「大悲咒」念大悲咒与往生净土

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原文标题：念大悲咒与往生净土

宋慧才　　慧才。俗姓王。浙江永嘉乐清人。北宋真宗祥符初年(西元一○○八年)获准剃度。年十三岁时。受具足戒。前往四明山追随学习于法智大师。由于悔恨自己的愚痴迟钝。因此时常持诵大悲咒。有一天忽然梦到一位清净僧人。身长数丈之高。脱下袈裟披在慧才身上。第二天。莅临讲座听经时。豁然开悟。从前一直到现在所听闻到的佛法。一时之间都洞彻明了。后来拜见慈云遵式大师。以师礼来奉侍服劳。日夜精勤从不懈怠。北宋英宗治平初年(西元一○六四年)。居住于法慧宝阁。赐号为“广慈”。不久。隐退居住在雷峰塔下。每天翘足诵大悲咒一百零八遍为功课。又曾翘足仰望一昼夜。诵阿弥陀佛圣号。　　有一天晚上。梦见到达了极乐世界的七宝楼阁清净宫殿。有人告诉他说：“净土中品。是你所生的阶位。”北宋神宗元丰元年(西元一○七八年)春天。为僧俗二众千人授菩萨大戒于雷峰塔。正在羯摩作法时。观音像的头顶放出光明。灯烛火炬与日光。都被此道光明映照而失去了光辉。净慈守一禅师为此事作了一篇《受戒放光记》。元丰六年(西元一○八三年)五月二十一日。慧才更衣就座。书写偈颂赞佛之后。说：“我往净土是决定不移了!”然后安然而往生。时年八十六岁。　　 (佛祖统纪。释氏稽古略)　　元宏济　　宏济。字同舟。俗姓姚。浙江余姚人。幼年出家于乡里的宝积寺。年十六岁剃发染衣受具足戒。持诵《四分律》甚为精勤。后来依止半山全法师学习天台教观。经过一段时间后。即能完全通达其中的要旨。曾经修习《法华》、《金光明》、《净土》等忏法。有一天在禅定中看见四明法智尊者。授予他犀牛角制的如意。自此以后辩才日益增进。元泰定帝泰定元年(西元一三二四年)。前往住持万寿(江苏江都县东)的圆觉寺。　　第二年。盐官(浙江宁海)的海岸堤防严重毁损。居民生活于恐慌不安之中。丞相也极为忧心。因此迎请宏济到海岸边。启建水陆大斋会。宏济法师入于慈心三昧。拾取海沙持诵大悲咒。遍撒于当处。足迹所到之地。海岸立即回复坚固。人们因此称叹他的神异。后来居住过集庆寺、显慈寺、圆通寺等寺院。晚年又回到故乡的宝积寺。专修念佛三昧。不久得疾。因此召集弟子们。开示唯心净土之说。有人尚未通达。宏济大声的说：“生死难处。”(六

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道的生死轮回实在难以令人安处)然后往生。当时为元顺帝至正十六年(西元一三五六年)三月十日。时年八十六岁。　　 (护法录)　　清成注　　成注。字杲彻。俗姓郭。徐州(江苏)铜山人。少年出家。年二十岁。受具足戒于宝华山。受戒后遍参诸方的善知识。承受法脉于天童寺的石吼彻公。后来专修净土法门。清高宗乾隆十二年(西元一七四七年)。居住在苏州的狮林寺。乾隆皇帝下江南巡视。驾临其寺院。赐名为‘画禅’。成注每日率大众四次聚会念佛。往往在蜡烛烧完香烟燃烬。大众都一一散去时。而成注依然念佛声不绝。时常应大众的邀请施放瑜伽焰口。所得到的供养。则交给监院。充当修造寺院的费用。没多久。殿堂焕然一新。日日恢复其旧观。成注每日半夜。都修大悲忏法。从不睡卧床席。有一天。正在持念佛名。一不小心木鱼掉落在地。忽然有所省悟。从此以后。随口说偈颂。好像宿世曾经修习一样。　　成注曾经开示大众说：“脚蹋无生路。四面何回互。推出众人前。分明绝举扬。本来真面目。万事皆具足。触著与磕著。处处超佛祖。更有念佛亲。西方胜境真。莲胎保养处。不隔一毫尘。若人达此意。不劳向外寻。业识消磨尽。往生即此心。华开亲见佛。万象尽回春。”如果有居士问佛法者。则曰：“娑婆苦。何不随我往西方去呢!”清乾隆三十四年(西元一七六九年)四月。得下痢的病。卧病有一阵子。有一天。召唤侍者来面前说：“扶我起来坐著。”又要了一些橘饼汤来喝。然后正念而往生。时年七十三岁。　　 (画禅寺杂录。僧宏通述)　　清本印　　本印。字松岐。江苏吴县人。年幼时多病。因此发愿出家。年二十五岁时。父母送她到城中的圆通庵剃度出家。不久之后受具足戒。自己另外购买数间房屋用来居住。并取名为‘观幻’。其戒行高洁清净。勤于修习福德之业。后来游历各个名山古寺并供佛斋僧。而将功德回向往生净土。　　清高宗乾隆四十五年(西元一七八○年)八月。自九华山回来后。订定日期礼拜大悲忏。才过两个七天。忽然感染些微疾病。并说：“我此生的尘缘已尽了!”于是停止大悲忏。专持佛名。到了十月上旬。卧床七日。面向西方右侧而卧。持念佛名不曾间断。不久。嘱咐后事完毕之后。命令徒弟持诵《阿弥陀经》。诵到第三遍时。寂然而往生。　　 (西方公据集验) 毕素云

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念佛往生西方极乐世界纪实　　我姥姥毕素云。家住黑龙江省泰来县克利乡克利队。于九六年阴历十二月初三夜十二点醒来告知家人：阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨还有众多菩萨来接引她。她要往生。于当夜两点二十分在念佛声中。右手托腮。左手扶胯。吉祥而卧。含笑往生。享年八十岁。　　她从十六岁开始吃斋念佛。一生奉持“诸恶莫作。众善奉行”。为人慈善。遇事能忍。学佛修行精进。在她晚年不论身体多么不适。特别是病重期间。双腿浮肿得象透明状。还坚持诵经、念佛。从不叫苦。把修行当成一生第一大事。虔诚至极。感应道交的事例很多。遇有急难之事。总能大事化小。小事化了。终身受益非浅。姥姥一生不离念佛。不离往生咒、大悲咒。她的村里。只有她自己一家念佛。有时村人去世。她夜里起来念佛念往生咒。姥爷问她干什么。她说鬼魂请她超度。果然念后就不再出现（河北省正定临济寺有明老和尚肯定说。这是念佛的工夫）。舅舅小时候在学校被人打破头流血。她家养大的猪被人偷走甚至知道是某人偷的。在此情形下。她都深信因果。不计较。有时姥姥头上围绕许多飞虫。我母亲劝她洗洗头。姥姥说。你不懂。这些虫是来听我念佛念往生咒的。它们下一世就能转为人身修行了。她看到谁杀生。总是念往生咒、大悲咒回向。姥姥对我们每家即将有什么事。都很清楚。姥姥还曾经劝化我小舅家的狗猫。对它们说念佛好。小舅家不念佛。姥姥就让他们过年吃三天斋饭。家里的猫狗也跟着学。而且更行。可以在过年的前后三天不吃不喝。到初二就有精神了。什么都吃了。应了姥姥说的：“狗过年也吃三天斋。”　　下面我把姥

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姥往生的经过向各位同修告知。使大家同圆种智。相信佛法不可思议。相信阿弥陀佛大愿真实不虚。　　九六年入冬后。北方的天气一天比一天寒冷

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。姥姥因患感冒一直没好。随着病情加重。浮肿病又犯了。为了让老人家能平安过冬。我大舅想尽一切办法。病情仍然没有好转。姥姥却日复一日地念经、念佛。并时常劝说儿子不要费心找药。说人老了没几天活头了。并叮嘱说：“打针、吃药会影响往生的。”　　阴历十二月初二晚。我大舅陈国孝看到老人很少讲话。气力不足。估计老人过不了几天了。就从朋友家借来了录音机。准备姥姥临终时念佛用。大舅没有皈依。但他是一个孝子。知道老人想往生。就在老人病重期间。阅读《临终须知》。了解临终应注意事项。为老人临终做好助念准备。当晚。他将老人安顿好。却怎么也睡不着。便在老人身边念阿弥陀佛。十点到十一点。姥姥两次解大便。又过了一小时。十二点整。姥姥睁开眼。对身边的姥爷说：“我要走了。”姥爷马上问道：“你上哪去？”他说：“佛来接我了。你快叫国孝来”。这时大舅听到后从外屋赶过来。和我姥爷一起帮助念佛。录音机也放着佛号。佛堂燃灯烧香。大舅怕姥姥临终着慌。忙说：“妈。您快念佛。”姥姥当时说：“怎念的？我不会。”大舅问她说：“妈。您都怎的？”姥姥回答说：“我就是胯胯痛。”大舅这时想起。是不是老人临终有魔障干扰。他马上念起了大悲咒（因老人一向念佛。家里的孩子们从小都跟着学过咒语。了解一些佛法知识。）在紧急关头。大舅在姥姥左右胯上各念三遍大悲咒。然后在她头上吹三口气。叫道：“妈。念佛。”真灵验。姥姥这时什么都想起来了。大家先念“阿弥陀佛身金色”的赞。后念佛号。再念往生咒。不一会姥姥要解手。最后一次大便（拉了稀水）。给她洗完手。大舅把念佛珠放在她手里。她一边念阿弥陀佛圣号。一边问我大舅“现在几点了”。大舅看表回答说：“一点零三分”。这时她又担心地对我姥爷、大舅说：“佛还能不能来了？”大舅告诉她说：“妈。快

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念佛。佛已经来了。”姥姥把念珠从右手递到左手。一句一珠地念佛。念到头还能把念珠返回来。接着念。就这样念到三圈半。就不出声念了。大舅见她不出声。担心她忘了佛号。在她耳边说：“妈。你用心里念。”只见姥姥表情很明白。我姥爷在她耳边问道：“你看见哪位佛来接你了？”姥姥回答说：“西方三圣。还有好多佛菩萨都来了。”并道：“别说话了。快念佛吧。”“你们也好好修。”是姥姥最后的留言。也是最后的嘱咐。两点十五分多。我大舅向我姥爷说；“爹。念往生咒行不行？”姥爷回答说：“行。”大舅念了三遍往生咒。姥姥就咽气了。大舅在这一刹那闻到一股香味。是从来没有闻过的异香。持续有两三秒钟左右。再闻就闻不到了。　　姥爷和大舅把盖脸巾、往生被盖在老人身上之后。为了使老人更安全、更有保证往生。大舅和姥爷商量后。决定先不告诉本村的小舅和外村的二舅、二姨家。怕他们不懂往生知识来到后哭泣产生不利影响。就这样。大舅和姥爷按照《往生须知》要求。一直守在姥姥身边。念佛达八小时。到早十点四十分后。用手去试摸老人头顶。感到顶门尚温热。　　姥姥去世后。脸色红润。面含微笑。搬动身体洗身穿衣毫不费力。身体柔软如绵。确实往生了。　　全家人无比激动。感谢大慈大悲阿弥陀佛。前来接引往生西方。当另外两个舅舅和二姨赶来后。见到老人吉祥之相。热泪盈眶。万分感动。任何人都没有哭泣。有的只是激动、高兴和自豪。他们跪在佛像前高声齐念阿弥陀佛！　　　一九九七年三月十三日整理　　石家庄市住宅开发建设公司 孟庆辉 洪同柏居士见到弥陀端坐往生　　我的朋友洪同柏。浙江省建德县梅城镇人。解放前曾任该镇镇长。年青时钻研佛理。并未修持。解放后在家日诵弥陀经、金刚经、大悲咒及阿弥陀佛圣号；为人诚实。待人热忱。乐善好施。尤善弘法。莲友们常集在他家听他讲佛法。能做到应机施教。随缘度生。　　1955年肃反运动。他被送进牢狱。在狱中仍不辍念佛。一天。狱卒通知他明天执行枪决。他毫不惊慌。通宵达旦一心念佛。第二天却未执行。后又如此一次。他已将生死置之度外。活一天念一天佛而已。1961年他释放回家。在他之前当过镇长的三人皆被镇压了。独他一人幸免。他自知此乃佛力加被。因此更加精进修持。二六时中。佛号绵绵不离心口。　　1964年春节。上午我去拜年。他对我说。近日身体欠安。问他那里不舒服。他说。只是大便不畅。腹部略胀。当天半夜。他忽然叫妻子来。告诉她：“我已见到阿弥陀佛。明天将接我去。如果明天去不了。就还要等一个星期。”说完即穿衣趺坐念佛。其妻恐天寒受凉。拿一顶帽子给他戴上。他说。你去休息。不用管我。并随手将帽子取下。端坐念佛。其妻见他精神很好。对他的话也不在意。就去睡了。第二天清晨见他面带笑容。安详地坐着往生了。该镇许多人见到此事。叹为稀有。不少人由此信佛念佛了。　　江西永修二中张凤冈述。姚念周记 92.9.29　　清徐氏　　徐氏。江苏松江人。嫁给本郡的杨拂斋。年三十二岁。开始吃素念佛。并虔诚持念大悲神咒。希望能够往生西方极乐世界。每天早晨起来。必先盥洗。然后焚香、念佛一千声、持大悲咒二十一遍。功课作完之后才开始整理家事。如是不变而过了数十年。清高宗乾隆三十五年(西元一七七○)夏天。患轻微的疾病。至六月八日。仍如平常一般地课诵。持咒约十几分钟之后。家人感觉到持咒的声音好像渐渐跑出门外。近前仔细一看。徐氏已经面带微笑坐化往生了。当时正值炎热的夏天。经过了三天。仍然面貌如生。焚化衣衫的时候。火焰变成五彩色的莲华。看见的人都赞叹称异。　　　　(染香集)　　石晋张抗、翁儿　　张抗。不清楚他的出身。石晋的朝代(西元九三六~九四六年)。为“翰林学士”。曾经课诵大悲咒十万遍。求生西方极乐世界。有一天。卧病在床。此时张抗只是一心持念佛号。不久之后。忽然告诉家人说：“西方净土。就在厅堂屋子的西边。阿弥陀佛坐在莲华上。翁儿则在莲华池的金沙地上。礼拜嬉戏。”经过一段时间之后。念佛的声音才停止而往生。而所谓的翁儿。是张抗的孙子。当时已经先往生了。　　　　(佛祖统纪)　　宋吴氏、二侍女　　吴氏。都官(掌理军事刑狱)员外郎吕宏的妻子。吕宏早就明瞭佛教义理。与吴氏同一志向清净修行。吴氏有二位侍女。也断绝荤腥肉食。其中一位喜好修禅。不久之后生病。在谈笑中坐化往生。如蝉脱壳般地自在解脱。另一位侍女。则奉持戒律刻苦修行。有时整天不吃饭。每天只喝吴氏持诵的大悲咒水一小杯而已。　　有一天。此侍女忽然见到金色莲华现前。在莲华上有佛趺坐的双腿隐约可见。数日后。看见膝盖。又过数日。看见身体。再数日。头部及面容完全可以看到。三十二相八十种好完全具足。阿弥陀佛端坐在莲华当中。左右则是观世音、大势至两大菩萨。后来。极乐世界的宫殿树林。也看得清楚明白瞭如指掌。无数的清净男子。经行于其间。如此三年从不间断。有人问：“你曾听闻阿弥陀佛说法吗?”侍女回答：“我只证得天眼通。尚未证得天耳通。因此阿弥陀佛所说的法。尚未能够听闻。”不久之后。此侍女自言往生的时候到了。于是就安然往生。　　吴氏平日供奉观世音菩萨非常虔诚。房室中陈列净瓶数十只。均注入净水。吴氏每日持诵大悲咒。则见观世音菩萨放光照入瓶中。凡是有病的人。喝了此水即可痊愈。此净水放置整年。水的颜色及味道仍不改变。即使在大寒的严冬里也不冻结。所以当时的人称吴氏为“观音县君”。　　　　(净土文)　　清凌氏、母叶氏　　凌氏。法名善益。吴县人张廷表的妻子。她的母亲叶氏。持长斋达四十年。礼古潭和尚为师。每天礼拜《华严经》。如此循环不停共拜了三部。母亲叶氏年八十一岁时。梦见罗汉现金色身。然后往生。凌氏年四十多岁也持长斋。同样礼古潭和尚为师。凌氏日夜六时行大悲忏法。并且礼拜《华严经》共计二部。凌氏时常在五更起来进入佛堂。其夫张廷表则煮热汤、准备水果给她食用。晚年专诵大悲咒及阿弥陀佛圣号。求生西方净土。有一天。观音大士显现其圣相。凌氏于是现出病态。并告诉她的女儿说：“佛光满室。我走了。”说完后即安然往生。时年六十九岁。当时是清高宗乾隆三十四年(西元一七六九年)。其女儿嫁入朱家。也很虔诚地信奉佛法。并且以持诵《法华经》。及念西方阿弥陀佛圣号为平常的功课。朱家的人也因此大多受到她的度化。　　　　(善女人传)　

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