎奈他已年迈体衰。不能再亲赴各个城市为病苦众生诊治。为治愈众生疾患。我应到父亲面前亲聆医术。流水于是便到父亲前恭敬求教。随后就渐渐掌握一切治疗技艺。并及吠陀等所有学问。

　　他到天自在光国王治下城中为众人治病时。在一切众生面前均说道：“我是医术高明之医生。”不仅如是宣说。他更凭借自身医术令很多病者远离病患。这些病人又与以前一样恢复体力、健康如初、具足一切身体受用。众人皆大欢喜。全都继续积累福德。且赞叹流水就如药师王一般。并对其恭敬爱戴。

　　流水后于一水池中发现一万条鱼因水近干涸而焦灼待毙。他不觉生起强烈悲心。此时一树神告诉他说：“你若能拯救鱼儿性命、赐其源源不竭之水。那你大名方才可称名符其实。”流水闻言便开始四处找水。但反复寻觅也未发现有滴水可用。无奈之中。流水只得先砍断一根树枝权作水池凉篷。然后又

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开始逆溯水池源头。原来是一恶人为害鱼群。便将水池源流引向另一方向。故而才致池中水量日渐干枯。流水找到水源后不觉大失所望。因他发现即便是一千人亦无法再将源头转向。自己势单力薄又怎能应对。

　　流水失望而归后便到天自在光国王前

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顶礼请求道：“我一直尽心尽力治愈病者疾患。现在一寂静处水塘中。有一万条鱼因池水干涸而备受煎熬。它们还得忍受毒日炙烤。种种痛苦难以尽言。为运水之故。希望大国王能赐与二十头大象以解燃眉之急。”

　　国王最终答应了他所提请求。将二十头大象悉数赐与。流水马上率儿子水衣、水精带领象群奔向江河边。临行前。流水又向牧象童子借来一百只皮囊。到江岸边后。这些皮囊全部派上用场。流水将它们装满江河水。驮于象背后返回水池。待池中鱼儿得水滋润后。一万条鱼各个欣喜若狂。为表达获救后感恩心态。它们看到流水走向哪里。便将感激目光投注于他。流水深恐鱼儿解渴之后又有腹饥之累。就令水衣骑象返家向亲友索要食物。等水衣将众多食品带回来后。流水将其细细捻碎洒向水池。所有鱼儿此次均心满意足。

　　流水又慈悲想到：我以前在一比丘前听受大乘佛法时。他曾说过——任何众生临死时。如能在其耳边念诵宝髻如来名号。都能使其转生善趣。看来我亦应给这些鱼传授甚深缘起法。还要为它们念诵佛号。当时身处赡部洲之众生。有些对大乘法有信心。而有些却毁谤不止。流水则义无反顾走进水池。待水没膝时。流水开始大声念诵“顶礼圆满如来正等觉宝髻佛”。然后又宣说此生彼

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生、有此有彼。及无明生行、无明灭则行尽及至最终灭尽大痛苦等缘起正法道理。

　　流水返家后有一日去参加一盛大宴会。因饮酒而致昏昏欲醉。结果等他睡下后。当地竟出现种种稀有瑞相：一万条鱼死后全部转生三十三天。当他们自己观察是以何因缘才能转生为天人时。发现原来是当自己以前在赡部洲做鱼时。持髻商主之子流水不但以饮食、充沛水源满足他们所需。更以为他们宣讲缘起法及念诵宝髻佛号之功德。而令众鱼全部转生三十三天。为供养流水。他们便从天界来至其家。当时他还睡在床上。天人便在他枕边放置一万条双股珍珠项链。脚边亦放置一万条。左右身边各放一万条;天人还降下曼达花雨。没过流水膝盖;诸天人随即又出击钹妙音。结果整个赡部洲众生都从睡梦中醒来。流水也最终清醒。

　　此时一万天子飞至虚空。并于天自在光国王王宫亦降下花雨。并及原先所居水池也遍覆花雨。众天子然后才回到天界。并享受五种妙欲及安乐生活。

　　第二日清晨。当赡部洲天色大亮时。国王惊讶不已地向精于天象者及诸大臣询问：“此等瑞相以何因缘而得以出现?”众人皆回答说：“国王应知。商主儿子流水家昨晚降下四万条项链及曼达花

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雨。”国王急忙命令说：“你们速去流水处。以温和之语唤他过来。”等流水来到王宫后。国王问他：“你知道昨晚瑞相到底是何因缘?”流水答言：“对此我非常清楚。那是一万条鱼死后转生所致。”国王听罢更感震惊：“你如何了知是鱼死所致?”流水说：“我可派儿子水衣前往验证。”国王连忙说：“你快将水衣派去。”

　　水衣来到水池边察看。塘中鱼儿果然已全部死去。池中遍满曼达鲜花。水衣回来后将所见于流水前汇报一番。流水又将详情告知国王。国王不禁心生欢喜且随喜赞叹。

　　当时之持髻商主即为后来之净饭王;天自在光国王即为后来之释迦手棒者;流水之妻名睡莲精者即为后来之释迦女沙措玛;水衣即为后来之罗睺罗;水精即为后来之阿难尊者;一万条鱼即为后来得无上菩提授记之威严王等一万天子。

　

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