「佛教」在家学佛女众的模范人物

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原文标题：在家学佛女众的模范人物

佛陀在世的时代。女子学佛而成为伟人圣者的。也真不知有多少？像摩河波阇提、莲花色尼、耶输陀罗、末利夫人、妙龄童女。以及华严经中的休舍优婆夷、慈行童女、婆须蜜多、自在主妇。法华经里的龙女八岁成佛。难摩经里的天女散花说

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法。都是学佛有所成就。或证悟圣果。教化度生的名女性。现在更举几个别有殊胜因缘而获得成就的学佛妇女。或可作为现代各阶层妇女转入佛门的借镜。　一、发愿摄众的胜鬘夫人　　憍萨罗国的波斯匿王和皇后末利夫人。自从在祗园皈依佛教之后。常常想起他俩那最钟爱的、已嫁给阿踰国王的聪慧利根的女儿——胜鬘夫人。于是

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就写信派人送给她。力赞佛陀的无量功德和智慧。胜鬘看到这信。急于见佛。就在宫里至诚祈祷。感佛出现。为她说法。并为她授记：“如果你能不断地修学。将来还可成为普光如来”。她听法后。深为感动。就自动地在佛前发了十个大愿。要尽未来际。以正法摄受众生：　　一愿自己对于所受的戒法。永远不起毁犯的心；　　二愿对于一切长辈。永远不起轻慢的心；　　三愿对于一切众生。永远不起瞋恚的心；　　四愿对于他人的福乐、美貌、智慧。以及一切资生事物。永远不生妒忌的心；　　五愿永远把自己的所有和所知。都能布施他人。没有吝啬；　　六愿永远不为自己受蓄财物。凡有财物。都为了要成就贫苦的人民；　　七愿

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永远为诸众生行“四摄法”。无爱染心。摄受众生；　　八愿见到孤独、幽系、疾病的众生。永远要为她们设法脱离苦难；　　九愿见到一切损人利己的事情。永远要维护正义。主持公道。应折伏的就折伏他。应摄受的就摄受他；　　十愿从今天起。直到成道。摄受正法。终不忘失。　　佛陀印

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许了她的心愿。又以神力加被她。使她说了一部大乘的圣典。那就是著名的《胜鬘夫人狮子吼一乘大方广经》。阐明了一乘真常的胜义。　　二、乐善好施的毗舍怯母　　萨罗国的舍卫城中。有一个信佛的家庭主妇。名叫毗舍怯母。一天她到祗园去拜佛。又请佛和弟子到她家里来受供养。她因深知出家比丘生活的清苦和不便。就在佛前要求允许她实行发心要做的八个愿望：　　一要向比丘们布施雨衣。因她的婢女曾见比丘们在室内没有雨衣穿。裸露身体；　　二要供养初入僧园的比丘。因他们还不知道到什么地方托钵。才有人供养；　　三要布施旅行比丘的食物和旅费。因他们没有这些。要去托乞。阻迟了出外旅行的时间；　　四要布施生病比丘的汤药。因有病没有医药。不易很快地痊愈；　　五要供养生病比丘的汤药。因没有适当的食物。以后会影响他们身体的健康；　　六要供养看护病人的比丘。因看护的比丘忙着自己去乞食。就顾不到病人；　　七供养稀饭给比丘们吃。因佛说粥有十利。可以调心。增长健康；　　八要布施比丘尼们的浴衣。因见她们在恒河水边裸体入浴。和一些不正当的女人混在一起。大家就会对她们失去敬意。　　当时佛答应了她这八个愿求。但问她要这样发心。究竟为什么利益？她说：“不为什么利益；但希望将来有些比丘涅槃。能够听到佛说他们已证阿罗汉果。而这些阿罗汉是曾经受过我供养的。我心里就欢喜了。”大家听了她的话。都很感动。认为她的施舍。纯出于一片至诚。供养三宝。没有什么附带的条件；不像有许多人。做了一些好事。都是心里另有企图的。而她的乐善好施。全是推己及人的爱护。慈悲心和同情心的天然流露。　　三、悔过迁善的玉耶小姐　　玉耶是王舍城护弥长者的女儿。也是舍卫城须达多长者的第七个最小的媳妇。她生得姿容绝世。楚楚动人；可是娇生惯养。不肯孝顺翁姑。丈夫亦不在她的眼里。本来大家庭里六个媳妇都很和爱。又能信奉佛法；而来了这第七个骄傲的小媳妇。反而搅得家庭的人事不和。是非多

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多了。须达多曾几次要她同去见佛。希望佛能感化她。但她终是拒绝不肯去。后来请佛到家里来说法。她又很顽皮地躲起来。避而不见。佛就放了一道智光。照得长者整个住宅像透明的玻璃。使她忸怩作态。无法遁形。但很奇怪。她见到佛相庄严。竟肃然起敬。我慢的心顿时歇息了。佛就趁此时机和她说法。先说女身有“三种缺陷”和“十种业障”。使得女人多苦。折伏了她的骄慢心。三种缺陷是：一、童年要受父母管束。不如男孩自由；二、是出嫁要依赖丈夫。自己没有自由；三、老时遇有不孝的儿媳。还要忍受讥笑和阻碍。十种业障是：一、出世时父母有重男轻女的厌恶观念；二、因女孩不是自家人。不尽心抚育；三、嫌女大须嫁。为了婚事挂心；四、女子怕羞。常畏见人。偷偷摸摸。不够大方；五、长大委身了他姓。自己不能做主；六、怀妊时大腹便便。行动不便。痛苦异常；七、生产子女。疼痛难忍；八、仰赖丈夫。时恐失爱；九、性好虚荣。打扮费时。身流不净。多于男人；十、心多猜疑嫉妒。好谈是非。喜怒无常。那么。还有什么值得骄傲呢？　　佛用慈爱的口吻和语气。说了这些话。玉耶听了颇有醒悟。就问佛：“那么女人应怎么做才好呢？”　　佛说：“要做好女人。须奉行五道：一要做‘母妇’。敬爱丈夫如父母爱护子女之心；二要做‘臣妇’。对待丈夫。好像臣子对待君王那样有礼；三要做‘妹妇’。视丈夫如同胞姐妹。相敬如宾；四要做‘婢妇’。奉侍丈夫体贴周到。好如婢女侍奉主人；五要做‘夫妇’。即对丈夫要亲睦恩爱。对翁姑父母要孝顺尊敬。”　　玉耶听了。深悔过去的错误。向佛哀求忏悔。佛说：“知过能改。便是贤人。”玉耶以后就成了一个贤良的媳妇。为远近的人们所共称道。　　四、转迷为悟的摩登伽女　　印度有一个首陀罗族的贱女。名叫摩登伽。与阿难很有缘分。苦苦地追逐阿难。很想和他结成夫妇；但阿难道力尚坚。颇有戒心。弄得她不得所欲。后来她要求她的母亲用“婆毗迦罗先梵天咒”的力量迷惑了阿难。把他诱引入室。淫躬抚摸。几毁戒体。后被如来救出。如来叮嘱摩登伽女。若要和阿难结婚。先要学阿难剃发出家。学到像阿难那样的道心。才可以和阿难结婚。摩登伽女一心要和阿难结婚。只要目的可达。什么都可以照做。结果她遵循如来的意旨削发出家。教她修道。渐渐心地清净。欲念消除。才知道爱情的妄想是愚痴可耻的行为。她从糊涂的迷梦中清醒过来。努力修证圣果。佛印许她的功力已在阿难之上。这时她已离欲无染。拔除了爱情的种子。不会再生爱苗。即使叫阿难去和她结婚。她也不需结婚了。　　当时印度社会阶级甚严。佛度这个贱族的贱女出家。曾受到僧团、社会。以及国王波斯匿等的非难。认为要损害教团的名誉。佛很婉转地对他们说：“我是海洋。你们是百川。百川汇入海洋。同成咸味的海水；你们大家一入佛海。也就一律平等。更无贫富贵贱可分了”。当时他们对这些话。还不能完全无疑和同意。到了摩登伽女证入圣果的消息传出。大家始信佛法平等。确有事实可以证明。一切世袭顽固的旧观念。也就不攻自破了。　　五、佛化家庭的耶舍父母　　耶舍为俱梨迦长者的儿子。是一个翩翩浊世的佳公子。一天见自己所爱的舞女和乐师戏弄。快快不乐。跑到佛处叫苦。佛告以“人生原是苦空无常的。世上无不散的筵席。也无不变的爱情”。他领悟过来。就出家学道。他的父亲俱梨迦不知他的下落。以为他已自杀。后来知道他还健在。且经佛的开导。已出家修道。也就非常欢喜。经过佛陀的几次开示。俱梨迦也自愿皈依佛教。做个在家正信的佛弟子。所以他就成了佛教有“优婆塞”众的第一人。　　俱梨迦长者在第二天。就恳请佛和六百个弟子。到他的家里应供说法。他的夫人听了也生起信仰。皈依佛陀。做个在家修行的清信女。过着佛化家庭的生活。她的皈依。也成了佛教有“优婆夷”众的第一人；继续她皈依的。后来还有耶舍的青年朋友五十多人。这一群的男女青年。受了佛陀的熏陶和感化。不但过起家庭佛化的自利生活。同时也遵循佛的指示。到各处过着最早布教的利人生活了。　

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