「佛教」《百业经》：本师，两世引导亲眷证果（75）

「佛教」《百业经》：本师，两世引导亲眷证果（75） ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「佛教」《百业经》：本师，两世引导亲眷证果（75）是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：《百业经》：本师，两世引导亲眷证果（75）

　　译序(摘录)

　　《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案。涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主。居民、妓女、猎人等人物。形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中曾有“无见堕

佛教老黄牛的故事

恶趣。有见生善道”的教言。即没有因果正见的人难免堕落恶趣。而有因果正见的人自然能往生善道。大恩上师法王如意宝晋美彭措也在六千余名四众弟子前强调：“凡听闻、读诵、受持此《百业经》的人。若能对因果不虚生起坚定的信心。谨慎遵循因果。并且精进修持、忏悔罪障。一定不会堕落。”故弟子们对此经生起了极大信心。.....。

　　在翻译《百业经》的过程中有很多人给予了热情的

中秋节故事佛教

支持。在此谨表谢忱。以此功德。愿我们及一切有情坚信因果。同生极乐!愿增吉祥!

　　译者

　　一九九九年一月三十日

　　法王晋美彭措金刚上师传讲

　　堪布索达吉译导

　　(75)本师——两世引导 亲眷证果

　　一时。佛在舍卫城。有一施主娶妻后。夫妇俩先生了一个庄严的孩子。后来。连续又生下了六个孩子。夫妇俩给每个孩子都举行了隆重的诞生仪式。取了适合种姓的名字。都用牛奶、酸奶、油饼等把他们喂养大。让他们学习文字历算八种观察等一切学问。他们也全部精通无碍。到他们该选择事业立足于世间为人处事的时候。他们的父亲教导他们：“你们已经明白了一些事理。不过。以后还要好好听从父亲的话。多亲近给孤独长者。对你们今生来世都有很大利益的。”但这些孩子因前世各人的因缘不同。唯有第七个孩子听了父亲的言教。亲近给孤独长者。并对世尊生起了欢喜心。其他前面的六位兄长们分别所止了外道的六大本师⑴。还恭请他们各自的本师到自己家中受供。老七想：他们都恭迎自己的本师。我也应该恭迎自己的本师——释迦世尊到自己家里应供。便对六个哥哥说：“以前你们在迎请你们的本师时。虽然我不信他们。但我还是尽力帮忙作事。现在。我要恭请我的本师释迦世尊到我们家来应供。请你们也尽力帮助我。”他的那些哥哥还是比较明达。另外又请了一些亲眷。晚上一起准备了很多饮食。次日便亲迎世尊及僧众。世尊率僧众著衣托钵到他家里应供。供养圆满后。世尊观察他们的根基。为他们传了相应的法。他们都摧毁了萨迦耶见。获证了预流果位。他们在佛前再三祈求：“我们为了解脱三恶道的痛苦。也为了六道众生解脱轮回之痛苦。远离生死。祈求世尊及所有的僧众。在有生之年一定只受我家的供养。不要去别的地方。”世遵告诉他们：“不要如此。我可以跟你们结缘。同时还要度化很多其他有缘众生。”他们尊从佛言。世尊率僧众便返回了经堂。老七心想：我应该在世尊教法下出家。征求父母同意后。在佛前祈求出家受持比丘净戒。佛陀以‘善来比丘’的方便言词使他纳受了戒体。并传授一些教言。他精进修持后。灭尽三界轮回的烦恼。获证了阿罗汉的果位。

　　诸比丘请问：“世尊。您看施主家七个孩子。六个依止外道本师。最后都是藉老七的引导遇佛教化。证得圣果。并且老七自己还出家。亲证罗汉果位。”

　　世尊告诸比丘：“不仅是现在。以前他们六个也是不太和合。依靠弟弟的调和。得到出家证得四禅五通。其因缘是这样的：在很早以前中土有七个国家。各自为政。他们之间经常因一些矛盾而互相作战。死伤了很多人

佛教如何看待男女爱情故事

。后来。嘎西的梵施国王心想：最好能和解六国的纠纷。但自己又无能为力。不过。附近有一位具五神通的仙人。如果请他来调和。肯定能和解六国之间的矛盾。便到仙人前再三祈求：‘尊者。现在六国之间经常不合。相互作战。已经杀害了很多众生。今特意恳求尊者能慈悲。调合他们之间的关系。’仙人默许了。之后。他们六国又互相起兵。各自率领四大军队安营札寨。在印度鹿野苑对阵。梵施国王又到仙人前请求。仙人就跃入虚空。显示种种神变。六个国王目睹这些。对仙人生起了欢喜心。都放下武器。对仙人恭敬顶礼。祈求依止仙人出家。仙人默许。他们便分别回去处理妥国内上下事务。来到仙人前出家。而且依照仙

　　人的教言精进修持。最后获得了四禅五通。诸比丘。你们是怎样想的?当时的仙人即今现前菩提的我。六个国王即现在学外道的六兄弟。梵施国王就是现在最小的弟弟。当时。六个国王依靠他而得到四禅五通。现在。六个哥哥依靠他而获证圣果。”

　　诸比丘复次请问：“世尊。施主的儿子和眷属都造了什么善业。今生转生于富贵之家。并在佛的教法下。得到圣果?”世尊复告曰：“这也是他们前世的因缘。早在贤劫人寿二万岁时。人天导师、如来正等觉迦叶佛出世。印度鹿野苑一位施主家生了七个孩子。前面六个都是观点不一。修学外道。只有小儿子对佛法具欢喜心。他就用种种方便法引导六位哥哥对迦叶佛生起信心。并出了家。七兄弟各自在临终前都发愿：愿将来释迦佛出世时。令佛欢喜。不作佛不欢喜的事。以今生出家的功德。在释迦佛的教法下。灭尽烦恼。得证圣果。那位施主也作了广大布施。一生中皈依持居士戒。临终时发愿：以此善根。愿我生生世世生于富贵之家。依靠我的七个孩子。在释

百年虚云佛教故事

迦佛教法下。令佛欢喜。不作令佛不欢喜的事。诸比丘。你们是怎样想的?当时的这位施主一家即今施主一家。他们都因往昔的愿力及积累资粮所至。今生值遇我的教法。得教言后。皆获证圣果。这是他们各自的前后因缘。”

　　注：⑴外道六大本师：又作外道六师。古印度佛陀时代。中印度(恒河中流一带)势力较大之六种外道。系以佛教立场而言。实为当时反对婆罗门思想之自由思想家。

　　一、珊舍耶毗罗胝子。怀疑论者。不承认认知有普遍之正确性。而主张不可知论。且认为道不须修。经八万劫自然而得。

　　二、阿奢多翅舍婆罗。唯物论。快乐论者。否认因果论。乃路伽耶派之先驱。

　　三、末伽梨拘舍梨。宿命论之自然论者。主张苦乐不由因缘。而惟为自然产生。系阿奢毗伽派之主导者。

　　四、富兰那迦叶。无道德论者。否认善、恶之业报。

　　五、迦罗鸠陀迦旃延。无因论之感觉论者。人为地、水、火、风、空、苦乐、灵魂为独立之要素。

　　六、尼甘陀若提子。奢

佛教动漫慈悲故事

那教之创始人。主张苦乐、罪福等皆由前世所造。必应偿之。并非今世行道所能断者。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article60/599848.html

以上是关于「佛教」《百业经》：本师，两世引导亲眷证果（75）的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「佛教」《百业经》：本师，两世引导亲眷证果（75）；本文链接：http://www.fzby666.com/gus/2414.html。