「善财童子」善财童子五十三参　第二十七回拜婆须密多女

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原文标题：善财童子五十三参　第二十七回拜婆须密多女

　　作者：妙闻

　　第二十七回 拜婆須密多女

　　诣险难国庄严城内

　　波希多女身闪金光

　　被光触者了性欲空

　　证无尽功德藏回向

　　这时。善财童子渐渐向南行去。一路上思惟着刚才从师子频申比丘尼那里所闻到的教诲。并受到比丘尼大智慧光明的照耀。而开发他的心。收获是很大的。不久。便抵达险难国的宝庄严城之后。便各处寻觅婆须蜜多女。

　　在这宝庄严城中。有些人不知这位婆须蜜多女的不可思议功德智慧。见到善财童子在打听她时。因此作这样想：“现在这位童子。看他很正经老实。诸根都寂静。他的智慧也非常清明了达。不迷惑、不狂乱。但看他的样子。一点也不执着。目视不瞬。亦不作轻佻不正当的动作。他的心不为外物所动摇。他的智慧甚深宽广。犹如大海一样。他不应该对于婆须蜜多女生贪爱心。或存颠倒想。他不应该被婆须蜜多女的美色所摄持。……他不应该到这里来找女人。那么。他到这里来寻觅婆须蜜多女。有何意图呢?”这些人都存怀疑。而私下在议论。

　　但其中也有些人。他们已经知道婆须蜜多女有大智慧。是一位圣人。便告诉善财童子说：“善哉善哉!善男子。你现在乃能推求寻觅婆须蜜多女。可见你已经获得广大的善利益。……众生是颠倒无明的。以为美色是一种清凈殊胜的东西。这好象将破铜烂铁当作金子似的。他们染苦为乐。而不知贪求美色将导至堕落苦痛的深渊。你应帮助他们看破放下。远离爱欲。返本还原。”

　　接着。他们指点说：“善男子。婆须蜜多女。她住在这庄严城中。市廛北边①的一座广博严丽的住宅内。”

　　这时。善财童子听了他们的介绍。欢喜踊跃。立即前往婆须蜜多女所住的地方。只见这座住宅非常广博庄严而华丽。有十道宝

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墙、宝树和宝堑(城壕)围绕着住宅的四周。在那宝堑中。盈满着香水。有金沙布满堑底。在这堑池中。有各色名贵的莲华盛开在水面上。宅内处处分布着巧夺天工的宫殿和楼阁。又处处遍布着宝网、宝铃和幡幢。②……在宅内还有十个大园林。以为庄严。这里种种的严丽。非言语可以称说。

　　善财童子见到这位婆须蜜多女。颜貌非常端正。色相圆满。皮肤是金色的。眼睛和头发都是青绀色。不长不短、不粗不细的头发。非常适中均匀.在欲界的人天中。可说是无与伦比了。她的音声美妙超过一切梵天的清凈音。一切众生种种不同的言语音声。她完全了解通达。她的学问渊博。能深深地明白了达字义。她又能善巧谈说。讲话的艺术非常巧妙。她得到如幻的智慧。入方便的法门。有众宝璎珞。庄严着她的身体。又有无量多眷属围绕着她。她们都共同种善根。发同一行愿.她们都具足无尽的福德大宝藏。

　　这时。婆须蜜多女从她的身体放出广大光明。普照宅中一切宫殿。凡遇到这种光明的众生。身上都会得到清凉、舒适。于是。善财童子在她的面前恭敬顶礼、合掌。说道：“大圣者啊。我已先发无上正等正觉心。可是仍未知道菩萨怎样学菩萨行?怎样修菩萨道?我曾听师子频申比丘尼为我介绍：说你圣者。善于诱诲一切众生。愿圣者为我演说。”

　　婆须蜜多女立即告诉善财童子说：“善男子。我得到的菩萨解

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脱。名叫‘离贪欲际’。我能随顺众生的欲乐而示现种种身：若天人见到我。我便示现为天女。形相容貌非常光明。殊胜无比。乃至人非人等众生若见到我时。我也立即为他们示现人非人女。随顺他们的乐欲。我都能使他们见到。

　　若有众生。被淫欲的念头所缠绕。而来到我这个道场。我便为他说法;闻法之后。他便能离贪欲。并得到菩萨无执着的三昧。若有众生。只要暂见到我一面。他便能离贪欲。并得到菩萨欢喜的三昧。若有众生。只要暂时同我说一次话。他便能离贪欲。并得到菩萨无碍音声的三昧。若有众生暂时同我握一次手。他便能离贪欲。并得到菩萨遍往一切佛剎的三昧。……若有众生与我拥抱。这人便能离贪欲。并得到菩萨摄受一切众生恒不舍离的三昧。若有众生。同我接吻。他便能离贪欲。而得到菩萨增长一切众生福德藏三昧。凡是众生。只要亲近于我。他们都能住于‘离贪欲际’。而入于菩萨一切智慧之地。现前无碍的解脱门。③

　　善财童子听了十分好奇。便问道。“大圣者。你在往昔是种了哪些善根。修了哪些福业。才会得到有现在这样的自在呢?”

　　婆须蜜多女回答说：“善男子。我回忆过去。有一位佛出世。名称高行佛。那时的王都城。名叫妙门城。善男子。那位高行佛。因为慈哀救悯一切众生。所以进入王城。当这位佛的脚刚踏在妙门城的门坎时。这城中的一切都在震动。这城忽然变得广大宽博。同时有众宝庄严着这妙门城。还有无量光明。递相映彻。种种宝华。散布在地面上。诸天音乐。同时齐奏。一切诸天天人。充满虚空。善男子。我在那时。是大富长者的妻子。名叫善慧。当我见到佛这种不可思议的神力。心生觉悟而远离贪欲。我便和丈夫前往佛所。以一宝钱而作供养。那时。文殊师利童子做佛的侍者。他为我说法。令我发无上正等正觉的心。”

　　但这位婆须蜜多女还是很谦虚地说：“善男子。我唯独知道这一‘菩萨离贪欲际法门’。如果要象大菩萨那样。他们成就无边善巧方便的智慧。他们的宝藏非常广大。可是我所知道的境界怎么能与大菩萨们相比呢?我又怎能知道而演说他们的功德行呢?你应再去寻访另一位善知识。

　　善男子。从这

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里向南方。有一座城市。名叫善度城。在这城中有位居士名叫[革+卑]瑟胝罗。他常

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常供养栴檀座的佛塔。你可以到他那里去请问：‘菩萨怎样学菩萨行?怎样修菩萨道?’他将为你演说。”

　　于是。善财童子向婆须蜜多女顶礼。向右绕无量匝。然后殷勤瞻仰善知识。依依不舍的告辞而退。再向南行。去寻访他下一位善知识。

　　【注一】

　　市廛之北：市廛。是表示喧杂。表示此婆须蜜多女在欲行禅。处喧常寂。故在市廛之北。这是菩萨大权示现。以甚深广大的智慧和慈悲。用权巧方便的法门来教化众生。令众生背尘合觉。

　　【注二】

　　幡：旌旗的总称。佛教用来与盖、幢一起供奉和装饰佛菩萨像。

　　幢：在佛像前立竿为柱。顶放宝珠。上面用丝帛装饰。表

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示佛统率众生制伏魔众之意。

　　【注三】

　　《维摩经•佛道品第八》菩萨示行贪欲。离诸染着。……示有妻妾采女。而常远离五欲淤泥。《维摩经•佛道品第八》示受于五欲。亦复现行禅。令魔心愦乱。不能得其便。火中生莲华。是可谓希有。在欲而行禅。希有亦如是。或现作淫女。引诸好色者。先以欲钩牵。后令入佛智。宜化上人说。婆须蜜多女人于淫念之火而不动心。犹如莲华出污泥而不染。这是菩萨大权示现。用“以毒攻毒”的方便善巧法门。来引导众生走向觉道。所以同一样的事情。圣人来作。就能离开贪欲。而凡夫在这种情况之下。就会生出贪欲。同样是一个人。圣人和凡夫是不同的.所以婆须蜜多女虽是女人。无论男人或女人抱持着她。不但无贪欲。反而能断欲。

　

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