「佛教」不要只是相信

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原文标题：不要只是相信

不要只是相信 有一次。一位名叫跋提的离车族人。到毘舍离城的重阁讲堂拜访佛陀。离车人跋提对佛陀说：“大德！我听到这样的传言： 　　‘沙门瞿昙会迷惑人的幻术。又通晓拐引术。会诱拐其他教派的门徒。’大德！这是真的吗？还是有人故意诽谤世尊的呢？我们不愿意诽谤世尊。特地来向世尊求证。”“拔提! 不要只因为那是多数人的主流观点。就信以为真不要只因为那是来自古老口传的吠陀。就信以为真；不要只因为那是来自有完整传承者的教说。就信以为真；不要只因为那是来自经典。就信以为真；不要只基于合乎逻辑。就信以为真；不要只基于合乎推理。就信以为真；不要只基于合乎理性思惟。就信以为真；不要只基于合乎深思所成的观点。就信以为真；不要只凭着教说者的权威与好口碑。就对他所说信以为真；不要只因为这位出家沙门是我的老师。就对他所说信以为真。跋提！ 一件事只要做了以后。会有不善的、有罪过的、智慧者所谴责的结果。或者会有所执着。因而引发出无益之苦的。跋提！那就是应当舍离断除的。”接着。佛陀举了些明确的实例来说明：“跋提！人的心中如果起了贪。起了瞋。你们认为是有益呢？还是无益呢？”“大德！是无益的。”“跋提！ 因为心中起了贪念、愤怒的人。会被贪、怒所蒙蔽而起执着。这样。杀人、抢夺、淫乱、欺诳等恶行。就都做得出来。不但自己做了。还会教唆别人一起做。这样的人。是不是像陷于漫漫黑夜。一直受着无益之苦呢？”“大德！确实是这样的。”“跋提！这样。你们认为贪与瞋。是善还是不善呢？是有罪过还是无罪过呢？有智慧的人都会谴责还是称赞呢？”“大德！那是不善的；是罪过的；有智慧的人都会谴责的。”跋提答。“跋提！心中不起贪、不起瞋的人。就不会被贪、怒所蒙蔽。 不起执着。而能远离杀人、盗夺、邪淫、欺诳等恶行。 不但自己远离。也会劝别人远离。这样的人。是不是常在安乐中受益呢？”“大德！确实是这样的。”“

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跋提！这样。你们认为无贪、无瞋。是善还是不善呢？是有罪过还是无罪过呢？有智慧的人都会谴责还是称赞呢？”“大德！那是善的；是无罪过的；有智

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慧的人都会称赞的。”“跋提！世界上的寂静善士。都是这样教导

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弟子的：应当调伏贪、瞋、痴、激愤而安住。贪、瞋、痴、激愤调伏了。身、语、意就不会因贪、瞋、痴、激愤而造业。”跋提听了佛陀这一番教导。大为折伏。因而对佛陀说。即日起愿意终生归依佛陀。为在家佛弟子。此时。佛陀再回到最初的话题。反问跋提说：“跋

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提！我可曾对你说：‘来！跋提！来当我的弟子吧。我是你的老师。“大德！不曾。”“跋提！所以。那些说‘沙门瞿昙会迷惑人的幻术。又通晓拐引术。以诱拐其他教派 门徒’的。只是一些不动脑筋深思的沙门、婆罗门。对我不实诽谤的话罢了。”“啊！大德！这真是善巧的引诱。美妙的幻术啊。我殷切地期盼您也能以这样善巧的引诱。诱导我亲爱的族人。让我的族人。都能获得 长远的利益与安乐。大德！如果所有的剎帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗都能听到这样善巧诱导。那么。所有的剎帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗也都能获得长远的利益与安乐。”“跋提！的确是这样的。跋提！不仅如此。所有的天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、民众也一样。即使是讲堂外的那些大树。如果能有思惟。也能经由这样的诱导而断除不善法。具足善法。获得长远利益与安乐的。更何况是人呢！”按语：佛陀教导跋提不能只是单纯的相信。不仅对传言。甚至于对理论、经典、师长。 乃至于自己的禅思。都不可以据此全然信赖。 一定还要以

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实际上行为的善恶表现、贪瞋痴苦迫是否获得彻底的止息来做检证。 充分表现了佛教理性与务实的性格。详文阅:http://agama.buddhason.org/book/as/as082.htm本则故事取材自《增支部第四集第一九三经》。庄春江 编着　

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