「释迦牟尼」拔提释王作比丘缘

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原文标题：拔提释王作比丘缘

　　释迦

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牟尼佛夜半踰城出家。雪山苦行六年。最后于菩提树下成就无上佛道。成道后。游历诸国。弘法利生。不知不觉。离开家已十余载。

　　一日。佛

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陀观察因缘已熟。于是带领常随弟子一千二百五十位比丘。回到本国──迦毗罗卫国。度化释迦族人。由于释迦族本是高贵大姓。族人一向养尊处优。憍慢成习。不易度化。因此佛陀教令弟子。各各现出神通变化。随佛返国。以便折服族人的憍慢。令其信服。于是。佛陀身放光明。众比丘亦各显神力。随佛乘空飞行来到迦毗罗卫国。

　　佛陀的父亲──净饭王。听闻佛陀归国。即令全国上下清扫街道。洒香水、散妙花。持幢幡、宝盖及作歌舞伎乐。夹道奉迎佛陀入宫供养。其时。净饭王见佛陀的随从弟子虽各有大神力。但相貌、家世与佛陀的尊贵相比。不甚匹配。于是自释迦族中遴选了五百位形貌庄严的王孙贵戚。令其随佛出家。作佛侍从。

　　佛陀令弟子优波离为大众剃除须发。剃发毕。众人来到僧中。欲受具戒。依法次第顶礼众僧。五百人中地位最尊、最贵的拔提释王也一一顶礼众僧。但来至优波离面前却迟迟不作礼。佛陀见此景。便问道：‘为何你独独不向优波离顶礼?’拔提释王回答：‘我是尊贵的刹帝利王种。优波离是出身低贱的首陀罗种。且未出家时还是我的奴仆。所以我不向他作礼。’佛陀即为拔提释王开示：‘人无贵贱之分。世间这些贫富贵贱都是幻化之境。无有真实;无论是贫富或贵贱。一旦面临人生的生离死别。其痛苦又有何差别呢?’当下。拔提释王烦恼销落。心生惭愧。便向优波离至诚礼拜。一时。大地为之震动。空中有声传来：‘拔提释王为求佛道。能放下高贵的身份。折服憍慢心。屈躬礼拜出身较自己低的优波离。真是值得赞叹啊!’

　　受完戒的拔提释王。退坐一旁。专注聆听佛陀的教诲。立刻心开意解。证得阿罗汉果。

　　证得阿罗汉果的拔提释王。常于墓间、树下居止。畅然快意。无有怖畏。并说道：‘以

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前在王宫时。虽有强健威猛的勇士执持武器。常护左右。我还是会感到恐惧不安;如今出家学道。一人独居于墓间。却没有丝毫的畏惧。真是自在!’阿难尊者经过时。听闻此语。心中深感讶异。‘为何拔提释王生于豪族。出家不久。即能证得阿罗汉果?’于是启请佛陀开示。

　　佛陀慈愍地说道：‘久远以前。有一辟支佛圣者出外托钵。

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路途中。一位贫穷的路人正准备用手中仅有的大饼充饥。见到迎面而来的辟支佛。威仪庠序。心生欢喜。于是将大饼供养了辟支佛。辟支佛接受供养后。立即用神力跃入空中。展现空中行、空中卧、身上出水……种种神变。路人见了更心生敬仰。对佛法生起无比的信心。当时施饼的路人。即是现在的拔提释王。由于供养辟支佛的功德。生生世世常受人天快乐。尊荣豪贵。今世又得值遇佛法。出家修行。证得圣果。’

　　拔提释王过去生殊胜的因缘。令阿难尊者及众比丘直叹布施功德不可思议。于法更加深信无疑。精勤修道。

　　典故摘自《撰集百缘经·卷九》

　　省思

　　锦衣玉食。是为贵吗?布衣粗食。可谓贫

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吗?

　　论云：‘如来四部众皆同为释种。喻若四恒水各别有五百支。皆合入大海以等一味。’一切众生佛性本具。平等不二。不因富贵、贫贱……而有高下。只要一念觉悟。迷途知返。最后终当成佛。了达此理。就不会因世间财富而自恃轻他。亦能建构人生真正的价值定位。寻得安身立命之所。

　

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