「太上感应篇」净土法门法师说故事之出家篇

「太上感应篇」净土法门法师说故事之出家篇 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「太上感应篇」净土法门法师说故事之出家篇是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师说故事之出家篇

壹、出家篇一、鸟窠和尚‘诸恶莫作。众善奉行。自净其意。是诸佛教’。这四句话现在已经变成佛家的口头禅。谁都会说。不但现在人会说。古人也会讲。在唐朝时代。白居易遇见鸟窠和尚。这位法师何以叫做‘鸟窠’？他是个老修行人。万缘放下。他在树上搭个小篷。像鸟窝一样。住在树上。生活多简单！那时白居易是杭州太守（如同现在的市长）。遇到鸟窠和尚。向他请教什么是佛教？鸟窠和尚就说‘诸恶莫作。众善奉行。自净其意。是诸佛教’。白居易听了哈哈大笑。这些话三岁小孩都会说。鸟窠和尚回答。‘三岁小孩虽能说。八十老翁做不到’。白居易听了之后。想想很有道理。做到非常重要。关系我们的前途。我们的来生是果报。今生是花报。换言之。不但关系来生。也关系现前。现前可以趋吉避凶。二、四百天没有睡觉中国长春有一位常慧法师。她念佛已经四百多天没有睡觉。完全依照夏莲居老居士《无量寿经》会集本修学。我邀请她来新加坡念佛堂为大家做个榜样。我们看她的行持。最低限度得‘念佛三昧’。她今年六十五岁。声音像三、四十岁的人。身体轻飘飘的。她所修的念佛法门。就是《华严经》吉祥云比丘所传的‘佛立三昧’。她是绕佛经行。不坐不躺。四百多天。一天吃一餐。身心清净。一个妄想都没有。她能做得到。任何人也都能做到。做不到的原因就是妄念太多。有妄念。身体是沉重的；没有妄念。身体是轻的。所以。一定要真干。不要自欺欺人。这个最重要。三、拜佛消业障谁是

写一个佛教或道教的故事

真正有福之人？所谓‘严以律己。宽以待人’。这个人有福报。对自己要严格。克服自己的烦恼习气。如果烦恼习气深重。古德教我们用拜佛忏悔的方法消除业障。万缘放下。每天礼佛三千拜。这个方法有效。古人用这种方法。三年业障消除。智慧现前。比比皆是。我在初学佛时。忏云法师也教我这个方法。那时我跟他一起住茅篷。我在茅篷住了五个半月。他老人家拜的速度很慢。每天拜佛三百拜。我每天八百拜。有一位达宗法师。每天一千二百拜。我们拜佛的时间分三次。凌晨三点起来。拜到五点；中午吃过午饭。经行回来之后。拜佛一个小时；晚上吃完晚饭。六点拜到八点。九点休息。凌晨两点起床。生活非常有规律。拜佛确实能够忏除业障。（节录自《太上感应篇》19-12-209）四、虚云老和尚入定虚云老和尚是禅宗的祖师。有相当的禅定功夫。他常常打坐。一坐就是十天半个月。出定后觉得才几分钟。我们知道虚云老和尚生活很清苦。有一年过年时。他在自己的小茅篷里煮芋头。一边煮。一边打坐。有人到茅篷来看老和尚。向他拜年。看到他入定。就拿引磬在他耳朵边轻敲一下。请老和尚出定。出定后看到有人来。老和尚就说：‘你们来得正好。我刚刚煮芋头。大家一起吃。’结果一看。芋头都长毛了。他们说：‘年早就过了。’老和尚说：‘不会吧！我觉得才十几分钟。’他在定中感觉十几分钟。实际上过了二十多天。虚云老和尚常常一入定就是很多天。类似这样的事情很多。有一次在黄昏时。老和尚走路回自己的茅篷。因为有相当长的一段路。老人家年岁大了。就一个人慢慢走。走到半路遇到两位出家人。彼此都认识。这两位出家人手上拿著灯笼。看到老和尚就问：‘老法师。天这么黑。你还一个人走路！’老和尚一直走。心是定的。心是清净的。所以永远保持光明。他没有感觉到天暗了。经他们一提。他愣了一下。一刹那天立刻就黑了。所以。天空的黑暗不是真的。是妄想、分别、执著造成的。老和尚没有分别执著。所以他的天空永远是明亮的。佛经上说。佛菩萨住的是大光明藏。佛菩萨的虚空是一片光明。我们相信。我们今天的光明。得自太阳、月亮、灯光来显露太虚空的真面目。黑暗是无明。无明断了。晚上与白天一样明亮。不需要日月灯光。这是普通菩萨、阿罗汉、辟支佛。即使权教菩萨也做不到的。唯有破一品无明、证一分法身的大菩萨。自性的光明完全透露。才不需要日月灯光。所以。光明是自性本来具足的。我们自性本有的光明被烦恼障碍透不出来。这才看到一片黑暗的现象。所以。妄心是无明。真心是‘觉、正、净’。觉而不迷。正而不邪。净而不染。正而不邪就是正知正见。对宇宙人生的观察真实正确。没有偏差。经论中称为‘佛知佛见’。与佛菩萨的知见完全相同。（节录自‘金刚般若研习报告’9-23-017）五、晒蜡烛《影尘回忆录》是倓虚法师的自传。讲他一生修学的经过。由他的学生大光法师记录。其中有一篇记载。当年在浙江。道场里有一位专门管大殿烧香、点蜡烛、添油灯那位香灯师的故事。香灯师父忠厚老实。有些人就捉弄他。跟他讲

下午佛教故事视频

：‘香灯师。那些蜡烛放在那里太久。都长霉了。’他说：‘那怎么办？’他们说：‘拿出去晒！’他就把蜡烛搬到外面去晒。一晒都融化了。晚上上殿时。没有蜡烛点灯。只有把晒过的蜡烛芯点上。住持老和尚一看这种情形。就摇头：‘香灯师。明天你不要做香灯了。’老和尚很了不起。有眼光。知道老实人能成功。看到他这么老实。就叫他到阿育王寺。寺里供养著释迦牟尼佛的舍利。就教他去拜舍利。一天拜三千拜。他就是老实。师父教他一天拜三千拜。他就规规矩矩每天拜三千拜；拜了三年。他开悟了。他本来不认识字。经也看不懂；悟了以后。能作诗、作偈。以后能讲经。这就证明一桩事情。真诚到极处。就得定。就开智慧。必定得三宝加持。可见得佛法的修学与世法确实不一样。真诚能够感应通达。（节录自‘金刚般若研习报告’9-23-021）六、与鬼往来我有一位同参道友明演法师。跟我一同出家、一同受戒。他喜欢神通、感应。跟屈上师学密。修学非常认真。不到一年。他告诉我。他每天跟鬼往来。这是真的。他是一位非常诚实的人。决定没有妄语。他说每天黄昏的时候。鬼就在街头出现。因为黄昏是鬼的早晨。所以出来的不多。何时最多？晚上十点以后到凌晨两点之间。非常热闹。都出来了；到天快亮的时候。逐渐就没有了。他常常跟他们往来。并做了朋友。以后我将这件事情向台中李炳南老居士报告。李老师摇头说：‘这不是好事情。’因为他的气色很不好。脸是灰黑色的。常常跟鬼往来都带有阴气。身体胖胖的。那是虚胖。他还找到在鬼道里前世的朋友及家亲眷属。所以六道不是胡思乱想想出来的。这是事实真相。如果我们还随顺自己的烦恼习气。死了以后去作鬼是非常有可能的。六道轮回中。为何大家都说人死了变鬼。这也不无道理。佛跟我们说。贪心变饿鬼。试问你有没有贪心？贪心断了。鬼道就断了。你决定不会堕饿鬼道。佛讲贪嗔痴是三毒烦恼。随顺三毒烦恼。将来的果报在饿鬼、地狱、畜生。在经教里。佛把这些事情说得特别多、特别详细。目的就是时时刻刻提醒我们要断贪嗔痴。这样就不会堕三恶道。（节录自《无量寿经》2-34-099）七、元晓法师喝死尸水韩国元晓法师是一位高僧。也是净土宗的大德。唐朝时候到中国来寻师访友。吃了不少苦头。有一次。夜晚睡在郊外坟地。半夜很渴没有水喝。看到旁边废墟乱瓦中有一些水。就把水捧起来喝。第二天天亮的时候。一看这是从死尸流下来的水。他当时心里觉得很恶心。然后豁然大悟说：‘三界唯心。万法唯识。美恶自我。何关水乎？’他喝的时候以为是泉水。喝得非常舒服。到第二天才知道是死尸流出来的水。他从这个地方觉悟了。‘一切唯心造’。心清净平等。死尸的水也与泉水一样好喝。（节录自《太上感应篇》19-12-147）八、六道轮回是真高级的宗教。都修禅定。定中有境界。正如同一般人作梦。梦中有境界一样。但是梦中的境界是阿赖耶识的习气种子起现行。虚幻不实。定中境界与梦境完全不同。定中能看到过去、未来。看到我们这个世界。也能看到他方世界。佛家讲六道轮回。其实最初是印度教讲的。这个几乎是所有宗教共同的见解。他们怎么发现的？在禅定中见到。而且许多人都见到了。我们能否见到？答案是肯定的。只要修定。修清净心。不需要太长的时间就能见到。我的同学明演法师。他跟一位老居士学密。大概一年的时间。他在打坐用功的时候。就能见到鬼道。他说鬼道的生活状况与人道相仿佛。在下午五、六点时。街上就有鬼走路了。那是鬼道的清晨。所以数量不多；到夜晚十点钟之后就很多。很热闹。人鬼杂居。人看不到鬼。鬼看不到人。明演法师藉著这种修持功夫能见到。他说初见时也很害怕。以后就习以为常。彼此居住在一起。互不干扰。相安无事。因此。只要有小小定功。这个境界就能突破。那不是作梦。所以。六道轮回是真的。不是假的。 （节录自《太上感应篇》19-12-145）九、谈禅法师修布施财富是财布施的果报。你不肯修财布施。哪来的果报？有人会说：‘我修财布施。也许我布施的那个对象并不是好人。我这个财被他骗去做坏事。怎么办？’那是他的事情。与我不相干。我是以清净平等心来布施。得的是清净平等的福报。我种这个因。他造业是他的果报。这个道理。新加坡的谈禅法师懂得。他修财布施毫不吝啬。自己的生活非常清苦。他在城隍庙前摆了一个小摊。卖香、纸钱、蜡烛。他把卖得的钱布施给别人。我听说。旧金山有个大觉寺。那时买下这个道场是美金七十万。谈禅法师就布施了四十万。福州西禅寺是他的祖庭。他在那里出家。为了报恩。就把这个寺庙兴建起来。大概花了美金好几百万。他自己平常生活连水都舍不得喝。他喝自来水。招待客人才去买一瓶矿泉水。他过那样清苦的生活。修真实的福报。钱送出去之后。他只跟对方说一句话：‘各人因果。各人负责’。以后就不再管了。你看他的心多清净、多自在。丝毫挂碍都没有。他修的是真实的福报。来生要是没有往生净土。福报不得了。假如他来生是个生意人。将是世界上第一有钱人。因为他修的这个福是清净福。修清净福有什么好处？来生赚钱一点不费力。钱财滚滚而来。哪像我们布施。又怕这样又怕那样。还要干涉。总是提心吊胆。这样布施还是有福报。但是将来赚钱好辛苦。都是因为心不清净。这一点我们就比不上谈禅法师。（节录自《华严经》12-17-0418）十、开缘一切众生第一念就是保护自己。如果说这句话可能会对自己不利。就不敢说真话。但是一定要想到对我不利、于我有害。这个伤害到何种程度。当中有善巧方便。如果伤害的幅度不大。还是要说实话；重大的伤害。从自己牵涉到社会、群众。就可以不说实话。这是‘开缘’。不是破戒。不但没有罪过。还有功德。世尊举例说。一个受持五戒十善的人。在三岔路口遇到一个猎人正在追杀一只兔子。这个持戒的人看见兔子往左边跑了。猎人问他：‘你看到兔子吗？’他说：‘我看到了。’猎人问：‘往哪里去了？’他说：‘从右边去了。’他指相反方向。虽然这是妄语。但是这个妄语救了兔子的命。这是善心；也救了猎人。猎人如果杀生将来要受果报。两边都救了。这是‘开缘’。修学五戒十善一定要懂得‘开遮持犯’。什么状况下要用什么方法。它是活活泼泼的。讲到偷盗戒。永明延寿禅师是净土宗第六代祖师。他在没有出家之前在税务司管出纳。他常常把国家税收的钱偷偷拿去放生。以后被人发现。他老实回答。没有一句妄语。这是要杀头的。他也不逃避。愿意接受刑罚。绑到法场去执行死刑时。皇帝吩咐监斩官。‘如果他的态度很从容。不惊慌。就把他带回来见我。如果他很恐惧。杀掉算了。’结果永明延寿大师到法场。态度从容。很欢喜。监斩官就问他：‘你为什么会这样？’他说：‘我一条命救活了千千万万的生命。值得！’监斩官就报告皇帝。皇帝召见他。后来皇帝问他的志愿。他愿意出家。皇帝成就他出家。并做他的护法。因此。偷盗不是为自己。是为救护一切众生。准备用自己的生命来换取众生的生命。发的是菩萨心。这属于开缘。如果偷盗是为了利益自己。这是大罪。所以。仔细观察佛家的戒条。确实是合情合理合法。非常完善。（节录自《十善业道经》19-14-142）十一、天人送供养‘人有戒德者。感动诸天。天龙鬼神。莫不敬尊’。此句唐朝道宣律师的故事可以作证。这是真的。史传上有详细记载。道宣律师是律宗始祖。当年在终南山修行。戒律精严。感动天人供养。他日中一食。毗沙门天王子每天中午送一钵饭供养。这真正是‘感动诸天。天龙鬼神。’当时法相宗祖师窥基大师。他是玄奘大师的学生。也是位了不起人物。有一天窥基大师经过终南山。顺道拜访道宣律师。道宣律师听到这个消息很欢喜。窥基大师学问好。讲经说法一流。但是戒律不严。他以为窥基大师对于戒律疏忽。不太重视。所以他想以天人送供养来感化窥基大师。哪里知道谈话过了中午。也没有人送饭给他们吃。到第二天中午天人又按时送供养来了。道宣律师就问：‘昨天中午你为什么没有送供养来？’天神说：‘昨天有大乘菩萨在山上。满山都是护法神。我进不来。’道宣律师听了冒一身冷汗。生惭愧心。知道自己错了。小看了别人。高抬了自己。我们读《华严经》。知道真的入华严境界是‘理事无碍。事事无碍。’窥基大师持戒比道宣律师清净。道宣律师持的是律仪戒。窥基大师持的是定共戒、道共戒。这两者不一样！窥基大师可以和光同尘。永远保持真诚、清净、平等。戒行圆满了。道宣律师虽然持戒精严。还小看别人。还要做出样子来感动人。还有这个念头就错了。心不清净。所以。不是道宣律师感化窥基大师。而是窥基大师感化了道宣律师。（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-50）十二、公鸡往生谛闲法师在温州头陀寺的时候。有一只大公鸡每天跟著大众一起念佛。有一天佛念完了。这只公鸡还在佛堂不走。香灯师要关门了。就赶它走。它跑到大殿当中。面对著佛像。叫了三声。站著死了。老和尚把它当作出家人一样。荼毗安葬在山后。这只公鸡前世一定是出家人。修行功夫也不错。临终一念之差变成畜生身。但是仍有灵性。还知道念佛。记得在台湾高雄小港地区。有一只狗也是每天跟著出家人上早晚殿。每次上早晚殿时。它到打三皈就走了。大概从前是这个庙里的住持和尚。以后被一个出家人发现。有一天把这只狗叫来训了一顿。‘你现在是畜生。不是方丈。课诵没有做完。不可以离开。’训了一顿之后。果然就乖乖的等到课诵完了再跟大众一起离开。过了几个月之后就往生了。所以有人说它的前生是这个庙里的老和尚。它有灵性。修得还不错。为什么会堕畜生身？执著这个寺庙是他的。舍不得离开。所以只有投畜生道再待在这个寺庙里。这些故事我们听得很多。都是真的。不是假的。（节录自《华严经》12-17-0432）十三、道场要有道我出家没多久。有一年在高雄左营兴隆寺（比丘尼道场）过年。住持是天乙法师。天乙法师曾经问我：‘古书上常常看到。从前道场的住众赶都赶不走。打也打不走。我现在有好几个道场。住众的一切生活都照顾得很周到。为什么留不住人。他们常常都想离开？’我说‘古时候。在家人到寺庙庵堂来是求道。此地有道。所以打都打不走；现在这些出家众来到这里。如果没有道就会胡思乱想。所以。哪有不走的道理！你要想让人不愿离开。一定要讲经说法。提倡修行。自己更要以身作则。大众到你这里来。他真想学些东西。他没有学成。我相信他不会走。’我过去在台中慈光图书馆亲近李炳南老居士。一心学教。那时有很多人想赶我。我不走。为什么？我没学成。我到这个道场来是有目的。我学成之后。我自然就走了。我没有学会。我不会走的。这是一个简单的道理。（节录自‘学佛问答’21-90-40）十四、佛法因缘生早年。台湾嘉义梅山禅林寺有几位同学邀请我讲经。每个月讲一个星期。我在禅林寺讲《禅林宝训》。大概上了三十多堂课。有三、四个月。以后这个寺庙住众天天吵架。闹得大家不安。为什么吵架？为了争夺职位。为什么要争？因为这个寺庙兴建不久。徒弟们到外面化缘。这个徒弟说：‘我化的钱最多。我要做当家’；那个说：‘我化的也不少。我要做知客’。闹得不亦乐乎！我到台中将此事告诉李老师。李老师跟我讲：‘不要再去了！’我说：‘我的课还没上完。’李老师说：‘没有上完不要紧。不要再去了。’凡是有诤论的地方。我们要回避。让他们自己反省忏悔。我经历好几次这种事情。所以经是否讲圆满。完全看因缘。佛法因缘生。弘法也是因缘生。（节录自《无量寿经》2-34-130）十五、开悟社会上。骗人的事情很多。十几年前。我在洛杉矶讲经。听说洛杉矶有五位年轻人开悟了。还是藏传的仁波切喇嘛为他们授记的。我到那边讲经时。他们也来听经。听完之后。也要我给他们授记。说他们开悟了。我说：‘我跟你们讲老实话。我不骗你们。你们没有开悟。’他们非常生气：‘活佛都给我们证明了。为我们授记。说我们开悟了。法师。你怎么说我们没有开悟？’我就说：‘就凭你们这种态度。你们就没有开悟。开悟的人是这种态度吗？我再告诉你们。我没有开悟。你们来问我。要我给你们授记。可见得你们也没有开悟。你们开悟还会来找我吗？’有很多年轻人在美国拿到博士学位。依旧听骗不听劝。认假不认真。开悟是佛菩萨。不是凡夫。不但超越六道。也超越十法界。自性本具的智慧、德能都透出来。纵然还不圆满。也透出少分。这个世间没有人能与之相比。若是赞叹他就高兴。说不好听的话就生气。这是十足的凡夫。哪里是开悟的人？开悟的人是‘凡所有相。皆是虚妄’。他还把虚妄当作真实。哪里开悟？所以。千万不要听‘这个人开悟了’、‘那个人开悟了’。全是骗人的。他要是开悟。你可以试验看看。你狠狠的骂他一顿。看他生不生气；他要是还会生气。就没有开悟。你赞叹他。他很开心欢喜。也是没有开悟。八风一吹就动。这是没有功夫。小定都没有。何况开悟？真有定功的人。‘八风吹不动’！那还不是开悟。而是有定。得定之后才能开悟。他连定都没有。哪里能谈得上开悟？这个世间。正如《楞严经》说的‘邪师说法。如恒河沙。’（节录自‘善财童子参学报告’12-34-02）十六、因地不真。果招迂曲到底有没有鬼？一般人大多是半信半疑。不能肯定。我有几个同学肯定。因为他们常常见到。我的同参明演法师认为讲经太辛苦。他不学。他要学神通。用神通来教化众生。所以。我们走的是两条路。我跟李炳南老居士学教。他跟屈映光上师学密。大概学了三年。他告诉我。他能见到鬼。他说每天下午大概五点。太阳快要下山的时候。街上就有鬼走路了。这是鬼的早晨。到了九点、十点。满街都是。好热闹。人鬼杂居！明演法师是我的好朋友。人很诚实。持戒精严。决定不妄语。他最初看到的时候很害怕。以后看久了就不怕了。还能与鬼交往、谈话。他告诉我这些事情。我说：‘你神通没有学成。鬼通学成了。’佛经讲‘因地不真。果招迂曲’。他的目标不是在修戒定慧。而是求神通。这个念头错了。因地错了。虽然修持得不错。但是他的身体虚胖。不结实。而且脸色灰暗。大概是跟鬼接触多了。我到台中把他的情况向李老师报告。李老师摇摇头。告诉我：‘各有因缘！’我劝他到台中学教。他不肯听。他跟我同年。命运也相同。那时很多算命的说。我们同受戒的三个人都过不了四十五岁。有一位法融法师。四十五岁那一年二月

佛教有什么故事类的经典

走了。明演法师大概是四月走的。同一年。我在基隆大觉寺结夏安居讲《楞严经》。只讲了三卷。就得了病；到七月。我也病倒了。想想大概轮到我了。我不找医生也不吃药。我想得很通。医生只能医病不能医命。命到了。还有什么话讲？所以。关起门来念佛。求生净土。念了一个月病好了。也没死。我没有求长寿。没有想长寿。念

佛教坐禅的故事

佛病就好了。所以。见鬼不难。你们要想见鬼很容易。我教你们一个方法。你好好学三年。保险你天天见鬼。台北‘佛陀教育基金会’前任的总干事简丰文居士。他在没有遇到我之前。也是学密学禅。每天打坐一入定就见到鬼。十殿阎王他都见过。他说阎罗王个子不高。大概只有三尺。他也常常跟他们交往。以后跟我学佛。我跟他说这个境界不好。如果长期下去。恐怕要走明演法师的路。他问我怎么办？我教他在打坐的时候。如果这种境界现前。就出定。不要坐了。可以绕佛或者拜佛。大概半年之后。这个境界就没有了。没有是好境界。定中常常见神见鬼。不是好事情。连常常梦到过去的亡人也都不是好事情。（节录自《无量寿经》2-34-130）十七、断臂求法佛在过去生中学菩萨道。为求半偈而舍身。重法轻生。我们能做到吗？在中国。禅宗二祖慧可大师求法于达摩祖师。在雪地里恭恭敬敬站了很长的时间。达摩祖师如如不动。后来慧可大师断臂求法。拿手臂供养达摩祖师。达摩祖师才开口说话。慧可大师如此真诚。就是印祖讲的‘一分真诚得一分利益。十分真诚得十分利益’。果然达摩祖师几句话一开导。他就言下大悟。明心见性。所以他这只手臂断得很值得。这些事情也不是平常人能做得到的。为什么？平常人没有慧眼。真正有慧眼的人。具足正知正见。他作佛了；如果是邪知邪见。他就成魔了。 （节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-56）十八、避风寒的方法我的生活非常简单。早晨喝一点稀的果菜汁。中午吃饭。晚上一个苹果或一根香蕉。我的身体很健康。七十五岁没有生过病。所以心地清净自然就百病不生。这是表演。北京有一位刘大夫为我把脉。说我一点毛病都没有。只是有一点风寒。风寒是怎么得的？冷气吹得太多。他要我留心这一点。我本来就知道这个常识。所以我晚上睡觉决定不开冷气。新加坡很热。因此在睡觉之前开一个小时的冷气。房间凉了。睡时就很舒服。等睡醒之后。房间热了。也出一点点汗。这个很好。如果晚上睡觉要吹冷气。那是死路一条。这个常识是小时候老人教给我们的。睡觉的时候。连风扇都不可以用。因为睡觉时毛细孔完全张开。很容易受凉。所以。刘大夫告诉我。每天喝一点姜汤。把姜汤当茶喝。可以去寒气。这个方法很好。无需要用药。 （节录自《华严经》12-17-0409）十九、机缘当年达摩祖师到中国来。机缘不成熟。于是到少林寺面壁。面壁九年。等到一个慧可。真正发心向他求道。他就把法传给了慧可。从达摩祖师到五祖忍和尚。五代单传；单传就是没有传法的机会。所以独善其身。到第六代惠能大师。他的机缘成熟才广度众生。禅宗在中国佛法造成决定性的影响。这个影响一千多年。都是在机缘。所以。有弘法利生的缘分。我们不能懈怠。不能贪图安逸。再辛劳都要去做；没有机缘。千万不要惹麻烦。独善其身使自己的道业百尺竿头更进一步就好了。由此可知。无论是进是退。都是为众生、为佛法。绝对不是为自己。若有一念为自己。就不能解脱。因为你的妄想、分别、

唐代佛教经典故事

执著还存在。只要有妄想、分别、执著。决定是六道众生。不能超越六道。（节录自《华严经》12-17-0324）二十、七岁举钟鸠摩罗什大师七岁的时候。到寺庙里玩耍。有一口很大的钟。他一下子就举起来了。放下之后想：‘我才七岁。怎么会有这么大的力气？’再举的时候。就举不动了。这就证明人在没有妄念时有本能。那种能力是无可限量的。中国古书记载。汉朝李广（飞将军）行军的时候。看到草丛里有一只老虎。拿起弓箭猛射过去。几乎整枝箭射穿了老虎。他下来一看。原来是块大石头。‘我有这么大的力气吗？’再射一枝。就射不进去了。从这个地方也可以证明。把石头当作老虎时。能够一箭射穿；当他起了第二念。‘它是一块石头’。就射不进去了。佛讲‘一切唯心造’、‘一切法从心想生’。就是这个道理。（节录自‘学佛问答’21-90-68）二一、见性无不通达在中国。众所周知的禅宗惠能大师。他不认识字。一生也没有读过经。也没有听人讲过经。可是世出世间一切法。他都很内行。佛门相宗、性宗也都通达。譬如。他没有听过《法华经》。法达禅师在他面前念《法华经》给他听。念到第二品方便品。他就告诉法达禅师：‘不要再念了。《法华经》我明白了。’然后为法达禅师讲《法华经》。法达禅师因此开悟。这就证明。你要是见性。世出世间一切法无不通达。佛法可贵之处。佛法真实之处。就在此地。佛并不是要传授我们知识。佛传给我们的是真实智慧。就是教导我们如何明心见性。这才可贵！（节录自《华严经》12-17-0022）二二、认识机会我常常劝勉同修们。心量要大。因为‘量大福大’。还要懂得培养自己纯善之心。把所有的不善洗涤干净。正如《无量寿经》云：‘洒心易行’。决定不要把外面一切不善放在自己心里。念念为众生。不为自己。这是大福。无量无边的福报。断恶修善最重要的是要抓住机会。佛法讲缘分。机会稍纵即逝。掌握不住。再遇到不容易。我想帮助年轻人弘法利生。不论在家、出家。这个念头念念不忘。但是没有机会。曾经有一年。台湾景美华藏图书馆有几位年轻法师。跟我学了几个月。我看到这三个年轻人不错。馆长也非常欢喜。于是我们想办一个小型佛学院。至少把这三个人带起来。我们正在筹备办佛学院时。这三个人突然向馆长告假。他们要离开台湾去香港。听说香港显明法师在那里办佛学院。他们要去求学。馆长听了非常难过。认为这些年轻人不知好歹。忘恩负义。结果去了之后。过了一、两个月。写信回来劝勉图书馆的同学。要好好的在图书馆学习。他们到那边以后都去赶经忏。自己把前程毁了。这就是没有抓住机会。（节录自《华严经》12-17-0408）二三、宝香禅师中国佛教史上。宝志公是观世音菩萨再来。非常慈悲。以神通感化了梁武帝。传记里面记载。有一位四川的居士（他的师父是宝香禅师）来看宝志公。宝志公问他：‘你们四川的香贵不贵？’他说：‘我们四川的香不贵。很贱。’宝志公点点头：‘很贱。那就应该去了。’他听不懂这句话。回到四川。见到师父。师父问他：‘宝志公跟你说些什么？’他就把原话说了一遍。他的师父点点头：‘知道了！’宝志公那句话的是什么意思？四川的香贵不贵。就是在四川大家对宝香禅师尊不尊重。他以为是烧的香。所以说香很贱。很便宜。‘很贱’的意思。就是指大众不欢迎你。你应该走。不必住世了。宝香禅师懂得宝志公说话的意思。过了两天就召集信徒一起吃饭。因为这些信徒都不吃素。宝香禅师这一天开戒。鸡鸭鱼肉统统都吃。他预先在寺庙门口挖了一个放生池。吃完之后。他带著所有信徒到放生池。做了一个表演。把他吃的这些鸡鸭鱼肉统统吐出来。吐出来全是活的。这些信徒们看到之后。才晓得法师不是普通人。表演完了之后。他站在那里往生了。信众才后悔没有接受法师的教诲。但是已经来不及了。由此可知。这个世间愈是苦难。各个行业愈有许多佛菩萨化身在其中。帮助众生。真正是‘佛氏门中。不舍一人’。但是我们不认识。真正学佛的人要常生尊重心。对待一切人没有分别。一律恭敬。就是普贤菩萨教导的‘礼敬诸佛’。如果他是佛菩萨化身来的。他是现在佛；不是佛菩萨化现的。真的是凡夫。也是未来佛。都应当尊敬。不应当分别、执著。甚至于别人对我们不好。我们晓得那可能是佛菩萨化身来考验我。试验我的功夫是否到家。他骂我。看看我生不生气？他打我。看看我心能不能平静？你能有这样的心与行持。无论在顺境逆境、善缘恶缘。都能增长戒定慧。息灭贪嗔痴。哪有不成就的！不能成就的人。顺境时随顺贪爱。逆境时随顺嗔恚。起心动念全是烦恼习气。这样的人无论修学哪一个法门。这一生不会有结果。这是我们要知道的。二四、见贤勿慢唐朝时候。印宗法师在岭南一带讲经说法。教化众生。受到广大群众的拥护。当他遇到六祖惠能大师之后。觉得能大师的见解、德学确实比自己高。不但没有嫉妒。还礼敬拜师。当时惠能大师请求出家。印宗法师很欢喜为他剃度。佛教是以法为最尊。印宗是六祖的剃度师。可是剃度之后。印宗反过来拜惠能为师父。这是做出榜样给我们看。佛门中。法子是最尊贵的。剃度师、戒和尚都是接引进门的人。所谓‘师父领进门。修行在个人’。你能否成就。关键在传法的老师。传法、得法。这是真实的成就。惠能传法给印宗。印宗在惠能会下得法。这是非常好的一个榜样。不是真智慧、真德行做不到。在世法里。有管仲与鲍叔牙的例子。鲍叔牙官做得很大。地位很高。管仲是平民百姓。鲍叔牙知道管仲的才干。就推荐给齐桓公。任命他作宰相。自己做他的部下。这都不是平常人能做到的。一般业障深重的人。轻贤辱圣。《无量寿经》上说：‘先人不善。不识道德。无有语者。殊无怪也’。我们看了不足为怪。因为这是正常现象。所以。‘见贤不轻慢’。这个人就是贤人。唯有英雄才爱惜英雄。贤人才懂得尊敬贤人。换言之。佛在此地教导我们。时时学习。把自己从博地凡夫提升到圣贤的地位。（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-55）　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article2/24983.html

以上是关于「太上感应篇」净土法门法师说故事之出家篇的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「太上感应篇」净土法门法师说故事之出家篇；本文链接：http://www.fzby666.com/gus/19509.html。