「因陀罗」《百业经》：（79）极贤　佛临涅槃调化证果

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原文标题：《百业经》：（79）极贤　佛临涅槃调化证果

　　译序(摘录)

　　《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案。涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主。居民、妓女、猎人等人物。形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中曾有“无见堕恶趣。有见生善道”的教言。即没有因果正见的人难免堕落恶趣。而有因果正见的人自然能往生善道。大恩上师法王如意宝晋美彭措也在六千余名四众弟子前强调：“凡听闻、读诵、受持此《百业经》的人。若能对因果不虚生起坚定的信心。谨慎遵循因果。并且精进修持、忏悔罪障。一定不会堕落。”故弟子们对此经生起了极大信心。.....。

　　在翻译《百业经》的过程中有很多人给予了热情的支持。在此谨表谢忱。以此功德。愿我们及一切有情坚信因果。同生极乐! 愿增吉祥!

　　译 者

　　一九九九年一月三十日

　　法王晋美彭措金刚上师传讲

　　堪布索达吉译导

　　极贤——佛临涅槃 调化证果

　　佛为兜率天子时。三十三天中有一干达国。国王名叫极喜。他经常对帝释天奏乐供养。兜率天子观察因缘后。降临人间。帝释天告诉极喜：“极喜呀。兜率天子已到人间投胎。不久他将会降生。对南赡部洲众生普降妙法甘露。你也应到人间去投胎。将来也能得到甘露妙法。”极喜国王说：“帝释天呀。我正忙于音乐。暂时没有时间。以后有空再说吧。”他没有去。

　　此时有外道自然派的行者名极贤。当地的很多人们对他象阿罗汉一样恭敬供养。在他所住的城边有一无热恼的大海池。池中的天龙及众神也恭敬他。他有时到海边自由自在地生活。有时到海边的昙花园里观赏。此时。世尊已降生于人间。帝释天告诉极喜：“极喜呀。现在大菩萨已降生了。我们应该去供养他。”极喜又对帝释天说：“帝释天呀。我现在忙于音乐。没有时间。以后再去吧。”世尊降生后。依世尊的功德。昙花园里的很多昙花开始发芽生长。当昙花开始发芽时。这个外道想：在我祖先的遗言里对昙花盛开有两种说法：一是有转轮王出世。二是有如来出世。而此时昙花已发芽。马上会盛开。这是自己的福报所显现的吧?他心想：我可能是转轮王或是佛。他暗自得意。

　　这时世尊看到老病死的痛苦后。就发心到森林里去修行。帝释天又告诉极喜：“极喜呀。现在我们的大菩萨观察老病死的痛苦后。到森林里去修行了。我们应该去亲近他。”极喜又说：“帝释天呀。现在我忙于音乐。以后有机会再去吧。现在还不能去。”

　　后来。世尊于菩提树下证得了无上菩提果位。为很多众生转***。帝释天又告诉极喜：“极喜呀。世尊现已开始为众生转***了。我们也应该去听法吧!”极喜仍旧说：“帝释天呀。我现在忙于音乐。暂时不能去。”世尊转***时。昙花园里昙花已全部盛开。香气遍满一由旬左右。这时自然派的外道极贤以为肯定是自己福报所显现。

　　后来。世尊到处广转***度化众生。去了很多很多的地方。象鹿野苑、王舍城、舍卫城、嘎雅过日等先后度化了五大比丘。八万天子。目犍连和舍利子以及他们各自的眷属二百五十等人。时舍卫城有一沙弥。证得阿罗汉果位。具有种种神变。他依靠神变到各个地方去采花摘果。供养僧众和自己的堪布。有一次。他到无热恼海池旁边去准备找水果。被外道极贤看见了立即呵责：“这是我的地盘。你不能到这个地方。”沙弥说：“这不是你的地方。这是我们公众享用的地方。你不能擅自独用。”外道与沙弥都说是自己的。由此而僵持不下。后来外道极贤说：“既然如此我们比赛神变。谁的神变厉害。地盘就算谁的。”结果外道极贤输了。沙弥便到花园里去自在地享乐。

　　此时。世尊的度众事业将圆满。准备趋入涅槃。便到了俱舍拉城市。这时佛想：我一生中该调化的众生基本上已调化了。现在还有最后两位。一个是三十三天的极喜。一个是昙花园的外道极贤。世尊思维：三十三天的极喜比较傲慢。他肯定不会下来。我干脆上去度化他。到了三十三天干达国王极喜的宫殿门口。世尊又想：极喜是很傲慢的。如果没有化现另一身相。直接显示自己身相的话。他肯定不会恭敬。故世尊幻化成另一干达国王的身相。手拿绿宝石的千弦琵琶对极喜说：“我们赛琴吧。”极喜听到后。一看是与他同样的人。马上想通过比赛折服他。便喊他进来。二人都拿着一样的千弦琵琶。开始比赛。比赛中。极喜的琴弦断了一根。照样能奏出不变的妙音。佛陀化身的琴弦断了一根同样能奏出妙音。直到最后。只剩一根琴弦时。他们都仍能奏出妙音。但没有琴弦时。佛陀化身依然能奏出不变的妙音。极喜却不能奏出妙音了。他的傲慢倏然消失了。心想：琴弦一根也没有了。他竟然仍能弹出妙音。便对佛的化身‘极喜’生起了欢喜心。这时。世尊才把自己的身相显现出来。极喜对世尊生起了很大的敬信心。于佛前恭敬祈求传法。佛陀也根据他的根基意乐。传了相应的法。他立即摧毁萨迦耶见。获得了预流果位。

　　外道极贤

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。此时看到昙花已全部枯萎。心里生起了很大的痛苦。心想：我原来身体很好的时候。昙花全开得很好。我现在已一百二十岁了。而昙花也渐趋枯萎。看来。我肯定会在短时间内去世了。他心里非常忧愁、痛苦。不禁恸哭起来。这时。有一个对他生欢喜心的天人告诉他：“你不要忧伤。昙花盛开不是因你的福报因缘而来。这里是金轮王的地方。金轮王或佛陀出世时。昙花发芽;金轮王开始执政或菩萨现证菩提时。昙花完全盛开;金轮王逝世或如来涅槃时。昙花枯萎。昙花的绽开、凋落非依你的福报。而是依释迦牟尼佛的福报而显现的。释迦牟尼佛要在今晚趋入涅槃。故昙花枯萎了。你不要这样痛苦、忧愁。也不要这样哭喊。”他听到后心想：我心里有许多疑惑。而佛陀今晚欲趋入涅槃。我应马上去亲近、拜见佛陀。佛陀一定能解除我心里的许多疑惑。便立即前往俱舍拉城。此时。世尊的色身在这里。阿难尊者在门外守护。外道极贤从很远的地方看到了阿难尊者。便祈求：“我听说佛欲入涅槃。而我有很多疑问请教佛陀。我相信佛陀能断除我的疑惑。如果不是很麻烦的话。祈求尊者一定允许我拜见佛陀。”阿难尊者观知世尊的化身还没有回来。所以想尽一切办法阻止外道极贤进去拜见。极贤再三祈求进去拜见世尊。阿难尊者告诉极贤：“你不要这么作。佛陀现在身体不是很好。你不要去麻烦佛陀。”极贤又再三祈求：“尊者。你不要这么说。因佛出世极难得。佛陀马上要入涅槃。如今若没有见到世尊的话。很可惜。我心里有很多疑问。无论如何。如果不是太麻烦的话。请尊者给我一个机会去见佛陀。”阿难尊者再三劝阻。极贤仍再三祈求。此时。世尊已从三十三天返回。佛有天耳。知内外声音。听到阿难把极贤挡于门外。佛告阿难：“让他进来吧。我接见外道是最后一次了。我用‘善来比丘’的方便语传比丘戒也是最后一次了。”阿难应诺。把外道极贤带了进来。极贤十分高兴。于世尊前恭敬顶礼。并请问世尊：“现在外道有六大宗派。各有不同观点。请世尊开示。他们哪些是对的?”世尊告极贤：“我从二十九岁出家精进修行至今五十多年。已度化了很多众生。对法和非法能无误

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取舍。象我们这样的法门。外道确实是没有的。”

　　世尊对极贤详细讲了八菩提支的很多教言。讲完后。外道极贤的一切障碍、疑惑和邪见。已全部断尽。得到无垢法要。他又在阿难尊者前祈求：“尊者是佛陀最主要的弟子。我愿在佛陀教法下出家。请尊者摄受。”阿难尊者便去世尊前祈求：“外道自然派的极贤愿在佛陀教法下出家。受持具足戒。请佛陀慈悲摄受他。”如是祈求后。世尊便以‘善来比丘’的方便语为极贤传了比丘戒。又传了一些教言。刹那间。极贤成为身著法衣。手持钵盂的出家人。精进修持。获证阿罗汉果位。在他的境界中：黄金与牛粪相等。虚空与手掌无别。诸天齐赞他的功德。这时。他想：佛陀今晚示现涅槃的话。我住世也无意义。不如提前趋入涅槃好一点。我应该对自己的身体作五种加持后趋入涅槃。他发愿：我于佛前趋入涅槃后。一、所有外道皆无法接近我的遗体。若外道来时我的遗体周围有大水围着。使他们无法靠近;二、若内道道友来则可以接近我的遗体;三、我的遗体内道者能抬动;四、外道抬不动我的遗体;五、火化时。内道派梵净行者能把我的遗体点燃和熄灭。而外道派无法作到。他作了五种加持后。即趋入了涅槃。

　　很多人听说极贤涅槃了。外道派说是他们的尊者。在路边、街头、各个地方举行了隆重的仪式。并准备迎回他的遗体;但佛教内道说是自己的尊者。二派争执相持。后来佛教内道人说：“如果是你们的尊者。你们亲自来把他的遗体抬走吧。”外道过来时。极贤尊者的遗体周围全是大水。他们无法靠近;佛教内道梵净行者去时则可以靠近。他们对外道说：“看。不是你们的尊者吧。如果是你们的尊者。你们为什么进不来?现在依靠我们的加持。你们进来吧。”外道们依靠内道者的加持。得以接近尊者的遗体。进来后。内道者说：“如果是你们的尊者。你们就把尊者的遗体抬走吧。”但外道千百万人也抬不动。内道者又说：“你看。这不是你们的尊者吧。如是你们的尊者。你们为什么抬不动?”内道者便轻松地抬起了尊者的遗体去火化。到了火化场。内道者又说：“如果是你们的尊者。请你们把尊者的遗体点燃吧。”但外道怎么也点不燃。内道者又说：“不是你们的尊者。如果是你们的尊者。你们为何点不燃?你们看着我们点燃。”他们边说边引起了火。火燃得正旺时。内道者对外道们说：“如果是你们的尊者。你们用牛奶把火熄灭吧。”但外道怎么也熄不灭。内道者又说：“你们看。不是你们的尊者。是我们的尊者。我们可以用牛奶把火熄灭。”他们边说边用牛奶把火熄灭了。“如果是你们的尊者。你们可以把骨灰拿去供养。”但外道怎么也看不见骨灰。内道者说：“说明不是你们的尊者。是我们的尊者。我们供养。”说毕。内道梵净行者把尊者的骨灰拿来作了各种各样的供养。

　　时诸比丘请问世尊前后因缘。世尊告诸比丘：“这是他前世的发愿力。在贤劫人寿二万岁时。印度鹿野苑有一位直智国王。他手下的一位大臣生了一个很庄严的孩子。具有三十二相。八十随好⑴。大臣为孩子举行了隆重的诞生仪式。依其种姓取名迦叶。大臣用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养他。后来相士对迦叶预言：‘这孩子如果出家将成为如来正等觉。若在家则是转轮圣王。’当时。有一个小时候就与迦叶要好的婆罗门孩子无忧。听到相士的授记后。觉得自己要与他生生世世在一起。便告诉迦叶：‘您将来去森林中苦行的话。不要舍弃我。一定要带我去。’迦叶心里想：在涅槃时我不能舍弃他。但现在我不能答应他。于是在表面上答应了他。迦叶观察到人生的老病死之痛苦。便发心到寂静的森林中去修行。无忧童子知迦叶没带自己一起去便很生气：‘迦叶这么不守信用。本来答应带我一起去森林中修行。为何现在把我舍弃了?’几年苦行后。迦叶已证得无上正等正觉。便回到鹿野苑为众生转***。直智国王准备了各种甘美的饮食祈请迦叶佛去应供。并在迎接的道路两旁布置了各种花、香、伞盖、幡幢等。隆重地将迦叶佛迎请到王宫。敷起高座。请佛入座。

　　此时。无忧听说迦叶已证得佛位回到了鹿野苑。并且接受国王恭敬供养。虽然心里很想亲近迦叶佛。但因旧怨未消不愿意去迦叶佛面前。只是站在远远的地方观看。迦叶佛知道无忧没来亲近自己。便遥伸右手。如象鼻一般把无忧拿到自己身边。问：‘无忧。你为何不来见我?为何不来亲近我?’无忧说：‘佛陀。您本来许诺带我一起去森林。可后来您独自去了。我心里对您生气。所以就不来亲近您。’迦叶佛告诉他：‘你误会了。我当初的意思是在涅槃时不舍弃你的。当时。把你带到森林中苦行有什么意义?现在我们的缘起成熟了。你自己发信心吧。’无忧此时才解开心结。他对迦叶佛祈求：‘佛陀。我愿在您教下出家受持比丘戒。祈请开许。’迦叶佛以‘善来比丘’的方便言辞为他传了比丘戒。又传他一些相应的教言。但无忧非常懈怠。没有精进修持。迦叶佛对他宣讲了寂静处的功德。让他去一个寂静处修持。他遵从佛意住了很久。后来。迦叶佛圆满了一生的弘法事业。准备示现涅槃。这时。很多天人互相告曰：今晚中夜。如来正等觉迦叶佛要趋入涅槃。也对无忧说了。他听后非常痛苦。心想：我虽然在佛陀教下出家了。但什么境界都没得到。非常惭愧。而今佛陀即将涅槃。不得不离开他。内心的痛苦无法形容。天人对他说：‘不要如此痛苦。我带你去佛陀那里。对你今生会有很大意义的。’天人便把寂静处的无忧带到迦叶佛处。迦叶佛观察他的根基给他传了相应的法之后。无忧灭尽了烦恼。获证了阿罗汉果位。此时。他想：佛陀中夜入涅槃。我还是先趋入涅槃好一些。便先于佛取涅槃了。带他来的天人想：无忧能趋入涅槃是我带他来得到加持的缘故。以这个善根愿我将来在释迦佛出世时。令佛欢喜。在佛教法下出家获证罗汉果位。要先于佛趋涅槃。诸比丘。当时的那位天人就是现在的极贤。他当时是发如是的愿。今愿力成熟故。在我教法下出家证得阿罗汉果位。先于我而涅槃。”

　　世尊复告诸比丘：“还有另外的一段因缘。在很早以前。森林中有五百仙人。附近有一位天人。对仙人特别恭敬。尽力地保护他们。当时。如来正等觉、人天导师俱留逊佛出世。主持了一次较大的法会。天人也去参加了法会。他听到佛陀的声音后。生起了很大的信心。回来后。对五百仙人宣说了佛陀的种种功德。五百仙人听说后。对俱留逊佛生起了很大的信心。祈请天人带他们去拜见佛陀。于是天人就带他们去了。这五百仙人遥见佛陀三十二相、八十随好的庄严。心里顿时生起了胜于十二年禅悦的欢喜心。他们亲近如来。恭敬顶礼。祈求谛听佛陀的教法。佛陀观察他们的根基意乐。为他们传了相应的法。五百仙人全得到了无来果位。他们又再

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三祈求俱留逊佛。愿出家受具足戒。俱留逊佛以‘善来比丘’的方便语给他们传授了比丘戒。并传授了教言。五百仙人摧毁了萨迦耶见。灭尽了烦恼。获证了阿罗汉的果位。在他们的境界中：黄金和牛粪等同。虚空和手掌无别。诸天齐赞他们的功德。俱留逊佛圆满了一生度化众生的事业。准备趣入涅槃。五百比丘觉得：于佛后涅槃没太大的意义。故于佛前先趋入涅槃。此时。天人觉得：此五百仙人能得涅槃全是凭我的引导。我愿以此善根在象俱留逊佛一样的如来前。令佛欢喜。出家获证阿罗汉果位。先于如来趋入涅槃。诸比丘。你们是怎么想的?当时的这位天人就是现在的极贤。以其愿力成熟故。今生于我教法下。令我欢喜。出家并获证阿罗汉果位。而且先于我涅槃。”

　　诸比丘请问世尊：“世尊。以何因缘极贤在临终前得佛救度。并证得罗汉果位?唯愿为说。吾等乐闻。”世尊告诸比丘：“不仅是现在。以前也有同样的因缘。诸比丘。那是很早以前。印度鹿野苑有位梵施国王。因为他有一匹宝马。很多国家都对他束手无策。因此。他通过各种手段对一些小国横征暴敛。后来。宝马去世了。消息传到黎宏国家。很多人特别高兴：以前梵施国王拥有宝马。我们对他束手无策。现在宝马已失。便可以伺机报复。梵施国王也知道这些情况。所以。他不敢迈出皇宫半步。后来。国王听说从北方来的马贩子贩来一批马。便对手下几个擅察良马的人说：‘各位。听说现在北方来了一批马。其中肯定有宝马。你们去观察。如果确实有。就把宝马连同所有的马匹全部买来。’他们遵命去观察。确有一匹宝马。回禀国王后。国王非常高兴。赏给马贩子很多银两。将全部的马匹都买下了。国王又得到了宝马。也不再惧怕他人的报复了。

　　一次。他乘着新买的宝马去公园里游玩。黎宏国家的人们听说了很高兴。他们也不知道梵施国王又买了新的宝马。便率领四大军队将整个公园包围得水泄不通。当梵施国王正在公园里快乐地游玩时。突然发现被围。便惊慌失措。舍弃了所有的随从。只身匹马往回逃。而公园的四周。除了一个花池与横栏以外。全都兵马密布。梵施国王决定越池而逃。黎宏国的军队知道后。马上万箭齐发射向花池。箭射中了宝马。宝马内脏俱出。国王知道宝马已身负重伤。心里非常恐惧。想是难以逃命。宝马知道国王此时的恐惧心理。就告诉国王：‘国王。请您不要害怕。我虽已身负重伤。但没把您送回皇宫之前我是不会死的。’国王听后才得以安心。宝马忍着巨痛。一直坚持把国王送回皇宫才死。诸比丘。你们是怎样想的?当时的这匹宝马就是现在行持菩提的我。当时的梵施国王就是现在的极贤。当时我就是在他面临死亡的怖畏时解救了他。遣除了他的怖畏。今世我也是在示现涅槃前度化了他。解除了他的轮回之苦。使他得证罗汉果位。

　　诸比丘。另外。还有一段在我临死之时度化他的因缘：是在很早以前。掌管那嘎哇札城的耳朵国王。喜好打猎。有一次。耳朵国王率四大军队去森林中打猎。他发现了河边自由自在生活的五百只野兽。立刻令四大军队包围群兽。准备将他们全部擒杀。群兽知道被困。都很绝望。便四处乱窜。却找不到任何藏身之处。它们决定越河而逃。但个个身体矮小。都没有能力越过那条河。只有兽王。体大力强。它心里想：只顾自己逃命没有多大意义。不如借我身体来度大家。便对群兽言：‘各位。请不要慌乱。现在河这边没有军队。我卧在河里你们踩着我的身体跳到对岸。就有逃脱的希望。’说毕便走进河里。让群兽踩着它的身体度河。到最后一个野兽时。兽王已奄奄一息。这个野兽很担心自己不能逃脱。兽王便安慰它：‘你不要害怕。待你们全部解脱困境。我才会去的。’最后一只野兽也安抵彼岸了。诸比丘。当时的兽王就是现证得菩提的我。最后得救的一只野兽就是现在的极贤。其他的野兽是以前度化的仙人。当时也是我除其怖畏。解救了它们。现在。也是我在临近涅槃之际度化了极贤。除其生死之

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畏。令得圣果究竟之乐。”当时。世尊问阿难：“你有没有看见很稀有的事?”“世尊。阿难看见了。”“阿难你看见了什么?”“阿难看见了世尊幻化另一身去其它地方度化众生了。”“阿难。是这样的。为了度化众生。我将色身留在俱舍拉城。另一个幻化身去三十三天度化极喜了。在临涅槃之际。有两个必度众生。一是天上的极喜。一是人间的极贤。极贤易化。而极喜傲慢放逸。故我亲临三十三天调化他。”

　　诸比丘复次请问：“世尊。极喜造了什么业转生为三十三天的干达国王。擅奏乐器?又造了什么业令世尊欢喜?请为演说。吾等欲闻。”佛告诸比丘曰：“此乃他前世愿力之故。早在贤劫人寿二万岁时。如来正等觉、人天导师、迦叶佛出世。当时。有一位擅于弹奏的琴师从南方来到鹿野苑。鹿野苑的直指国王对他特别器重。象对待大阿罗汉一样地作了各种供养。因国王对他欢喜的缘故。他在财富等各方面都很圆满。在鹿野苑常住。并享受着美好的生活。时鹿野苑有一位非常贫穷的居士。他看到这位琴师过着圆满舒适的生活。也觉得弹琴是一个很好的职业。心里很羡慕。心想：我将来能象这位琴师一样该多好!这位居士。他皈依佛门。一生守持净戒。在临终时发愿：以我皈依持戒的功德。愿我生生世世生于富贵之家。成为擅长弹奏的干达国王。或成为特别擅长音乐的人;他还发愿。将来在释迦世尊应化世间时。令佛欢喜。不作令佛不欢喜的事。诸比丘。你们是怎样想的?当时的这位贫穷的居士就是现在的干达国王极喜。以其愿力成熟故。他今生有如此之果感。又因我与迦叶佛的功德、事业相同故。今在我前。令我欢喜。”

　　诸比丘复次请问：“世尊。以何因缘。临涅槃时显现感受痛苦?惟愿为说。”世尊告曰：“不仅是现在。以前为度化众生也显示感受痛苦。在很

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早以前。吐美佳城有位胜者国王。他的王妃生下了一个很庄严的王子。他们为小王子举行了隆重的诞生仪式。取名为胜利。用牛奶、酸奶等各种食物喂养着。他很快长大了。学习并精通了五明等一切世间法。后来。胜者国王告诉他说：“你现在应出巡体察民情。”小王子遵命于父王。便率众眷属出巡。不久。胜者国王突患重病。多方治疗皆不见效。不久就驾崩了。大臣速派人禀其父王驾崩。请王子速回宫中。可王子不愿回宫。并告诉大臣说：‘如果你们能行持十善。我自会回宫。否则。本人绝不会回宫的。’闻此。诸大臣立即颁布国内行持十善的条令。再请太子回宫。并发誓一定行持十善。太子这才肯回宫。继王位执国政。这位年青有为、正直慈悲的胜利国王常积资粮。作广大布施。求衣者施衣。索食者施食。并随缘布施象马等各种财富资具。他一直坚持这样的善举。奉行十善的人越来越多。行善者老死后即生天上。天人越来越多。帝释天想：为何天人增多了?人间是有佛陀。还是有金轮王出世?因天人增多只有如来出世与金轮王执政两个原因。这样思维之后。他又作了观察。才知道不是这两个原因。而是胜利国王实行仁政。令人们奉行善法。故天人增多。顿时觉得胜利国王如此行持无上菩提非常了不起。但他又转念一想：胜利国王的誓言是否坚定。如果坚定应该供养他。如果不坚定应该鼓励他。

　　想毕。帝释天就变幻出很多乞丐和贫者来到人间乞食。他们祈求大臣：‘我们这么多人无衣无食。国王能否摄受我们?’大臣将此禀告了国王。国王答应满足他们的衣食。可他们祈求：‘我们不需其它的饮食。只需人的鲜血。’国王听后想：他们一定是非人。而不是真正的人。但为满足他们而杀害其他的众生是不应理的。我是行菩提道的人。唯有以自身的血肉来布施他们。国王便问他们：‘杀害其他众生是不可能的。我以自身的血肉来供养你们好不好?’他们听了很高兴。国王便抽出自身的鲜血供给他们。一块一块地割自身的肉来供养他们。同时胜利国王发愿：以此善根。愿世间无明愚痴增上的众生得到无上正等觉的果位。如此。幻化的乞丐和贫者都得到了满足。帝释天很内疚心想：我现在已给菩萨添了很多麻烦。应该加持他身体恢复。本来天人的甘露能加持人的身体马上恢复。但此时帝释天已无能为力。为了让菩萨生起欢喜心。帝释天便问：‘您供给我们血肉会不会不乐意或生后悔?’胜利国王说：‘我割自己的肉。抽自己的血没有一点不乐意和后悔。我一念及地狱、饿鬼、傍生之苦。更加使我生起悲心。’‘您这么说我们不太相信。’‘如果你们不信。我可以发誓。以菩萨和三宝的谛实力。若我对布施自身的血肉有一点不悦和后悔。则愿我身体不要恢复。若我对此无有丝毫的不悦和后悔。则愿我的身体立即恢复如初。’在发愿的刹那。胜利国王的身体已恢复如初。帝释天见此。非常高兴。便显现出自己本来的身相。于国王前顶礼、合掌作如是言：‘大菩萨。我给您添了很大的麻烦。请您谅解。我不是真正的乞丐贫民。而是帝释天。’说毕不见了。诸比丘。当时的胜利国王就是现在行持菩提的我。当时为了度化众生也是显现了痛苦。今亦如是。”诸比丘闻已。欢喜信受。作礼而去。

　

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