「文化」印祖故事： 王幼农来山拜谒 师叮嘱踏实念佛

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民国六年（1917年）夏天。陕西三原人王幼农辞去了粤海道（1912年广东裁府。全省划为六道。粤海道。又名广肇罗道。辖广州府、肇庆府、罗定州属三十县。）道尹的职务。返回上海。正好见到四川的老上司云南大理王采臣先生。王采臣新从普陀山归来。他跟周孝怀、陈锡周居士一起拜访了印光大师。发心请印光大师讲经和修订普陀山志。王采臣告诉王幼农：“普陀山有一位印光法师是你的同乡。他虔修净土几十年。发愿不作寺庙主人。不剃度徒弟。不募缘。迥异恒流。你有机会一定要去拜访啊。”王幼农居士听了说：“是啊。不才也久闻普陀名山。正想去朝山呢。能见到同乡。那就更好了。”王幼农立即决定第二天就去普陀拜访印光大师。第二天搭开往普陀山的客轮。到山下船后。直接去法雨寺。时间已经是夕阳西下了。在岛上。立刻感到比上海凉快不少。王居士找到客堂递上名片说求见印光法师。知客师面露难色说：“先生。您看天时已晚。老法师要作功课。明天早上再来好不好。”王居士再三恳求。请知客师通报。知客师到藏经楼告诉印光大师有陕西同乡求见。大师听了。立即下楼到客堂来见面。简单交谈了一会。大师就安排王居士在藏经楼上的空房住下。陪同王居士去斋堂吃晚饭。晚饭后。大师问了王居士的经历和陕西的情况。王居士表示。政局变化不定。不想继续为官。准备专心修行。大师表示赞许。王幼农居士在法雨寺一共住了两个星期。每天跟印光大师多次见面请教。每天一起吃饭。寺里的法师们都感到诧异。因为大师过去每遇到

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同乡来。往往只见一面。或者只留下吃一顿饭为止。所以很诧异大师对王居士的破格对待。第二天早晨。大师邀王居士到大殿拜佛。王居士拜跪动作稍快。大师立即严肃地说：“礼佛须恭敬。不可草率。” 王居士听了感到不好意思。觉得自己习气较重。身心不够柔软。态度不够恭敬。对大师的话十分佩服。了解到大师自幼熟读儒书。现在又为佛门高僧。王居士就向大师请教佛教与儒教是什么关系。比较起来。哪个更高。大师考虑了一会后回答说：“儒释无二道。生佛无两心。以人同此心。心同此理。一切有情。皆禀真如佛性而得建立故。然复生佛迥殊、凡圣各异者。以因地之迷悟不同。修德之逆顺各别也。由是儒释圣人。各出于世。为之倡导。俾一切众生。返迷归悟。溯流穷源。以复其固有之本性而已。其发挥虽有权实浅深。方便究竟之不同。而其所宗之理体。所修之工夫。其大端固无二致也。不过。佛教能包括儒教。儒教不能包括佛教。盖以儒教系世间法、佛教乃出世法、合过去。现在。未来。而为一者也。”王居士听了大师的开示。对于儒、佛的关系有了初步的理解。一天。大师拿来一封书信的底稿给王居士看。王居士一看。是大师给徐福贤女士的回信。徐女士写信希望来山皈依。出家修行。大师信中告诫。现值兵荒马乱。女人不可入山。宜在家修行。同时详细开示净土法门信、愿、行的要点和自誓受戒的方法。洋洋数千言。反复开导。字字珠玑。苦口婆心。王居士读了这封信。对大师心折益深。在这两周内。大师带王居士把山中的主要名胜都看了一遍。一天顺着山岩而行。下临巨海。突然刮起一阵狂风。令人惊惧。大师毫不畏惧。边走边大声念佛。履险如夷。不久走到佛顶山。有十几位法师当面向大师请教。大师对大家提出的问题一一解释。如数家珍。毫不思索。这又令王居士更为敬服。法雨寺藏经楼藏有新旧全藏两部。王居士进去参观后。发现大师对一函函的经卷一一作了校正。所有错误、均以朱书另注于旁。这是大师几十年所完成的工作。王居士当时就打算请人把大师校勘的记录抄写出来。并命名为《印光法师全藏校堪表》。王居士准备下山回上海了。大师亲自送他。嘱咐说：“君年已渐老。若研究佛学。恐不可能。只好蹋实念佛。以求往生极乐。方不负我两人相见因缘。”王居士郑重地点头。王居士回家后。把大师与徐福贤女士的回信给夫人看。第二天清晨起床。发现夫人已在室中设佛位开始念佛了。王居士既高兴。又感动。于是决定将大师与徐福贤女士的书信印几千份赠送结缘。注释：[1]王采臣：名人文。南太和人。丙戌翰林。授编修。擢御史。外简陕西知府。累擢至布政使。移四川。护四川总督。晋侍郎衔。充西藏帮办大臣。入民国。被举为参议院议员。任四川查办使。[2]王幼农：王典章（1865—19

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43）。字幼农。三原县马额镇魏回村人。16岁中秀才。曾受业于刘古愚、柏子俊。后以监生授例为后选训导。因赈济有方。保以知县。分省补用。1904年入四川。委任布政使署文案。旋保直隶州知县。1907年任新宁知县。1908年署打箭炉直隶厅同知兼兵备处。为驻藏大臣、川 黔边防大臣筹

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备粮饷。1911年任宁远知府兼兵备道。领巡防营。1911年四川发生“保路运动”后。王众望所归。被推选为都督。但他以大局为重坚持四川统一。宁任知府。不做都督。时蔡锷赞扬他“威信过人。汉夷悦服”。1914年任广东高雷道道尹。同时领警卫军五营。节制陆军一个团。兵权超过驻地之镇守使。他整肃吏风。除暴安良。所辖11县。政通人和。康有为赞扬他“临莅高雷。威惠流闻。我泽如春”。1915年袁世凯为复辟帝制。组织

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筹安会王立即电告袁世凯“国基甫奠。民信未 。水汗频仍。盗贼充斥。辄议国体。必启变端。求安反危。敢祈熟计”。袁世凯对劝阻置若罔闻。王愤然辞职。以示抗议。1916年任广东粤海道尹。1917年辞职。以后寓居苏州。编印《刘古愚全书》和《柏子俊文集》。使刘古愚学术思想得以在国内外广为流传。康有为为《刘古愚全书》作序；梁启超亦写信盛赞王“有功师门。岂在禺下”。1921年王被江苏当道选用。先督查厘税。后筹办赈灾。接着又人沪宁、沪杭铁路税务总局总办。他认真整 。使所属各局风清弊绝。耳目一新。1932年末。陕西省政府委员兼民政厅厅长。时值年馑过后。关中哀鸿遍野。库藏如洗。赈济工作无

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法进行。他赴上海劝募巨款。在关中各县设粥厂。救活无数灾民。省政府改组时。他主动辞去民政厅长只保留省府委员兼赈务会主席职务。为赈济救民奔忙。在职四年。废寝忘食。但仍手不释卷。亲自校刻杨仲珊诗文集等。使之流传。1937年。王以74岁高龄。辞去省府委员职务。专事赈灾工作。当时正处于抗战初期。晋、豫两省难民纷至。触目伤心。王配合当局竭力救护。积劳成疾。在病中还不时询问抗战情况及庄稼长势。探视者无不感动。王居士的夫人和四位儿子都皈依印光大师学佛。　

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