「安世高」三世因果报应不假--安世高大师的启示

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原文标题：三世因果报应不假--安世高大师的启示

安世高大师（约西元二世纪）。安息国人。名清。字世高。系安息国（今依朗）太子。博学多闻。信仰佛教。后让位给督父。出家修道。于东汉桓帝建和二年（西元 148 年）。行经西域诸国。而来到我国洛阳。从事译经的工作。至东汉灵帝建宁三年（西元 170 年）共二十余年。其翻译的经典。义理明晰。文字允正。可说是佛经汉译的创始人。也是将禅观带入我国的第一人。安息国太子传奇　　安世高年幼时。即以孝行闻名全国。禀性聪敏仁慈。又勤奋好学。因此。精通各国的典籍。对于天文、地理、医药、异术。没有不通达。甚至还擅长飞禽走兽的语言。　　有一天。安世高走在路上。仰头看见一群飞翔的燕子。忽然转身告诉同伴说：“燕子说。等会儿一定有送食物的人来。”不久。他的话果真应验了。众人都感到非常奇异。一传十、十传百。安世高俊逸的美名。遍传整个西域。　　安息国王逝世后。安世高更深深地思惟人间苦空无常的道理。更厌恶色身的系缚。以及世界国土的危脆。对于荣华富贵。都视为敝屣。服孝之后。就让王位给叔父。专心致志出家修道。　　安世高出家之后。精进不懈。于是博通经藏。尤其擅长阿毗昙学。并常常讽诵修行禅经。能穷尽其中的奥妙。不久。便四处云游。度化有缘。历经许多国家。最后来到我国。他的才华、悟性高人一筹。凡是听闻过的事物。皆能通达。居

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住在我国。很快即通晓华语。于是。他展开翻译佛经的工作。千里跋涉偿宿债　　安世高的前生是出家人。当时有一个同学。瞋恨心特强。托钵乞食时。若施主不称合自己的心意。往往心怀瞋恨。安世高（前生）常常对他诃责和劝谏。但是同学总是本性难移。依然我行我素。经过二十多年。安世高（前生）向同学告辞：“我必须到广州。了结宿世的业力。你于明达经藏和精进不懈两方面。都远超过我。但是你的本性容易发怒瞋恨。死后一定会投生为丑恶的形体。如果我得道成就。一定来度你。”　　安世高（前生）刚到广州。正是寇贼作乱的时候。走在路上。遇到一位少年。唾手拔刀说：“真逮到你了！”安世高（前生）微笑着说：“我过去生亏欠你一命。所以千里跋涉。特地前来偿还宿债。你现在非常地忿怒不平。这本来就是过去生所积存的怨气。”于是。安世高（前生）伸长脖子挨刀。没有丝毫恐惧的样子。那位少年挥

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动快刀。也没有丝毫迟疑。迅速地杀了安世高（前生）。　　街道上。挤满了看热闹的人。没有不心惊肉跳的。　　安世高（前生）的神识。回到安息国。投生为安息国的太子。此时。即安世高。共亭神庙美少年　　安世高游化中国。完成译经的工作。已经是东汉灵帝末年。此时关雒的局势纷扰不安。于是安世高决定到江南。临行时说：“我应当途经卢山。去度化昔日的同学。”　　共亭湖旁有一座神庙。庙里香火鼎盛。神祇具有强大的灵感和威力。经商的船只。只要向庙神祈求平安。在烟波浩瀚的湖面。都能够获得神佑。曾经有些人向庙神祈求翠竹。但庙神没有允许。那些人竟然随意盗取。船只方才开航。马上翻船。而竹子飘回原处。从此。凡是在共亭湖航行的船只。没有不敬畏庙神。每每具足供养礼拜一番。　　安世高来到共亭湖。同行的三十余艘船只。他们全部备礼到神庙祈求福祉。共亭湖庙神藉着庙祝宣说旨意：“船上有一位修行的沙门。你们延请他到庙里来。”众人非常惊愕。慌慌忙忙到船上请来安世高。　　庙神对安世高说：“我与你前生都是出家学道。我喜好布施。但是生性常发怒瞋恨。今世成为共亭庙神。周围方圆千里。都是我所统治。因为前生布施的功德。所以今世奇珍宝玩非常丰厚；也因为前生瞋恨的罪业。所以今世堕落为神灵。我现在看到曾经是同学的你。实在悲欣交集。我的寿命已经快要结束。假如在共亭湖死亡。那么我庞大丑陋的形体。必定将污染清澈的湖水。因此我决定在山西的草泽间待死。然而我深怕死后难免会堕入地狱。现在我有绢布千疋。还有许多珍奇宝物。希望你代我立坛修法、营造塔寺。使我能够投生到善道！”　　安世高说：“我特地前来超度你。为什么你不显现原形呢？”　　庙神说：“我的形体非常丑陋。如果现身。众人一定很恐惧。”　　安世高说：“你尽管现身。众人不会责怪你的！”　　于是。庙神从床座后面。探出头颅。原来是一只大蟒蛇。庞大的身躯。令人无法测察牠究竟有多长？大蟒蛇游行到安世高的膝边。安世高对牠念诵梵语赞呗。大蟒蛇悲泪如雨。须臾间隐身不见。　　安世高取得绢布宝物。向庙神辞别而去。当舟楫扬帆出发。大蟒蛇又现身在高山上眺望。众人向牠挥手。牠方才黯自离去。　　安世高所搭乘的船只。一帆风顺到达豫章（今江西省）。立即取出庙神的绢布宝物。来建造佛寺。　　自从安世高离开后。不久庙神大蟒蛇便死亡。黄昏时。有一位美少年。登上船板。长跪在安世高面前。并接受安世高的祝愿。剎那消失无踪。安世高告诉同船的人说：“刚才出现的美少年。正是共亭庙神。他已经舍离丑恶的蟒形了！”　　从此。共亭神庙不再有灵验的事迹。后来人们在山西草泽中。发现一只巨大的死蟒蛇。头尾全身合计数里之长。传说那地方即今江西浔阳郡的蛇村。因果报应不虚假

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　　安世高超荐大蟒蛇以后。又到达广州。寻找前生杀害自己的少年。　　当时的少年。已经是白发皤皤的老人。乍见安世高。有着似曾相识的感受。但总想不起来。安世高对老人述说数十年前偿命的事。并追叙多生以前的业缘。此时。二人冤恨已消。握手言欢。　　安世高说：“我还有残余的罪报。现在我应当赶往会稽（今浙江省）。来偿还过去世的命债。”　　老人察觉安世高必定非泛泛之辈。又聆听因果循环的道理。不觉跪下来向安世高忏悔罪业。　　老人追随着安世高往东游化。终于到达会稽。刚刚进入市镇。恰巧遇到一片打杀的乱事。霎时只见滋事者误打安世高的头部。安世高即刻倒地身亡。　　老人亲眼看到如此的业报。又忆起往日亲身执刀报仇的情景。不觉毛骨悚然。深信因果报应丝毫不爽。老人从此精进学佛。并现身说法。叙述亲身的因果经历。凡是听到安世高的业缘故事的人。没有不悲恸惕励。对三世因果的道理深信不移！==================================================相关讲记:阿难问事佛吉凶经（第十四集） 净土法门法师主讲 　　诸位同学。大家好！《阿难问事佛吉凶经》经题玄义跟诸位介绍过了。现在看人题。就是翻译的人。在我们这个本子第六面：　　【后汉沙门安世高译】　　‘后汉’是说时代。‘沙门’是翻译人的身分。‘安世高’是翻译人的名号。这部经是早期翻译的。所以翻译的体例还没有定。这是佛教最初到中国来。不像以后名题里面一定称“三藏法师”。这个地方没有称三藏法师。称“沙门”。非常的谦虚。　　公元一百四十八年。安世高到中国。在早期翻译史里面。他是最重要的一个人物。在中国翻译经典的很多。但是最重要的三个人。早期的安世高。以后就是鸠摩罗什跟唐朝的玄奘大师。这三个人在中国翻译里头是非常杰出的成就。　　　　我们晓得安世高确确实实也是三藏法师。他是以国为姓。“安”并不是他的姓。“安”是国家的名称。就像我们玄奘大师到印度。人家称他“唐玄奘”。他并不姓唐。他是唐国的人。安世高是同样的意思。他是安息国的人。安息国在唐朝叫波斯。汉朝时候叫安息。现在的伊朗就是汉朝时候的安息。他名字叫清。这都有翻译的。别号叫世高。字世高。我们称他作安世高。在当时也称他为法师。安世高法师。他的身世。他是安息国的王太子。传记里面记载他是“至孝聪慧”。给他这四个字。非常孝顺。聪明有智慧。“博及群书”。他念的书多。这个人不但有天分。我们现在讲。他有特异功能。也就是说他有神通。他精通天文、医道。还懂得鸟兽的言语。传记里面记载的有这些事情。他跟同伴到外面郊游。鸟在树上叫。他听到。他就告诉同伴们。他说：“这些鸟在聊天谈话。说远道那边有两个人挑了担子走过来了。”过了一会儿。果然确实有这两个人过来。那是一般看不见的。他说鸟在那边聊天。所以要晓得。鸟兽牠看到我们人间的活动。牠们也在批评。也在说长说短。安世高懂得鸟兽的言语。这个证明我们中国古书里面记载。古人多半都能够通鸟兽的言语。　　实在讲。我们现在看澳洲的土着。他们也懂得。也有这个能力。什么原因？他心清净。他没有污染。后来的人为什么会把这个能力失掉？妄想太多了。由此可知。鸟兽跟人共同生活在这个世界。确确实实像一家人一样。彼此互相照顾。言语、心思都能沟通。现在因为我们这些人很糟糕。把自己的心地污染了。鸟兽能懂我们。我们不懂牠们；因为牠们没有污染。牠懂我们。我们不懂牠们。所以想到这个地方。人应当要有惭愧心。人。今天实在讲。不如禽兽。造无量无边的罪业。牠们不造业。我们懂得牠们在受果报。不造业；果报受尽之后。牠的善业就起现行。牠又会生到人道、天道。我们读了这些书。最重要要信。这个不是迷信。不是寓言。确确实实的事实。　　安世高父亲死了之后。他继承王位。作安息国王。他做了不到一年。他就把王位让给他的叔父。自己就出家修道。成为着名的高僧。以后在中国游化。为中国初期翻经最有成就的。翻得也最多。他翻经的经过。他带来的梵文经典。在当时的首都。后汉的首都在洛阳。他翻出二十九部。总共有一百七十六卷。历时二十二年。可见得他一生的事业是在中国。一生最伟大的成就贡献在中国。他于灵帝。灵帝是后汉第十一代的皇帝（末代。后汉传到十二代。末代就是献帝。献帝时候就是曹操当权了。汉献帝是有名无实。曹操当政）。灵帝在位二十二年。他是汉灵帝建宁三年。公元一百七十年。他译经的工作就告一个段落。他就不翻经了。　　不翻经之后。他有一桩事情。他前生的同学也投胎到中国。很不幸他做了龙王。就是共亭湖的龙王。所以他翻经事情告一段落之后。他就乘一个船走长江。在长江就停在江西庐山。庐山下面有一个庙叫共亭庙。就是现在的九江县（江西九江）。那个时候的浔阳郡。汉朝的浔阳郡。这个地方叫蛇村。现在还叫蛇村。有一个共亭庙。这个庙是龙王庙。他去度这个庙神。庙神在前世跟他约定。这个庙神是安世高前世的同学。都是出家人；安世高前世也是出家人。这个同学也是出家人。传记里面告诉我们。他这个同学“明经好施”。诸位要记住。是一个讲经说法的法师。又喜欢布施。所以就是我们今天讲的“福慧双修”。难得！福慧双修。但是他的毛病是喜欢发脾气。很容易发脾气。这是习性。这个习性不好。　　他为什么会堕落？分卫。分卫就是托钵。可见得这个年代是很久远。印度出家人生活都出去托钵。他喜欢布施。他也能讲经。常常讲经。托钵托的饭菜不好。他心里就不高兴。心里就觉得很难过。“今天为什么吃这些东西？”就这么一点点难过。这就是瞋恚心。这个习气堕落到畜生道去当龙王；当龙王死了之后。就到中国做共亭庙的庙神。他明经。他就很灵验；他讲经说法。所以他做这个龙王很灵。他喜欢布施。福报很大。所以周围一千里这么大的范围。信徒都去朝拜他；周围一千里。香火非常盛。祷告祭祀不绝。当了神。瞋恚心就更大了；换句话说。你来拜。他就保佑你。你的船在江上走就平平安安；你要是得罪他。他就把你的船搞翻。他就杀人。所以靠水上生活的人不能不去朝拜。不能不去巴结。这样子杀生就太多了。他自己晓得。死了之后决定堕地狱。所以求他同学。他知道他这个同学得道证果了。求他来超度。　　这种感应。澳洲土人讲心灵感应。他们

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彼此之间有沟通。安世高这一次到他这个庙里面来超度他。给他说法。劝导他回头是岸。劝他修福。这个神吩咐庙里的当家。安世高去的前一天。这个神托梦给庙里住持。说他的同学。“一个得道的高僧明天要到这里看我。你要好好的接待他。要听他的教导。”所以这个庙里早已经准备来迎接他。所以安世高一去。庙里就接待。他就给这个神说法。说完之后。还念咒语给他祝愿。最后叫神出来给大家看看。那个神觉得他的身体不太好看。很难看。不愿意出来。安世高就说：“没有关系。你出来好。让大家看看你。”他就出来了。是一条大蛇。以后这里叫蛇村。村庄叫蛇村。　　是一条大蛇。见到安世高。匍匐在地上流眼泪。安世高劝他把他所有的财物统统献出来：“给你修福。”安世高把他这些钱就带到现在的南昌。那个时候叫豫章。在南昌建立一个佛教的寺庙。所以江南有佛寺这是第一个。这第一个庙的钱就是共亭庙的庙神他捐献出来的。以这个给他修福。安世高带了这个钱。还是乘船到南昌。就是到豫章。在中途。大家就看到有一个穿白衣服的年轻人。是个男子。年轻人。在他船头向他礼拜。安世高就跟大家说：“你们大家看到没有？”“看到了。”“那就是刚才共亭庙的庙神。他已经离开蛇身。他生天了。所以他来感谢的。”　　“高去。神离恶道来谢”。“高至豫章”。豫章就是现在的南昌；“建大安寺”。大安寺是江南第一个寺。也是纪念安息国。他们是从安息国来的。所以建立大安寺；“由高而名。是为江南有寺之始也”。这是江南第一个佛寺。因缘从这里来的。“高神迹甚多。见高僧传初集。神僧传”。他是神僧。他的神迹、不可思议的事情很多。你们看《高僧传》、看《神僧传》里头都有记载。说得很详细。今天我们就讲到此地。阿难问事佛吉凶经（第十五集） 净土法门法师主讲 　　诸位同学。大家好！上一次将翻译的人安世高做了一个简介。从安世高经历里面。我们体会到几桩事情。第一个：“出家修行。明经好施。不舍瞋恚。终堕恶道”。这是我们一定要小心谨慎。安世高的同学。也就是共亭庙的庙神。龙王。如果在今天来说。他是个非常好的修行人。真正是高僧大德。他的发脾气、瞋恚。不是像我们形于色。他是心里面有这种难过、不平。好像托钵。人家供养他的。就是他对于众生的法供养多。得到人家的报偿太少了。心里头有这么一点难过。堕到畜生道。　　像我们今天是极度的不平。这还得了吗？我们这种修行。说老实话。都是堕阿鼻地狱。畜生道都得不到。印光大师那副对联做得很好。“畜生饿鬼犹难求”。都不容易得到。决定是地狱。所以我们自己要认真去反省、检点。我们的果报在地狱。明经好施也不行。所以恶不能不断！四弘誓愿发了心之后。就要“烦恼无尽誓愿断”。哪有跟一切人事物相处稍稍不如意。心里就不高兴、就发火？你要晓得。你这种行为就是堕地狱的。你不要认为“我修行得还不错”。你修行不管修得怎么样。比安世高同学不如。他还能够去当龙王。你只能去作小鬼。这是我们不能不警惕的。　　修行在哪里修？就在日常生活当中。我们这一次在《旷野的声音》这本小书里头看到的。他们也提出来了。人生的目的就是在学习。在经验当中学习。学习什么？就是学习“觉而不迷。正而不邪。净而不染”。就学这个。从初发心到如来果地。成佛之后还要示现装着学习。教化一切众生。学习永远没有止境！在一切逆境、恶缘里面。学习不起烦恼。修觉正净。不生烦恼；在顺境、善缘里面。学习不贪爱、不留恋。这叫真正修行。一切时、一切处。对一切众生平等的慈悲；换句话说。就是学爱人、爱物。最讨厌的人你不讨厌他。你还能爱护他。你还能全心全力照顾他。这是菩萨道。要以平等公正的心来看待一切人事物。决定没有一丝毫私心在

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里头。没有一丝毫欲念在其中。我们就学这个。《华严经》末后“善财童子五十三参”。清凉大师给我们点出来“历事炼心”。历是经历。就是在生活、在工作、在处事待人接物里面去炼。炼什么心？炼觉正净。我们今天把佛法纲领归纳。炼真诚心。炼清净、平等、正觉、慈悲。一切人事物里头我们炼这个。这就是大菩提心。所以你不真诚、你不觉悟。愚痴！你心不清净、不平等。造业！哪有不堕三途！这个给我们很大的警惕。两个榜样。安世高跟龙王同学。到这一世里面果报相差悬殊太大了。我们一定要知道、要明瞭。不能在这一生当中误了自己。那就错了。　　第二：“超荐必要得道高僧；得道者。至诚感应”。这个龙王在中国时间也很长。中国的高僧大德也很多。他为什么不就近求人来给他超度。一定要安世高。这是什么道理？我们要多想想。我们每天学佛。早晚都念回向偈。“愿以此功德。庄严佛净土”。再要问一问。什么功德？拿什么功德去庄严佛国土？单单口念不行！我们自己一定要了解。我今天修的什么功德？不但功德没有。可能福德都没有。每天造的业。拿这个业去庄严佛国土吗？这行吗？所以说哪里来的感应？我们没有至诚心。一天到晚妄念纷飞。拿这些妄想分别执着去庄严佛国土吗？总得自己时时刻刻想一想。反求诸己。回过头来自己反省。“我今天做了什么好事。这个好事值得向佛菩萨报告的。值得佛菩萨安慰的？”说得白一点。天天要做改过修善的功夫。这个作法是福德不是功德。功德是什么？改过修善。认真努力去做。把自私自利这个念头彻底放下。你的福德就变成功德。功德里头加上自私。功德就变成福德；断恶修善。把自私、把我执拿掉。福德就变成功德。自私自利、我执。哪有那么容易放下的？真正放下了。至少你证得须陀洹果了。须陀洹决定不再为自身着想。　　我们生在这个世间。用什么态度来处世？佛教给我们“随缘”。决定没有一丝毫要求。就像安世高这个同学一样。养这个身随缘。每天食物是托钵。决定没有分别、没有执着。人家给什么吃什么。如果还分别好坏、分别好恶。那就不行了。那就堕恶道；有这种分别执着。就是夹杂着自私自利。所以他一生修的不是功德。是福德。福德在畜生道他也享。前面跟诸位报告他明经。他享这个福；他有智慧。所以他有灵验。信徒到那里去拜拜很灵。这是过去讲经说法的功德。他肯布施。所以福报很大。信徒很多。这个庙周围一千里这么大的范围。这些居民都来拜他。福报大。我们要懂这个道理。　　所以超荐。得道高僧有功德。那个功德可以回向加持给他。道理在此地。我们没有这个功德的人。现在如果有信徒要求我们给他家人诵经超度。我们怎么办？唯一的一个办法就是“至诚感通”。一定要依照仪规如理如法去做。以真诚心、清净心去做这趟佛事。决定不能说“这一家供养多。我就认真；供养少。马虎一点。应付一下”。这不可以。这个决定堕恶道。讲经说法帮助活人。经忏佛事是帮助亡者。都一样要平等看待。事死如事生。要平等看待。决定不可以计较利养。如果定上价钱。那就更错了。那变成买卖。古人讲“裨贩如来”。定上价目。每天搞这个事情。人家讥讽我们“开佛店”做生意。一堂佛事多少钱。生意买卖。这个必堕地狱。我们一定要懂。　　我们在这个世间时间很短暂。到我这个年龄随时都可以走。“人生七十古来稀”。我跟你们同学们句句都是讲真话。为什么？我住世不久了。我还能骗你们吗？我要欺骗你们。我对不起你们。大家有缘在此地相聚。总要明理。这一生纵然不能够生到佛国。也应该不堕三途。来生还能保住人天身分。这是最低限度的修持。人天保不住。堕三途恶道。那我们就错了。这一生当中完全错了。超度的道理、方法、效果。《地藏菩萨本愿经》里面讲得很多、讲得很好。这一部经我们过去读过。也在一起做过研究讨论。千万不要把这一部经看作神话。那造罪业就严重了。　　第三个启示：“三宝依寺而住。道法赖化。故建寺福德最大”。这是讲从前那个时代。现在怎么样？现在依旧不例外。但是问题要晓得。三宝。这个寺里头真有三宝。真有道法。那个福德就最大。如果这个寺里面没有三宝。假的三宝。不是真的三宝。这里头有佛宝。佛。跟诸位说绝对不是佛像。佛像不能算宝。经书不能算宝。这里头住的人觉。就是佛宝；正知正见。就是法宝；修六和敬。就是僧宝。如果这里面住众迷而不觉。邪而不正。染而不净。这个寺里头没有三宝；这个寺里头没有教学。没有传法。道跟法也都没有。从前寺院有学风、有道风。此地这个‘道’是道风。‘法’是学风。法是天天教学。道是天天修行。真修行。天天改过。天天修善。积功累德。确确实实是个六和敬的团体。这个道场福德最大。　　反过来看。如果住在这个道场里面。现在有很多道场四众住在一起。像我们此地的居士林、净宗学会。我们都是四众同修在一起。我们培训班也是四众。我们当清众的。如果不和合。在这里面闹意见。明争暗斗。破坏道场。那就是罪报最大了。你造作罪业。你的罪业最大。你将来的果报决定在地狱。聪明人。这是我从前讲过。以前李老师也常常提醒我们。如果觉得这个道场我没有办法跟大家共住。我赶快离开。不造罪业。这个态度是正确的。我在这里面不能够随顺大众。自己成见很深。非常固执。你住在这个地方天天造罪业。这个道场提供你造最大罪业的机会。你不走你还待什么时候？赶紧离开。至于道场他本身造罪业。与我无关。就是我们看到这个情形。我们如果真的是正法。不能帮助他改正。赶快就要离开。　　所以现在实际上状况告诉我们。有许多在家同修修得不错。临终往生瑞相希有。都值得我们反省。都值得我们参考。如果你能在这个地方感化大众。那你的功德就最大了。那不是福德。是功德。我们有高度智慧。有坚定的耐心。做出最好的榜样感化大众。这是菩萨再来；没有这个能力。看到这里他不如法。赶紧离开。即使这个道场是我自己辛辛苦苦建立的。如果这里面大众不如法。我立刻就离开。道场我不要了。为什么？我很清楚。世间所有包括自己这个身体。生不带来。死不带去。有什么好执着的？立刻放下。成就自己重要。我建立这个道场布施给大家、供养大家。跟你们结个善缘。你们这一生不能得度。来生来世缘成熟了。我再来度你们。不一定要执着在这一生。没这个道理的。佛都没有这个执着。我们要有这个执着也是错了。今天我们就讲到此地。　

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