「孙思邈」神医神事：孙思邈

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原文标题：神医神事：孙思邈

screen.width-333)this.width=screen.width-333">中国古代神医孙思邈。 孙思邈。京兆东原（今陕西耀县孙家塬）人。我国乃至世界史上著名的医学家和药物学家。自幼聪颖好学。七岁读书。日诵千余言；及长。通晓诸子百家之说。尤善谈老子、庄子并兼好佛家经典。被人称为“圣童”。他看到百姓非常贫苦。很多人因缺医少药得不到及时救治而死去。于是立志学医。扶危济急。救助百姓。他在太白山潜心修道。精研医术。在深山老林中了解到许多中草药的特性。积累了许多药方。撰写了《千金方》行传于世。被后人尊称为“药王”、“真人”。 后周宣帝、静帝请他出仕。后来隋文帝请他做国子博士。他都推辞不受。他常常对亲近的人说：“再过五十年。当有圣人出现。那时候我才能帮他救济

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世人。”到唐太宗即位。下诏延请孙思邈。太宗见他仙风道骨。容颜甚少。感叹道：“所以说。有道之人真是令人尊敬呀！像羡门、广成子这样的神仙原来世上竟是有的。怎么会是虚言呢？”要授他爵位。他坚决推辞不受。只愿修身养道。济助苍生。唐高宗请他做谏议大夫。也未被允。他隐于山林。亲自采制草药。为百姓治病不取分文。救助人不计其数。当时的名士宋之问、孟诜、卢照邻等都以待师长的礼数来尊敬他。 卢照邻曾向他学习修身之道、天文、医术等。是当时著名的“仙宗十友” 之一。他向孙思邈请教：“名医治病。它的道理如何呢？”孙思邈回答说：“善于顺应天道规律的人。必然可以参政于人

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事；善于对人体了解透彻的人。也必须要以天的道理为依据。天候有四季。有五行。相互更

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替。犹似轮转。天道之气和顺而为雨；愤

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怒起来便化为风；凝结而成霜雾；张扬就是虹霓。人也相对应于四肢五脏。昼行夜寝。呼吸精气。吐故纳新。这就是人身的自然规律。阴阳之道。天

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人相应。天人相通。人身的阴阳与自然界并没什么差别。人身的阴阳失去常度时。身体表面会出现各种不正常的状态。根本原因却在形体内。天地也是如此。星辰偏离轨道飞行。日月的运行出现错乱。寒暑异常。江河干涸。都是因为偏离天道的规律。良医治病。用药疏导。用针剂拯救；圣人济世。用道德调和。用政事辅助。使一切归于天理正道。所以。人体可以调节。天地有可以消除的灾。上医医未病之病。中医医欲病之病。下医医已病之病。”他指出良医：“要以济世救人为怀。不求功名利禄；行事果断。且用心要细；心智要圆活。行为要方正；不为利回。不为义疚。” 孙思邈把医德规范放在从医的首位。指出学医的动机要纯正。必须具备“人命至重”和“志存救济”的高尚医德。提出“大医精诚”：“凡大医治病。必当安神定志。无欲无求。先发大慈恻隐之心。誓愿普救含灵之苦。不得问其贵贱贫富。长幼研茧。怨亲善友。华夷愚智。普同一等。皆如至亲之想。”他还写道：“人命至重。有贵千金。一方济之。德逾于此”。因此把自己的著作均冠以“千金”二宇。他本人也是以德修身。以身作则。他将常见的疾病药方。刻在石碑上。立在住所路旁。让人自己照方治疗。不取分文。 孙思邈善参天地与人质的同一性。提出做人要以修身、养德为第一要旨。他的学生向他请教修身养性之要。他回答说：“天有盈虚。人有屯危。不自慎。不能济也。故养性必先知自慎也。慎以畏为本。故士无畏则简仁义。农无畏则堕稼穑。工无畏则慢规矩。商无畏则货不殖。子无畏则忘孝。父无畏则废慈。臣无畏则勋不立。君无畏则乱不治。是以太上畏道、畏天。其次畏物。其次畏人。其次畏身。”孙思邈认为做人要恪守天道。修德积善。广积善德、心地善良。福泽自然长久。必然身心健康、长寿；性既为善。内外百病皆不生。如果心性不善。即使吃灵丹妙药。也不得长寿；如果违背天理行事。什么药也无济于事。所以做人最重要的是修德。 唐代魏征等人受命编修齐、梁、周、隋等五代史。恐怕有遗漏。多次向孙思邈请教。他用口传授。就象亲眼所见一样。人们都感到很奇异。东台侍郎孙处约。曾经带着五个儿子孙侹、孙儆、孙俊、孙侑、孙佺去拜见孙思邈。孙思邈说：“孙俊应当首先显贵；孙侑应当显达得较晚；孙侹的地位最高。灾祸出在执掌兵权上。”后来都象他说的一样应验了。太子詹事卢齐卿。小时候向孙思邈请教人伦的事情。孙思邈说：“五十年后。你的官职可达一方诸侯之长。我的孙子会成为你的部下。你应当自律自重才是。”卢齐卿后来做了徐州刺史。孙思邈的孙子孙溥。果然是徐州萧县的县令。他当初对卢齐卿说这话的时候。孙溥尚未出生。而他已预先知道了孙溥的事情。孙思邈通晓古今。一生好道修道。善于推算天文历法。很多事先知先觉。在他身上发生了许多神奇的事情。 唐太宗赞孙思邈“凿开径路。名魁大医。羽翼三圣。调合四时。降龙伏虎。拯衰救危。巍巍堂堂。百代之师”。他的修炼故事和善行一直流传至今。其实无论在任何时候、任何环境中。遵循天理。坚守道德。都是人们应时时记取 ........　

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