「文化」让提婆达多告诉你：念佛号威力有多强！

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让提婆达多告诉你：念佛号威力有多强！念着［南无］入地狱。往后经历一贤劫。辗转往生诸天上。六十劫中往生天。最后受身称［南无］。便证缘觉辟支佛。其号即名为“南无”。据《增一阿含经》卷四十七。提婆达多身陷地狱。兄弟阿难亲眼目睹。虽然明知提婆达多自招恶行。而得此果报。然以欲爱心未尽。故而悲泣不能自已。怨叹提婆达多出身王种。居于转轮圣王位。以其聪明利根。此生应当尽有漏成无漏。心解脱、慧解脱而得证果。所作已办。更不受胎。于无余涅槃果而般涅槃。而今竟身陷地狱。　　佛乃为阿难说提婆达多未来生处：提婆达多于往昔世尊本行菩萨时。世世生生常为怨隙。今以过去怨雠。故于如来所起杀害心。以致有此恶果。然而提婆达多兜于命终之时。为地火所烧。刹那间便发忏悔心。于如来所。正欲称南无佛。然却不究竟。方得称［南无］（拿莫）二字。便入地狱。弹批顷之善意。其福德难以为喻；更何况提婆达多博古明今。多所诵习。总持诸法。所闻不忘。以此刹那的喜悦心。向于如来。在地狱中。经历一贤劫。当生四天王上；复辗转生三十三天、焰天、兜率天、化自在天。他化自在天。六十劫中。不复堕三恶道。往来天人中。最后受身。剃除须发。著三法衣。以信坚固出家学道。提婆达多于最后命终之时。起行悦心。称［南无］的缘故。后成辟支佛。号即为南无。大目犍连听佛说提婆达多未来将出恶道。成辟支佛。乃自告奋勇。欲往阿鼻狱中。为提婆达多说此事。于其狱中见提婆达多身受极苦。闻目连传达佛语。欢喜踊跃。不能自胜。切切企盼目连敷陈佛陀言教。目连遂转告佛陀悲愍拔苦。以及为之受记的种种事。提婆达多听罢。欢喜踊跃。深深感念佛陀的慈悲。济度无量。愚惑兼化。善心因此而生。对佛之言教深信不疑。心意专正。地狱之苦也甘之如饴。无足论矣。提婆达多生生世世与佛常相怨隙。

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此生又事事害佛。执迷不悔。以致堕阿鼻狱中受大极苦。但以临终前一念善心向佛。又复归依。佛陀因此为提婆达多授记。将来转生人天。六十劫后成辟支佛。到了法华会上。佛陀为了证明人人皆有佛性。提起了与提婆达多过去的一段因缘：　　尔时。佛告诸菩萨及天人四众：［吾于过去无量劫中。求《法华经》。无有懈倦。于多劫中。常作国王。发愿求于无上菩提。心不退转。为欲满足六波罗蜜。勤行布施。心无吝惜。象马七珍。国城妻子。奴

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婢仆从。头目髓脑。身肉手足。不惜躯命。时世人民。寿命无量。为于法故。捐舍国位。委政太子。击鼓宣令。四方求法：［谁能为我说在乘者。吾当终身供给走使。］时有仙人来白王言：［我有在乘。名《妙法莲华经》。若不

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违我。当我宣说！］王闻仙言。欢喜踊跃。即随仙人。供给所须。采果。汲水。拾薪。设食。乃至以身而为床座。身心无倦；于时奉事。经于千岁。为于法故。精勤给侍。令无所乏。……　　佛告诸比丘：［尔时王者。即我身是；时仙人者。今提婆达多是。由提婆达多善知识故。令我具足六波罗蜜。慈悲喜舍。三十二相。八十种好。紫磨金色。十力。四无所畏。四摄法。十八不共。神通道力。成等正觉。广度众生。皆因提婆达多善知识故。］　　提婆达多因过去这段善根因缘。当来之世必定成佛。故而佛陀再度为他授记：　　提婆达多却后过无量劫

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。当得成佛。号曰天王如来……世界名天道。提婆达多不但未来成佛。而且未来世中度众无数：　　时天王佛住世二十中劫。广为众生说于妙法。恒河沙众生得阿罗汉果。无量众生发缘觉心。恒河沙众生发无上道心。得无生忍。至不退转。　　提婆达多是恶人成佛的范例。由此事证。虽然是极恶之人。即使堕于三途。只要有一念之善。至诚归依三宝

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。即可藉由不思议佛力法力。而得救济。一生精进的念佛人。您光明的前途可以想象吗！末学只有拱手向您道喜：大菩萨您慈悲。乘愿再来别忘了救度我这个罪苦众生！ 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛　

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