救人两命 延寿一纪

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原文标题：救人两命 延寿一纪

在江苏扬州的县府衙门里。有一位看门的老侍役。姓王名锡。他随侍知县唐元素先生。已有多年的历史了。有一年。王锡正是五十岁的时候。患了一场大病。已经全身冰冷。一命呜呼。正当他的家人悲哀啼哭忙著办理丧事。忽然王锡呀的一声。从棺材里跳将起来。弄得全家的人。不由得惊喜交集。王锡复活以后。对人家讲述死后经历的情形说：‘我病中看到两个差役来。说衙门里唤你。我还以为是知县唐元素先生使人来唤。跟了他们就走。哪知过

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了衙门向西。走进了城隍庙。庙前有一棵大白果树。树阴的四周。排著许多桌凳。据差役说：这地是位于白家茶馆。忽然听到殿上呼唤我的名字。差役领我跪在庭下。有一官吏说：这人阳寿已尽。但二十年前。救活了两条命。应延寿一纪。（一纪即十二年）。殿上的城隍老爷说：那么放他回阳吧！差役把我领到外面。我迷失了路。忽然来了一个面如车轮的人。大声喝道：快走！我大吃一惊。睁开眼睛。睡在棺材中。惊得跳出来。出了满身大汗。病竟好了。’究竟王锡曾经怎样救活过两条人命呢？以下是王锡自述救人的经过：‘当洪杨发匪窜扰到江苏江阴时。我逃出城外。看到一个老妇人。带著一个女孩子。在路旁哭得很悲伤。据老妇说。女孩是江阴县官的女儿。她自己是女孩的乳母。因为县官已被发匪杀害。所以她带了女孩逃难出城。苦于无处安身。我看她们很可怜。就把她们带回家中收容。后闻厘捐局局员某君。是县官的朋友。把她们领去收养。因此她们得到了生路。我想不到竟因此积了阴功。延寿十二年。’（取材自虞铎笔记译语改作）湘清按：死人复活。是极少见的事。所以这种事实。很难使人生信。也有人认为即使有其事实。不过是一种假死。所见死后游地府的情形。只是第六意识的活动作用。并不是真死。可是据我的看法。假死的所谓复活。虽不能说没有。但真的死而复活。也应确有其事。这有什么证明呢？从‘借尸还魂’的事实。可以证明。在王小徐

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与科学的比较’。李圆净居士所著的‘佛法导论’。都有详叙借尸还魂的事。那事发生在民国初年。山东省聊城县东南乡崔家庄有一农夫崔天选。患病猝死。正在举家号哭之时。忽然复活。可是对于家中的人。都若不相识。语言也不相通。举止行动。与复活前判若二人。索笔砚。自书姓名刘建中。籍贯是安南瑶州府西南二百里山洋县人。住县城西南七十五里。庄名刘家大坑。并述其安南家中情况甚详。这样以后。大家才知是安南的刘建中。借著山东崔天选的尸体还魂复活。这事发生时。梅光羲撷云老

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居士正任山东高等法院院长。曾亲睹借尸还魂的主角崔天选数次。并摄有崔天选的照片。寄给逖楚青平子居士。可见借尸还魂。确有其事。但借尸还魂是一个已死的人。借著他人已死的尸体还魂复活。与这篇因果故事主角王锡。在自己尸体上复活。固有不同。而与轮回的投胎亦有不同。并且借尸还魂的复活者。与前判若二人。也不能解释只是第六意识的活动作用。更不能认为是假死。如果是假死。那么借尸还魂的复活者。怎么语言行动会完全改变。与前判若二人呢？王小徐居士与梅光羲居士。研究佛学的法相唯识。造诣甚深。他们都曾一再为文证明确有借尸还魂的事。可见死人真死而复活。与唯识学理。想必没有冲突。一个已死的人。既能借著他人的尸体还魂复活。那么像这篇因果故事主角王锡。死后在自己尸体上复活起来。更有可能。七八年前在台北善导寺。遇见王一鸣居士。他也讲起他早年曾死后复活。亲睹阴府情形甚详。历历如绘。　

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