「佛教」说话困难是何因 前世挑拨乱骂人

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原文标题：说话困难是何因 前世挑拨乱骂人

　　有时。一个人可以说话。且可以好好的说话。顺意的说出他想说的话。从某个角度来看。毋宁

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是一种福气。因为对一个已经丧失说话能力。或说话困难痛苦的人来说。能够畅意的表达自己的意见。无异是一种奢求。这一点。对“身在福中”而能够正常开口说话的人来说。除非“用心”。不然是难以体会这种“福气”的。　　　水莲斋主。告诉我们一个发人深省的故事

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。　　有一天。一个五十多岁的传统妇人。经人介绍而来。　　　“你很难想像。竟然有人连说话都那么痛苦吃力！”水莲斋主感叹的说道。话语中流露着一种悲悯。　　　她说。当这妇人开口说话时。声音好像“哽”在喉咙里。话语要出却出不来的样子。往往一句话要很辛苦很吃力的才能说出来。而当在说话时。不只呼吸急促的喘动着。而且可以很明显的看到她脸上痛苦扭动的表情。　　　当这妇人费力的、断断续续的从喉间“挤”出发音扭曲的叙述后。才知道。原来。她罹患说话困难的症状。已经有两三年之久了。开始时较轻微。到后来愈来愈严重。严重到不止话说不大出来。而且说话时也因严重的气喘。而带动着胸腹中一种被挤压

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而连带全身的痛苦。虽然看遍中西医。仍然找不出真正的病因。　　　我们可以想像。当一个人有话想说。却挣扎的难以说出口的苦楚。而这种痛苦。却是生理的不能。而不是心理的不愿。　　　我们也可以想像。她对能够自由说话的渴望。　　　　曾经。她也和一般人一样。能够尽情的说她想说的话。只是。我们无法知道。当万一有一天。她终于可以恢复她自由说话的能力时。她是否仍会尽情的说她想说的话。还是。她会记起能够说话是一种“福气”。因而。从此谨慎的说话。好好的说话？　　　　水莲斋主说。这妇人罹患说话困难的症状。肇因于前世“不好好说话”的业报。　　　在前世。这妇人是一男子。但口德极差。稍不如意即破口骂人。而且喜欢在背后说人是非。至于挑拨离间更是能事。终其一生。以瞋恨、嫉妒的心胸。善说话的嘴巴。不知造下多少的“口业”。更甚的是。竭尽阻碍别人在佛教上提升心灵之能事。　　　至于这妇人。为何刚好在这段时间。而不是在其它时间遭受口业之“果报”的问题。水

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莲斋主说。一项“果报”的成熟。极其错综复杂。只能以“因缘际会”来解释。因为一项“果报”是否成熟。牵涉到极其广泛复杂的因素。大体上。和所造业力的大小。对别人影响的程度。或是当事人今生的心态、习性或所谓的福报等各项因素都有关联。并没有一定的定则。　　　由以上故事。其因与果间的相关性质。我们可以归纳得知。因果律还有一重要的法则。那就是因果律的同质性：“因和果在性质上是相同的。”　　　也就是说。因的性质和果的性质在属性上是相同的。广泛的来说。种“善”因就会得“善”果。善因和善果在属性上都是“善”的、正面的。因此因和果在性质上是相同的。　　　种“恶”因就会得“恶”果。恶因和恶果在属性上都是“恶”的、负面的。因此因和果在性质上是相同的。　　　因此。以因果律的“同质性”来看。凡是和“言语”有关的“口业”。如一个人以“中伤、挑拨、毁谤、辱骂”等负面的情绪言语。造作了相关的业因后。其所受的果报。也就常常的显现在和“口”或“言语”有关的疾病上。或是同等的。也被“中伤、挑拨、毁谤、辱骂”等负面的情绪言语所伤害或困扰。　　　　当然。如果有人在前世造了和这位中年妇女相同的口业。并不一定会在今世得到相同的症状。但大体来说。皆会显现在和“口”或“言语”相

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关的疾病上。或是常常会陷入被“中伤、挑拨、毁谤、辱骂”等等的人际关系困境中。　　　——摘自《水莲——因果启示录·一个不好好说话的人》　

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