「大梵天」佛陀与大梵天的对话

「大梵天」佛陀与大梵天的对话 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「大梵天」佛陀与大梵天的对话是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：佛陀与大梵天的对话

犹太教、基督教-天主教。伊斯兰教信奉的是一个主神（古印度婆罗门成其为大梵天）。所不同的是上帝的代言人（先知）和教言略不同。 到底谁是真正的世界之主？ 对于这个提问。答案是千变万化的。绝大多数都会说是上帝或真主创造的。这个世界上的一切包括鬼、神、人类、动物等等也都是他们创造的。我们不禁要问：真的是这样吗？那么。同样作为上帝或真主的子民。为什么我们的命运、相貌、健康等等会因人而异呢？为什么大地山川区别那么大呢？为什么这个地球会有那么多的天灾人祸呢？如果真是他们创造了我们。为什么不能让我们大家都生活得很愉快呢？为什么不能让他们创造的生灵和事务能够和睦相处呢？等等诸多疑问让我们不得不试图擦亮自己的眼睛。想了解得更加清楚！更加明白。 其实。在两千多年前。佛祖就这些问题就与三千大千世界主大梵天王有有一番精彩的对话。揭示了

佛教电影了凡故事全集

这些种种疑问的绝对真理。 佛祖从世界的生成与毁灭。日月星辰的运转。山河大地、树木丛林、动物的形成与命运。众生（包括人类）的相貌、命运、健康、苦恼等等种种悬殊和不平等进行了全方位的分析与总结。令号称世界之主的大梵天王不得不心服口服地纠正了错误的观点。 这其中的道理究竟如何？佛祖又是如何用事实说话让大梵天王心服口服的呢？我们不妨暂时抛开成见。去仔细聆听佛祖与大梵天王之间的对话。 《佛陀与梵天的对话》 光亮简述 世尊涅盘之夜。为了能再见到世尊的面。三千大千世界主大梵天王来到人间。到了佛所顶礼后对佛说道：“希望世尊教我如何修行？云何而住。” 世尊即问大梵天王：“梵天。你是否曾经说过我是三千大千世界的主人。一切众生都不如我。我胜过一切众生。天下万物和众生都是我创造作的。都是我化现的吗？” 大梵天王回答说：“是。世尊。我是这么说的。” 世尊又反问道：“梵天。你又是谁创造的呢？又是谁变现的呢？” 梵天默然无语。回答不上来。 世尊又问道：“当那三千大千世界整个被劫火焚烧。一片火海。这也是你创作的吗？也是你化现的吗？” 梵天回答说：“世尊。这不是我创作的。也不是我化现的”。 佛又言道：“梵天。这山河大地依水聚住。水依风住。风依虚空。这大地厚度达六百八十万由旬。不裂不散。梵天。这也是你创造作的吗？也是你化现的吗？” 梵天回答说：“不是的。世尊”。 佛又问道：“在这三千大千世界里。有百亿个太阳和月亮。他们都按照各自的轨迹有条不紊地运行着。梵天。这也是你创作的吗？也是你化现的吗？ “不是。世尊”。 “有时候。日月天子都不在各自的宫殿。宫殿空虚。梵天。这也是你创作的吗？也是你化现的吗？” “不是的。世尊”。 “这春、夏、秋、冬四大时节也是你创作的吗？也是你化现的吗？” “不是。世尊”。 “那些水镜、苏油、摩尼、颇梨、以及其它净器所显现的种种色相像。像那些大地、山河、树林、园苑、宫殿、舍

佛教姻缘故事讲述

宅、村落、城市、骆驼、毛驴、大象、马匹、獐、鹿、飞鸟、走兽、太阳、月亮、星宿、罗汉、独觉、菩萨、佛、帝释、梵天、人类、非人等种种色像。都你创作的吗？都是你化现的吗？是你增加的吗？” “不是的。世尊”。 “那些山崖深谷。大小诸鼓、歌舞游戏、獐鹿、飞鸟、野兽、人类、非人等发出的种种声音。梵天。这些也是你创作

佛教临济宗的故事

的吗？是你化现的吗？是你增加的吗？ “不是的。世尊”。 “这些众生在睡梦中见到的种种景象。听到的种种声音。闻到的种种香气。品尝到的种种美味。体验到种

跟佛教有关的故事

种感觉。知道的种种方法。作各种各样的游戏。种种的啼哭。呻吟和恐怖害惧。痛苦和快乐等诸多感受。这也是你创造的吗？也是你化现的吗？也是你增加的吗？” “不是。世尊”。 “一切众生（包括人类）的恐怖。畏惧、痛苦、关切、恼怒、杀害。那些众生害怕的洪水、大火、利刀、大风、山崖、河岸、毒药、恶兽、仇人、鬼神等种种加害。这也是你创作的吗？也是你变现的吗？也是你增加的吗？” “不是的。世尊”。 “众生所有的种种疾病。那些风冷热病以及其它种种病状。新陈代谢。身体各大部位的不协调。若他以前所作的种种业报引起的身体各大部位的种种病痛。还有那众生的各种种样的因病引起的种种苦恼。梵天。这也是你创作的吗？也是你所化现的吗？也是你所增加的吗？” “不是。世尊”。 “众生所遇到的所有旷野。盗贼。水灾种种灾难。或者劫中出现的刀兵劫。瘟疫劫。以及饥荒劫。梵天。这些也是你所创作的吗？是你所化现的吗？是你所增加的吗？” “不是的。世尊”。 “众生所遇到的父、母、兄、弟、姐、妹、宗亲、妻、子、好朋友离别之苦。这也是你创作的吗？也是你化现的吗？也是你增加的吗？” “不是的。世尊”。 “众生所作的种种恶业。像那些贩卖牲口、酿酒、紫矿、押油之具。或者到大海或者山川旷野旅游。或者是那些神仙方术及其它占卦算命之法。梵天。这些也是你创作的吗？也是你化现的吗？也是你增加的吗？” “不是的。世尊”。 “众生所作的种种业道。因为这些业的原因。遭受往生于人。天。或者堕于地狱、饿鬼、畜生的报应。众生因为身体、意念、口舌所作的善行恶行。以及世间的十恶业道。对待其它众生毫无慈爱之心。经常去伤害迫害他们。因堕落恶道的十种条件（杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、邪见）这些都是你创作的吗？是你所化现的吗？是你增加的吗？” “不是的。世尊。” “众生所遭受的种种痛苦。那些被斩首、砍断手脚、害掉鼻子耳朵、被节节支解、被下油锅、被火烧、被种种兵器伤害。被关押牢狱、打架斗殴。等等都是你创作的吗？是你化现的吗？是你所增加的吗？” “不是的。世尊。” “众生所作的淫欲邪行、或淫、母、女、姐妹、比丘尼以及其它恶业。这些也是你创作的吗。是你化现的吗？是你增加的吗？” “不是的。世尊。” “众生所作的种种杀害。比如。厌史、起尸、咒术、方药。被鬼魅迷惑著身以及其它种种恶业方便造成对方断送生命的因缘。这也是你所创作的吗？是你所化现的吗？是你所增加的吗？” “不是的。世尊。” “世间所有的生、老、病、死、忧愁、悲伤、苦恼、无常、尽法、变挨法对所有人无所顾忌。能使一切喜欢的种种之物烟消云散。败坏离别。这一切也是你创作的吗？是你所化现的吗？是你所增加的吗？” “不是的。世尊。” “众生被贪念。嗔恚。愚痴等其种种苦恼所缠博。因为这些原因。让那些众生坚着嗔怒。心被迷惑。造下无量种种业行。梵天。这也是你创作的吗？也是你化现的吗？也是你所增加的吗？” “不是的。世尊。” “那地狱、畜生、饿鬼三恶趣中因为种种事而饱受折磨苦恼的众生。梵天。这也是你所创作的吗？是你所化现的吗？是你所增加的吗？” “不是的。世尊。” “所有众生因为无知。被爱牵引。辗转反侧于五道之中。生生死死、死死生生、始终

佛教故事爱吃鸡

难知。忽而作人、忽而上天、忽而作魔、忽而作梵王、沙门、婆罗门。这个世间如乱麻缠博。在五道中常轮回辗转。彼此往来。不知跳出轮回。梵天。这也是你创作的吗？是你化现的吗？是你增加的吗？” “不是的。世尊。” “那你为什么要说这些众生和世界是你创作的？是你化现的？是你增加的呢？” 梵王回答说：“世尊。我因为缺少智慧。邪见未断。心颠倒的缘故。世尊常常说法。我也不来听受。所以才有这些说法。如今我请教世尊。这一切世界。是谁创造的？是谁化现的？” 世尊说道：“所有的世界和一切众生都是业力所作。业力化现的。为什么呢？梵天。因为无知才会有行。因为有行才会有识。有识则生名色。有名色才有六入（眼耳鼻舌身意）。有六入才会有触。有触则有受。有受则有爱。有爱则取。有取则有。有有则生。有生则有老病、死、忧悲苦恼。所以才有大苦聚集。梵天。无明灭。所有苦恼也就自动消失。根本就没有原作者。也没有安置者。唯有业有法。和合因缘就会有众生。如果能远离这些业力。法和合。这个人也就远离生死流转。” “梵天。如果在这世间业力尽。烦恼尽。苦尽苦息。如是出离。是名得于寂定涅盘。到底怎样才能得到涅盘呢？业力已尽。烦恼远离。苦息已灭。这种种方法。都是诸佛威神力故。诸佛所加故有。为什么呢？若非诸佛出世宣说。哪里能听到这些方法呢？梵天。正是诸佛出世宣说。才会知道这些寂定甚深难觉光明法门。如果这些众生。听到生从生而得解脱。听到老、病、死、忧、悲、苦恼等法。则会相应而得到解脱。梵天。是故诸佛现作是加。梵天。诸佛常作如下开示：所有有为之法。犹如光影。时刻都处在无常。无定。不究竟的状态中。会消失。会变动。就算诸佛灭度之后。正法隐没。也都是这样。有智慧的人明了万事万物都处在无常变易之中。就是那山河日月星宿。满天宫殿。诸王都城村落树林一切可爱之物生已还更。生生死死。死死生生。明了这些道理之后心生厌离出家精进修行。得到相应果位乃至得到无上菩提。” “梵天。你应当知道这三千大千世界既非你的刹土。也不是外道六师刹土。这都是我等诸佛的世界。我过去在这里于无量百千亿那由他阿僧祇劫修菩萨行。在无量阿僧祇诸如来处种无量善根。严守禁戒。苦修梵行。以及修无量百千亿那由他难行苦行。才摄受这佛土修治令净。我根据众生根器而说相应法门而得度者。你们都是有感我无上誓属力的原因才会生到这佛土。听我说法。即皈依我。不再皈依其他外道。” 这位三千大千世界主大梵天王如梦初醒。于如来所生希有心。诸佛希有。才会有无量不可思议无尽境界。大梵天王即时皈依为佛弟子。 世尊又说道：“这三千大千世界是我佛国土。今天我把它托付给你。你应当作弘法之人。莫作灭法人也。后当有弥勒菩萨在此成佛。广度无量无边众生。你现在随顺于我。也应当随顺于弥勒佛。” 这位三千大千世界主大梵天王即时在圣法中深得正信。 因为大梵天（上帝）的妄念。而自以为创造了世界...... 佛经中关于造物主（梵或上帝）形成之前因后果的说明： 《长阿含经 (卷16) 第三分》云：彼梵王言：我是大梵天王。无能胜者。乃至造作万物。众生父母。 《长阿含经 (卷22) 第四分 世记经》云： 佛告比丘：火灾过已。此世天地还欲成时。（注：器世界形成后还没有生命）有余众生福尽．行尽．命尽。于光音天命终。生空梵处。于彼生染着心。爱乐彼处。愿余众生共生彼处。发此念已。有余众生福．行．命尽。于光音天身坏命终。生空梵处。 时。先生梵天即自念言：我是梵王大梵天王。无造我者。我自然有无所承受。于千世界最得自在。善诸义趣。富有丰饶。能造化万物。我即是一切众生父母。 其后来诸梵复自念言：彼先梵天即是梵王大梵天王。彼自然有。无造彼者。于千世界最尊第一。无所承受。善诸义趣。富有丰饶。能造万物。是众生父母。我从彼有。彼梵天王颜貌容状常如童子。是故梵王名曰童子（注：其他梵天自以为是大梵天王的儿子。众生也都是他创造的）。　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article2/23589.html

以上是关于「大梵天」佛陀与大梵天的对话的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「大梵天」佛陀与大梵天的对话；本文链接：http://www.fzby666.com/gus/19581.html。