「文化」无言的大智

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原文标题：无言的大智

文/常 静惠能做了弘忍的接班人。神秀很不服气。一天。他对得意弟子志诚说：“你聪明足智。我派你到曹溪去听惠能讲法。看看他到底哪儿比我高明。不过你不要让惠能知道是我派你去的。” 志诚欣然受命。翻山越岭半个多月。终于到了曹溪。他不通报来处。坐下就听惠能讲授佛法。 志诚不听则已。一听顿时感到心明神悟。肃

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然起敬。向惠能施礼。说：“我从神秀法师那儿来。在神秀法师那里听不明白的法理。经您一点拨。就开悟了。”惠能听后说：“原来你是个探子啊。” 志诚说：“未说时是。说了即不是。”——我既然说出来了。就无所谓探子不探子了。禅宗认为真理、智慧也—样。是不可言传的。佛的真正智慧在每个人的白心中。智慧是不能、也不必用语言来表达的。“不立文字”成了“禅”的一种境界。“无言之智”向来被古今中外的智者所推崇。据说。释迦牟尼涅槃六百年后。有个六十岁的人皈依佛教。这人就是

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胁比丘。他能言善辩。使不信佛的马鸣愤愤不平。因为马鸣那时很有辩才。自许能破—切言论。 —天。马鸣带着弟子去见

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胁比丘。说：“一切言沦都可被击破。要是我驳不倒你的沦议。我甘愿斩头谢罪。” 胁比丘听了。一声不吭。马鸣见状说：“原来你徒有虚名啊。”就带着众弟子洋洋得意地离去。走到半路上。马鸣猛然有所醒悟。说：“糟糕。胁比丘比我聪明多了。我已经输给了他。” 弟子们大惑不解。问为什么这么说。马鸣说：“我主张一切语言都可被击破。这不明摆着告诉人家。我说的一切言论同样是可被击破的吗?胁比丘一声不吭。反而让我无从下手辩驳他。

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输的是我而不是他啊!我该回到他那里。斩首谢罪。” 不过。胁比丘并没有要马鸣的头。而是让他剃发出家入佛门。 “无言之智”同样体现在维摩诘身上。在《维摩诘经·入不二法门品》记载。文殊师利带领许多菩萨去探望生病的维摩居士。他们对入不二法门议论纷纷。各抒己见。最后文殊菩萨说：“于一切法无言、无说、无示、离诸问答。是为人不二法门。”说毕又问维摩：“居士。我们大家都谈了各自的见解。请问您对此有何高见?”这时。一向“辩才无滞”的维摩诘却“默然无声”。不发—语。文殊见状。赞叹说：“您不用语言文字。才是真正懂得什么是入不二法门。”“不二法门”这个词现在多用来比喻唯一的门

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径和独—无二的方法。在佛教里原意是指直接入道、不可言传的修行方法。鸠摩罗什说：“有言于无言。未若无言于无言。故默然之论。论之妙也。” 而流传在民间谚语中的“沉默是金”。其中旨趣和佛教“无言”的“不二法门”没有什么两样。陶渊明有诗证：“此中有真意。欲辩已忘言”。白居易亦有“此时无声胜有声”的诗句。都表达了贤人智者对“无言”之智的共识：真正的智慧。只有靠自己的心灵去领悟。这就是“默然无声”、“不立文字”的意趣。　

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