「读书」张一勉居士：离奇因果谈

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原文标题：张一勉居士：离奇因果谈

离奇因果谈 张一勉居士著 （一） 先大父以总角之年。投效军旅。时值前清同光之际。捻军横行于黄淮间。清军连营数百里。以事剿阻。而以淮军为中劲。先大父隶焉。初为弁目。屡建奇功。不数年洊升至千总。捻平。与教匪战。每歼其渠魁。再晋守备。即戡回获胜。遂专阃矣。先大父伟健雄猛。善击技。尤能御狡卒。每得其死力。故战辄捷。捷必奇。声名震于敌我。 按先曾祖亦阃帅也。殁于太平天国之役。清廷录其功。赐以世袭军职。先祖本当承荫。无须以弁目起也。缘其性豪爽。敢于作为。少时家居学书。兼从先曾祖母习武事。矫健冠于乡里。每为人复仇。事后挺身认罪。不使人受系缧。而地方吏亦以其正直。且系宦族。每曲纵之。会有其窗友。为里中巨豪殴辱。愤而自缢死。其新婚妇披孝服。抱其灵主。诣学中泣于先祖前。请为报仇。先祖走避。而心许之。年余。人已淡忘。先祖挟洋枪。乘雨夜。掩人豪者家。尽杀之。戮二十余口。遂奔他乡逃逮。会捻匪窜至。城陷。当事者皆死难。案竟寝矣。后先祖变籍贯名字。投入行伍。以战功而入仕途。终至专阃建纛。可谓壮矣。 清之末纪。先祖倦于干禄。转心好善事。乐闻佛法。与先祖母设佛堂。朝夕礼念。殊虔谨。清社既覆。遂隐退。不复总绶。益事净业。精进不怠。犹好施舍。每朔望。必舍食。冬日。则舍衣。灾荒至。则舍粮。由是贫困者恒集于门。晨昏若市。先祖一一礼接之。家人偶或稍慢。辄予厉责。无敢辩者。 曾忆右邻有一寡妪。甚贫。子复不孝。一日诣先祖前痛哭。诉其子。乞教益之。先祖诺焉。翌日邀其子至。百方晓谕之。教以事亲立身之道。子感泣而去。不数日。妪又泣来。复诉其子。先祖乃至其家。再谕之。更约保甲。与之订契。后不得逆其母。俄顷。妪又泣至矣。先祖怒。偕保甲持契。入其室。拘之于通衢。数其罪而殴之。坠其齿。裂其臂。几死。而后已。众皆唾污之。辱骂之。乃至折挺以助先祖。子惧甚。创甚。哀泣求免。众始散。由是遂不敢忤逆。久之。先祖查其已悔改。乃出资助之理生。未几。竟至小康。 又。里中议建观音庙。无人首其事。众议戴先祖任之。数请不允。乃改推赵姓者焉。赵故好利。颇侵损庙资。久之。工不得竣。一夕。赵忽暴毙。众再戴先祖。先祖曰：造寺善事也。我固不愿后人。以有赵氏梗于中。我知其难成。故洁身自守。以俟来日。未料赵食报若是之速也。然而耗款过钜。劝募无门奈何。众闻先祖出。乃奋力损舍。聚集若干。终不足。先祖乃尽变其产以益之。或劝为儿孙想。稍留几许。先祖答：儿孙自有儿孙福。不为儿孙作马牛。我方欲为留一乐善好施之典型。使矜式之。留产实不必也。既庙成之日。先祖于圣像前三肃而退。由不复入焉。 自此之后。家计稍艰。先祖乃谋贸迁以给口。初至汉上。颇获利润。期年再往。适遇大水。灾民数万。喁喁待哺。先祖怜之。尽举所有予之。徒步行返。家人闻。哭笑俱非。有故交程某。已显贵。闻之。遣仆送千金。会邑中传疫。多有死者。先祖又以其半购药舍之。 先伯父卒业于保定军校。未几。任某部营长。参予桐柏荆紫剿匪之役。尝率部袭入匪穴。至。匪已星散。无所得。忽一老者来。讯先伯乡里事甚详。并问先祖安。辞出。遗一简于案上。折视之。匪首也。云曾受祖惠。故避三舍以报。非不能战也。 先严尝过襄阳北部。宿荒村中。主人瞽翁也。与交谈。言及先祖。惊呼而去。俄顷间。村人扶老携幼来观。问先祖起居。有潸然下泪者。问之。十数年前。村传疫。死者众矣。先祖闻。偕医至。遍药之。活人颇多。村固脊贫。耕无牛。先祖复出资市三牛予之。今者繁育十数头矣。村人感念。绘先祖像供于土地祠中。翌日往观。固不若也。 家兄仕于白河。父老知是先祖胤。欢极。率之观先祖德政碑及故居。能道向昔琐事甚详。是年。先祖忌日。集资延僧诵经追荐之。一老者哭拜甚哀。问之。云：少时为盗窃。不齿于乡里。被拘获。见先祖。先祖温语劝勉力。且言相君面当以术致富也。奈何潦倒至此。我终当囚若。国法也。异日来我私所。当有以助之。老者窃喜。次日。先祖升堂。提至。责数百板。股肉尽脱。死而苏再。释之。乃不敢为非。亦不敢往见。久之。先祖亲至其家。予数十金。命诣邑中名医处习歧黄术。未几果以医名。今田连陌。而屋比栉矣。 先祖还历之年。亲友为之庆。至者千数。率不相识。皆蒙其惠。展转得知来而者。是夕。曾祖母忽梦三健者执刀杖入。状凶鸷而意殊恶。执先祖出。

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疾追之。至户外。则见先祖卧血沼中。抚之。项折矣。惊觉。以告家姊。家姊亦梦如

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斯。益惊。以讯于先祖。祖亦惊。细问所见。笑曰：我固知彼不怿于我也。今果至矣。再问。不复言。由是诵弥陀圣号甚勤。无他异。 未几有疮生颈上。先祖素健者。不以为意。数月。转剧。终至不起。殁之日。颈裂数寸。无脓血。俨然刀创。病中。时叫儿孙辈诫之曰：勿谓无报应。因果可畏。我一生正直。无负己心。唯少时以睥睨怨。杀人。后悔之。终身憾焉。今感恶疾。非无由也。家祖母欲为祷于山寺。笑曰：业由己作。罪自心生。设祷可免。世无病苦矣。家姊皈信耶苏教。先祖诫之曰：勿谓罪福由神。而肆己心。心肆神不能福之。行恭神不能罪之。苟迷信于神。限届业满而报至日。悔无及矣。由是家姊亦皈依正法。 （二） 因果之事。难说难信。苟能澄思深虑。扪心参之。则又因种果生。历历不爽。识其理者。谓祸福在我；昧其义者。言天道好还。实则天犹可欺。我心难负。一念之微。未必待及神知。心田之中。已播因种。万世祸福。由斯决矣。百般遇合。不劳天定。诚可谓：自作自受。唯人自招。 先外祖母系出商城周氏。父仕至中堂。有政绩。课子甚严。故周太君幼能诗画。且通文牍制艺。释老百家之学。复娴女红。犹精烹调。时有才女之称。先外曾祖。方分茅陕甘。闻。为先外祖聘之。于归之日。披绮纨。御脂粉。华年神仪。光被四室。妇工妇容。一时莫比。尤善伺翁姑意。喜怒不待言知。唯睥昵妯娌行。窘人不为犯己。事每甘其言而狠其行。侔其利而忽其德。以是之故。举家百余众。莫不畏而逊之。犹难免于祸也。遂有王熙凤之称。可谓酷肖矣。 尝畜一雏婢。姣慧能体人意。众皆爱之。独周太君

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恶之甚。初不予食。继不予饮。不予寝卧便溺。非以教之。观其窘困疲敝以自乐也。人或为言。辄转激翁姑而罪之。故无敢劝解者。一夕有蛇入室。蛇蜒纵横。不畏人。诸仆操挺欲击之。太君不可。令婢为之生致。婢不敢进。笞之。亦不敢。复以火烙之。始首肯。而蛇已缘柱盘于梁上。命仆叠桌椅促婢登。婢泣而上。甫立。蛇昂首吐舌以示威。婢惊坠折肋。太君责以懦拙。锢于厕者累日。或窃告其姑。责之始令畀以就医。已奄奄将毙矣。然太君自喜。每以告人：我治婢殆毙。又一日。婢误碎一杯。太君怒极而笑。命捉一猫纳婢裤内。鞭猫。猫惧。不得出。撕且啮。腿肉为之尽裂。血透重衣。婢痛极而厥。复以火烙之。苏而罢。 有侄纳妇。妇淳谨。疏于礼。恶太君。人皆危之。妇固不知也。未几太君以事激侄怒。掴辱其妇。复讽其嫂。咒噬其媳。又惑其姑。绝其定省。妇大惫。不知所以。人怜而告之。始悟。亟具珍玩以献。太君笑而却之。给役焉。劳而拒之。以他人阴事告。始喜。由是宠之若圭璧。而妇遂为虎伥。不叛不贰。终其一生。 太君久不妊。忽梦熊罴。喜甚。日礼送子菩萨。祈生儿。并以阃令。驱先外祖。遍礼邑中诸寺庙。祭必求丰。礼必期隆。稍有违误。立怒。怒必掏夫。以是夫之两臂胸腹。伤累累且遍。及临蓐。招产婆伺之。痛苦终日。儿不下。招

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医者药之。无效。招巫者祷之。不灵。举家遑遑。环伺而听。入夕。产矣。初生一蛇。长尺许。其粗如臂

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。吐舌张口。蠕蠕而动。众惊绝。亟毙而弃之。复生一男。三日而夭。由是威筲敛。人皆暗喜。谓菩萨有灵。祈有验矣。未几。为太君知。讥者遍获遣责。皆太君以计唆他人为之。未尝出一语动一指也。 后。太君晏坐恒颦其眉。众惧。以为将窘辱人矣。或避之。或谄之。唯恐祸之及己。月余。复摄己颊。众益惧。而太君反无所为。由是堂以下。门以内。男妇百辈。喘喘不安矣。俄而。太君病卧矣。问疾者。侍药者。承欢者。户之为穿。顷之病遽。口斜矣。男为祷于庙。女为祈于室。家人无饱食而宁席者。又有时。目盲。呻吟之声。闻于户外。而众侍之反怠。弥留之期。众散矣。索汤水而不可得。惊呼呓语。终霄不绝。但听之而已。及其卒。无人知。延至翌日。一炊事妇觉有异。往窥之。出语众。众皆忭然。其殡也。无为之戚者。唯所畜之婢哭之哀。或以问。曰：太君以虐为德。冥不畏因果报应。何其愚也。我怜而哭之耳。太君享年三十有一。遗有诗词文稿盈夹。水墨刺绣多帧。余犹及见。　

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