「佛教」身爱难尽

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原文标题：身爱难尽

佛教提倡四大皆空。目的是要使人身心都能得到超脱。不为俗务所累。然而要真正做到四大皆空。却是件非常困难的事。首先遇到的困难便是对身体的爱著。人只有一具肉身。死後便将化作泥土。谁不会对之加以细心的照料呢？然而。对佛教来说。这种细心的爱著正是障道的因缘。使人不能得到解脱。下面便有两个讲述身爱的故事。据说。在南印度有一

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位世家公子。出家学佛已经多年了。却对佛法还是摸不上门路。修行也就没有什麽结果。为什麽会这样呢？那是因为他太爱自己身体的缘故。每天他都要用净水洗身多遍。然後又用苏油擦身。生怕有一点不乾净的地方。而且只要有一点活动。稍微出一点汗。他总是要彻底清洗一番。以防汗渍留在身上。这样。他的时间几乎都花在洗理上了。哪还有工夫修行呢？为了保证身体的营养。他每天还要选择精美的食物。精工细作。细嚼慢咽。结果身体倒养得胖乎乎的。可修道的时间也就更少了。这位公子眼看自己出家多年。仍不能成道。心中也很著急。後来听说优婆逑多教化有方。他便转到优婆逑多门下求教。优婆逑多了解了他的情况後。便把他领到丛林中说∶「如果你一切都能听我的。我可以帮助你成道。」世家公子看到自己仍有希望。连声答应。保证按照优婆逑多的教导修行。优婆逑多於是使起障眼法

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。变出一棵大树。让世家公子爬到树顶。等到世家公子爬上树後往下一看。顿时惊呆了。树下的平地已被优婆逑多变成了万丈深渊。深不可测。这时只听优婆逑多说∶「放开你的右手！」公子放开了右手。又叫∶「放开你的左脚！」公子放开了左脚。又令∶「放开右脚！」公子又放开了右脚。优婆逑多又道∶「左手也放开！」这下那位公子受不了了。大声喊到∶「再放开左手。我会摔死的！」优婆逑多说∶「摔死就摔死吧。有什麽可怕的。你既然要成道。就该按我所说的去做。不然。你就树上挂著吧！」世家公子没办法。只好双眼一闭。左手放开。人便掉了下来。只听「砰」的一声。他落到了地面上。原来的万丈深渊不见了。经此一吓。那位公子悟到人的身体实在不

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应爱著。原来是皮囊一具。由此克服了洁癖。能够专心修道了。不久果然修成了阿罗汉果。这位公子冒著死的危险才克制了对身体的爱著。可见身爱的难除了。那麽。是否痛恨自己的肉身、不顾死活地拚命修习就能得道呢？佛教也不这样认为。有一个故事说的就是这个问题。据说。南印度另有一位世家公子。出家多年。刻苦修道。清心寡欲。不洗身。不涂香。饮食也毫不讲究。他心中所想的就是修行。赶紧扔掉身上那具臭皮囊。他对肉身可以说是痛恨到了极点。可仍然成不了道。怎麽回事呢？他也去求教优婆逑多。优婆逑多一看他瘦骨嶙峋的体形。就知道是怎麽回事了。原来这位公子因为过分痛恨肉身。致使身体过分虚弱。精神也完全被痛恨所占据了。反而成了修道的不利条件。优婆逑多於是派人准

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备好香汤、酥油、精美食品。

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给他洗了澡。涂了香。增加营养。等到那位公子身体康复了。就自然而然地成了道。上面的两个故事是截然相反的两个例子。前者对身体过分爱著。後者则对身体过分痛恨。态度完全不同。结果却是一致的。都成不了道。这就说明了佛教的一个道理——中道的道理。佛教初创的时候。印度社会流传著两种相反的人生观和价值观。一种是极端的苦行主义。另一种是极端的享乐主义。对佛陀来说。极端的享乐固然人所不齿。而极端的苦行也不是修道的途径。二者都会把人引导到错误的极端中去。佛陀因而提出了中道的精神。反对一切极端行为。在苦行与享乐中间找到了一种均衡。这与我国孔子的中庸大致是一样的。然而。无论是中庸还是中道。都是不易把握的。上面的故事便说明。人如能破除身爱固然非常之难。但要做到恰如其分。不至成为苦行却又难上加难了。　

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