「婆罗门」迦叶宿命

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2023-03-22 01:49
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原文标题：迦叶宿命

从现在倒数上去。九十一劫之前。有毗婆尸佛出世。即是‘过去七佛’之第一佛。毗婆尸佛入涅槃后。他的比丘比丘尼优婆塞优婆夷四众弟子。造起宝塔来。用七宝庄严。供奉佛身舍利。渐渐年深月久。宝塔旧了。塔中原有佛像。遍身涂以真金。这时佛像面上的金剥落了一块。有一贫女。乞丐度日。难为他乞得一金珠。他看见佛像面上坏了金色。就发心把金珠涂补上去。那时有一锻金匠。便是迦叶的前身。贫女把金珠送到金匠那里。请他涂补佛像。金匠见是装修佛像的功德。非常喜欢地涂补好了。他们两人。一人出财。一人出力。共成这份功德。就在佛前立愿：“愿我二人生生世世常为夫妇。身体作真金色。常常享受胜妙快乐。”从那时起。一直经过九十一劫。这二人总是投生于天道人道中。身体果然作真金色。快乐得说不尽。最后。那金匠投生于第七梵天。那时阎浮提洲的摩竭国有一婆罗门种族。名叫尼俱律陀。也因过去生中修有福德。所以今生聪明多智。财产大富。他的金银七宝。牛羊田宅。奴婢车乘。比国王瓶沙还多千倍。瓶沙王有一千具金犁。那婆罗门不敢僭越。便只打九百九十九具金犁。算比国王少一具。他家里许多毡毯。最下等的也值百千两金一幅。家中有六十囤金粟。每囤一百四十斛。可是富虽富得极顶。只一样美中不足。便是没有儿女。他们宅傍一株大树。

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一向有神灵。很显灵异的。夫妻二人常去祭祀祈祷。求生儿子。可是祈祭了多年没有影响。两口子恼怒起来。便向树神提出最后通告道：“如今再奉事你七天。七天之后倘仍不灵。不让我们怀胎有子。那就要得罪了。把你这树放一把火。烧个精光。”树神著急起来。去求告四天王。四天王也办不了。给树神再上去求告帝释。帝释一看所管的阎浮提洲众生。没有这样大福的人。可给这婆罗门做儿子。便上奏梵天王。细细说明上述的事情。梵天王用天眼四面一看。看见一位梵天（生在梵天的众生也）正值命终。快要死了。这人即是金匠的后身。梵王便去给他说明。劝他往生婆罗门家。梵天领命。即下来托生。而尼俱律陀的夫人。果然在七天内怀胎了。十月满足。生下男孩。便是迦叶。颜貌端正。身体色如真金。闪闪发光。直照四十里远。许多给人看相的术士。都说这孩子有宿福。将来须出家做和尚的。那父母听了。反发起愁来。好不容易祈祷得来的儿子。出了家还不是照旧没有后代。于是两口子商量怎样堵塞他出家的路。想到世人所最贪爱的莫如美色。便决计给这孩子聘娶一房绝色的媳妇儿。好叫他恋著妻房。不生出家之念。到孩子十五岁时。就要给他娶媳妇。孩子道：“我心向清净。用不著妻房。”父母不听。只管央媒觅配。孩子知道免不了。便设个计较。语父母道：“若有像我一样金色的女子。端正绝俗。我就收纳为妻。”父母即招请许多婆罗门。托他们满处访求。诸君试想。许多上等人给最富的上等人办事。有个不出力的么？那些婆罗门商量出个办法。用黄金铸成一尊女神。抬著像赛会一般。游行于诸村落。叫人高声呼唤：“小姐们若礼拜过这位金神。将来一定嫁得好女婿。身色如真金。面貌非常端好。”女子听了。一齐出来礼神。只有一女。身体也是真金色的。相貌也端正殊好的。即是九十一劫前施金贫女之后身。因为过去装补佛像的胜因缘。世世得妙色身。直到现在也志乐清净。不肯出去礼神。禁不起女伴们做好做歹强拉出去。共到金神前。这女子的金色光明。比金神更耀眼。许多婆罗门见了。如获至宝。即给尼俱律陀家聘得。娶到夫家。夫妇俩皆是清洁的独身主义者。丝毫没有恋爱情欲。他俩商定各住一室。避不同房。那父母知道了。把他们所住的二室。撤除其一。逼令同室。而且室中只置一张床。迦叶便与新妇说定：“两人轮流睡眠。我睡时你便经行。你睡时我也经行。”什么叫经行？便是踱方步苏散身体。有一回轮著妇卧。无意中一手垂于床前。适有毒蛇入室。张口吐舌。欲啮妇手。迦叶见了。急拉衣角包裹妇手。给他举放床上。这样一动。妇惊醒了。便责怪道：“君与我立誓。不相亲近。如今怎的又偷举我手？”迦叶答道：“有毒蛇来。恐汝手被啮。故举放之。蛇今尚在。”便指给他看。妇始不怪。他们这样的节操清洁。十分厌恨世间诸法。后来到底请求父母许他们出家；父母知道强留无益。即便许可。于是夫妇同出家。来到释迦牟尼佛前。佛即让出半个坐位来。命迦叶坐。这是佛教中有名的故事。叫做‘佛分半座’。所以表示三乘同一解脱也。迦叶坐了。佛为说法。迦叶即于坐上得阿罗汉道。其妇后来亦得罗汉。迦叶在世时。常与如来对坐说法。佛灭度后。所有经典法藏。悉行交付迦叶。迦叶结集三藏已竟。到鸡足山中入般涅槃。肉身至今不坏。直要到弥勒佛出世时。他还要出山

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。在大众中显十八神变。度脱无量聚生。然后灭除色身。再后也要成佛。号曰光明佛。【释义】迦叶为当时之族姓。佛弟子姓迦叶的有好几位。皆于姓上加名以分别。然佛书中单称迦叶者。皆指摩诃迦叶。头陀第一。传法藏之第一祖也。现在各庙大雄宝殿中所塑佛像。中间趺坐者释迦牟尼佛。两傍侍立者两尊。其一尊面貌较老者即是摩诃迦叶。叶字音摄。便是中土的叶姓也当读摄。不当读树叶之叶。‘宗教’二字。令人看作佛道耶回等等的总名称。但在佛门中。二字各别的有意义。宗是禅宗。教是法性法相诸宗之总称。所谓‘宗门’与‘教内’也。教须研究三藏意义。宗则不依经论。直指本心。故称教外别传。迦叶尊者便是教内第一代祖师。第七梵天。乃色界十八天之第七天。即三禅之第一天也。（三禅以下之色界。为二禅初禅各三天。）色界天已无饮食男女之欲。十分清净。故名梵天。梵者净也。而其身体宫殿等等的物质。又十分殊胜。故名色界。色犹言物质形质也。三禅天众已无眼耳鼻舌身之前五识。但有第六意识。要之。其生活与环境。决不可据吾人之生活环境以比量想像也。色界且如此。何况无色界。何况超出三界之罗汉菩萨与佛。真所谓‘不可思议’耳。贫女与金匠。以一次装修佛像功德。所得福报。这样的大而且久。似乎出于意外。须知佛法是一切有情离苦得

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乐的唯一法门。第一正当。第一澈底。是故一切有情对于佛法。或弘扬。或赞叹。或随喜。乃至以散乱心入佛塔庙。而有意无意的念一声佛。皆有极大功德。皆得毕竟成佛；这一点。诸经论中时时阐发证明。是绝无可疑的事。贫女金匠本是欲界众生。其发愿时。愿二人常为夫妇。亦未离于欲。然九十一劫之后得生梵天。又再入欲界仍为夫妇。而竟不动欲念。可知九十一劫中必经努力修持。其所以能一路上达而无堕落挫折。仍是装补佛像时钦敬佛法之一念有以致之耳。（陆渊雷居士译释）【经文】昔过去九十一劫。毗婆尸佛入涅槃后。四部弟子起七宝塔。时彼塔中有佛形像。面上金色少处缺坏。有一贫女。游行乞。得一金珠。见像面坏。欲傅像面。迦叶尔时作锻金师。女即持往。请令修造。金师闻福。欢喜为治。用傅像面。因共立愿。愿我二人常为夫妇。身真金色。常受胜乐。从是以来九十

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一劫。身真金色。生人天中。快乐无极。最后托生第七梵天。时摩竭国有婆罗门。名尼俱律陀。过去修福。聪明多智。巨富无量。金银七宝。牛羊田宅。奴婢车乘。比瓶沙王千倍为胜。瓶沙王有金犁千具。彼婆罗门恐与王齐。畏招罪咎。其家但作九百九十九具金犁。唯少一具。其家有毡。最下之者其价犹值百千两金。有六十箪金粟。一箪有一百四十斛。其家虽富而无儿息。于其舍侧有一树神。夫妇常往祈请祭祀。求乞有子。多年无应。嗔忿语曰：“今更七日尽心奉事。若复无验。必相烧树。”树神恐怖。告四天王。王告帝释。释观阎浮提无堪彼子。即诣梵天王。广宣上事。梵王即以天眼遍观。见一梵天临当命终。即往日锻师迦叶也。即往语之。劝其往生。梵天受教。即来托生。满足十月。生一男儿。颜貌端正。身真金色。光明赫奕。照四十里。相师占曰：“此儿宿福。必当出家。”父母闻之。甚怀愁恼。夫妇议曰：“当设何方断绝其意。”覆自思惟。世所耽著唯有美色。当为聘娶端正好女。用断其情。至年十五。欲为聘妻。语父母言：“我志清净。不须妇也。”父母不听。儿知难免。便设权计。语父母言：“能为我得紫金色女。端正超世。我当纳之。”父母即召诸婆罗门。遍行聘求。诸婆罗门铸一金女。端正奇特。舆行村落。高声唱言：“若有女人。得见金神礼拜之者。后出嫁时必得好婿。身真金色。端正殊妙。”女闻悉出。唯有一女。躯体金色。端正殊好。即是往日施金女也。以昔胜缘有此妙身。志乐清净。独不肯出。诸女强将。共见金神。此女即到。金色光明映夺金神。婆罗门见。即为聘得。既到夫家。夫妇相对。各皆清洁。了无欲意。共立要契。各住一房。父母知已。毁除一房。令共同室。安置一床。迦叶语妇：“我若眠息。汝当经行。汝若眠息。我当经行。”后次妇卧。垂手床前。毒蛇入室。欲螫其手。迦叶见已。以衣裹手。举著床上。妇便惊寤。而责之曰：“共我立誓。要不相近。今复何缘窃举吾手？”迦叶答曰：“有蛇来入。恐伤汝手。故举之耳。”即指蛇示。妇意乃寤。夫妇节操。深厌世间。启辞父母。求欲出家。父母见已。遂便听许。于是夫妇俱共出