「佛教」古来大德们的念佛诀窍

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原文标题：古来大德们的念佛诀窍

异彩纷呈。宝贵借鉴！——古来大德们的念佛诀窍 善导大师——长跪念佛。力竭方休。隆冬亦须流汗 唐代善导大师。莲宗二祖也。因见道绰禅师净土九品道场。喜曰：“此真入佛津要。修余行业。迂僻难成。唯此法门。速超生死。”于是。精勤礼念。旋至京师（今西安）。激发四众。 每入室长跪念佛。非力竭不休。虽寒冬亦须流汗。以表至诚。常念佛一声。有一光明从其口出。十至百千。光亦如之。人皆能见。出则演说净土法门。无暂时不为利生事。三十余年。未尝睡眠。除沐浴外。从不脱衣。护持戒品。纤毫不犯。绝意名利。离诸戏笑。每自独行。不与人共。恐谈世事。妨修道业。 三衣瓶钵。躬自持洗。好食供众。粗恶自奉。乳酪醍醐。皆不饮啖。所有衬施。用写阿弥陀经十余万卷。画西方圣境三百余壁。修营塔寺。然灯续明。终岁不绝。 道俗从化者众。有诵弥陀经十万至五十万遍。日课佛名一万至十万者。其间得三昧。生净土者。不可胜纪。 （预知时至）忽谓人曰：“此身可厌。吾将西归。” 乃登寺前柳树。向西祝曰：“愿佛接我。菩萨助我。令我不失正念。得生安养。”端身立化。 （《佛祖统纪》） 【按】善导大师。系阿弥陀佛化身。为念佛示范。广度众生。愿即效法。绝意名利。念佛不休。

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释怀感 暗室厉声念佛 释怀感。初习“法相宗”。后遇善导大师。教以虔诚念佛。三年便证念佛三昧。 著《净土决疑论》。教人暗室念佛。闭了光源。厉声大念。 他认为：修行的人。要断绝视听。心舍俗缘。擒住乱心。注想于佛。易得三昧。 《大集日藏经》云：“大念见大佛。小念见小佛——大声称佛。则见大佛。三昧易成；小声称念。遂多驰散。”释道绰 豆儿念佛 唐代的释道绰大师。十四岁出家。初习经论。事瓒禅师学禅。后见昙鸾师碑。读毕大生向往。从此崇净业。 坐常向西。六时礼敬。口称佛名。日以七万为度。当用麻豆而为数量。一称名。便度一粒。天天如此。积数百万斛。 各地望风成习。后世效法的人。不可胜数。 江公望 击舌应心念佛 宋代司谏（官名）江公望居士。少年登第。名著当时。 酷好宗门。蔬食葛衣。砥节励行。晚年专修净业。悟入念佛三昧。 作《念佛方法》文。刻石流布。 文中说：“称念阿弥陀佛。有巧方便。无用动口。不出音声。微以舌根。敲击前齿。心念随应。音声历然。声不越窍。都摄六根。净念相继。舌既行声；耳还自听。心念心听。乃至营办家事。种种作务。亦白不相妨碍。” 此舌根击齿念法。属于默然持名。 68岁携子出家。从不倒单。念佛必高声。预知时至。近代正诚大师。姓朱。江西弋阳人。 家贫。常念佛求生西方。俟奉养无依外亲丧葬毕。已六十八岁。始克携子出家。修持益力。在山十三年。从不倒单。 凡念佛必高声。常念至通身流汗而后止。 人嫌其噪。每呵之。同戒常劝小声。免讨人厌。（他）虽念笑称是（答应）。至念时依然高声而不自觉。常在寺旁松下念佛。或对山静坐。每见佛像立山顶。呼人看。则（他人）不能见也。 忽自知时至。说偈。端坐念佛而化。 （《净土圣贤录》三编） 【按】

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因念佛心专。已至一心境界。故念时只知唯佛是念。更无别念。声之大小。噪人与否。皆不知也。 释中峰 “三时系念”念佛 元朝释中峰 明本禅师。禅净双修。 尝言：禅者。净上之禅。净土者。禅之净土。有净土诗一○八首行于世。 他认为。末世众生。性多荒怠。喜简畏繁。而倡导“三时系念”。 那就是：晨朝、日中、日没三时。令行者不生苦感。隐含“有、空、中”三教义。系念一处。想于西方。 释宗本 “三字资粮”念佛 明代释宗本禅师。年十五出家。彻悟性宗。专修净土。 撰《归元直指》一书。说“欲生净土。须办净土资粮——信、愿、行三字”。 有偈言：

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从是西方进。迢迢十万程； 资粮若具足。何愁去不成。 至于念佛规则。主张不受拘束。或高

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念、轮珠念、行道念、住立念、静坐念、默念、明念。千念万念。皆同一念。 憨山 “以毒攻毒”念佛法 明代德清大师。晚号憨山老人。是禅净相融的大德。 他认为：参禅要离想。念佛专在想。 以众生久沉妄想中。离之实难。若将染患而变净想。是以毒攻毒。转换方法。 故。参究难悟。念佛易成。 若果为生死心切。移参究心而念佛。何患一生不了生死！ 二六时中。单将一声阿弥陀佛横在胸中。念念不忘。心心不昧。把一切世事。都不思想。 若遇逆顺喜怒烦恼境界。心不安时。就将这一声佛。提起一逼。即见烦恼当下消灭。 若念佛消得烦恼。便可了得生死。 紫柏 梦中不断念佛 明代的紫柏大师。认为： 真心念佛人。于欢喜烦恼中。必然念佛不间断。是以烦恼、欢喜。都动他不得。 今人合眼睡时便忘了。如此念佛。念数十年也没有用。 直须睡梦中念佛不断。方有出苦分。若睡梦中不能念佛。一开眼时。直奔佛前。痛哭流涕（进行忏悔）。 如此做数十次。自然大昏睡中。佛声即不断了。 人生如觉。人死如梦。 梦中念佛的人。临死自然不乱。 金山活佛（妙善禅师） “谁念阿弥陀佛” 民国时期的金山活佛（妙善禅师）。行、住、坐、卧。只有一句佛号。他经常彻夜在山上高声唱佛…… 他念的佛号。与人不同。 古今专修净土的人。都是称念“南无阿弥陀佛” 或“阿弥陀佛”。活佛他却别致。他念佛是念“谁念南无阿弥陀佛”八个字。而且。他念这句佛号。还有一种腔调。有节拍、有音韵。并不是普通人念佛。口有喃喃。 说明白一点。他是（高声）唱佛。他唱的那个调门。既不像梵呗。又不像寺庙丛林里拜愿的腔调。他是独创一格。 他的唱法是：“谁……念……南……无……阿……弥……陀……佛……” 若用木鱼、引磬合起来。是一锤木鱼。两锤引磬。恰恰是两眼一板。 这是他领众拜佛的明堂。拜一拜。就这样唱一句。若是问人家念佛。就只念“南无阿弥陀佛”六个字。不过念的句子。还是有抑扬高低的声音。假设他一个人唱佛。那就要带上一大节尾巴：“谁……念……南……无……阿……弥……陀……佛……如……来……世尊……是活佛。” 他这样的唱佛。可以说是前无古人、后无来者。这算得是活佛的“不二法门”。他唱的佛号。好听极了！ 活佛的嗓子。像洪钟一样响亮。每一个字唱出。都有旋律。其音幽雅。有如溪声流水一般。余韵不尽。使人听了尘念顿消。身心轻快。 活佛的这一句“谁念南无阿弥陀佛”。带给我们许多的启示。 活佛的教化。是教人“诸恶莫作。众善奉行”、戒杀放生、吃素念佛。而他的门风也只有“老实念佛”四个字！ 　

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