「佛教」印祖故事：人天雨泪送导师 舍利缤纷留征信

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大师安然舍报。巍然端坐。面貌如生。妙真方丈等法师及随侍居士跪在大师面前念佛。莫不涕泪哀恋。恨不能即随大师而去。初五日。真达和尚、妙真法师等恭送大师遗体入龛。并安排寺僧仍旧继续日夜分班助念佛号。护持大师灵体。计划在大师示寂之百日。即夏历二月十五举行荼毗典礼。考虑到大师皈依弟子遍布海内外。仅吴县、无锡两处。皈依者就达万余名。听到大师荼毗典礼的消息。来山瞻礼者必然很多。因此灵岩山寺事前先期早为部署。以免临时仓卒。到夏历十五日。住在灵岩山上的善信。已达一千余人。而当天来山的人。也很多。山上十分拥挤。在山麓遥遥仰望顶礼的居士。也有不少。念佛的声音。震达云霄。十四日天气

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是雨夹雪。到十五日则天朗气清。风和日丽。大师的遗龛供在法堂。上午十点。诸山长老。集中再龛前诵经并上供。下午二点。由真达和尚说法起龛。真达和尚说：　　我师一生甘澹泊。从来古道教人行；　　绝不谭玄不演妙。专诚信愿事无生。　　恭维　光公老人。为一大事因缘出现于世。降生郃阳。童真习儒。体貌魁梧。天姿颖悟。初效程朱。已中其毒。屡经目眚。始知出俗。披缁南台。参方茹苦。息足红螺。潜心净土。道高德劭。龙天捧出。弘法灵岩。四众钦服。似优昙华。亿劫罕遇。果证无生。挺然归去。且道起龛一句又作么生？咦！五浊法缘今已毕。暂归安养再重来。真达和尚说完。炉幡鱼磬在前面引导。僧众抬大师灵龛去寺西化身窑。灵龛经过的路上。善信男女。纷跪路傍。挥泪悲恸。哽咽啜泣。如丧考妣。足见大师道德感人之深。到达化身窑。安放好大师灵龛。真达和尚说举火法语：　　自古色质从缘生。今日缘尽生还灭；　　生灭灭已是真我。者个真我无迁变。　　恭维　印光我师莲座。老人处世。乘戒俱急。事理豁畅。堪拔众疑。法门几落。蒙师再继。三宝人天。皆大欢喜。分身秽土。庄严净地。广宣法泽。融通二谛。荷担如来。挽救末世。苦口丁宁。读之流涕。今日垂光。惊天动地。情与无情。等沾法利。且道举火一句再作么生？（火把打一○

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相云）这焰只焚三有相。归来妙性一轮新。说完。真达和尚把火点着。只见香气氤氲。大众唱赞回向。国内各大名山。各大丛林。及各地佛教会、佛学会、居士林、莲社。各特派代表来山参加荼毗（火化）典礼。国外如菲律宾、新加坡、槟榔屿、南洋群岛各佛教团体代表。广洽、明瑞、正观诸长老。暨叶青眼居士等。复有外国人士及僧侣。专诚来山。参观大典。地方机关、公共团体。亦各派代表前来致祭。上海居士界推派吴南浦、

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贺云章、忻耘青、及松年四人为代表献供。当晚。化身窑上空烟白如雪。现五色光。第二天晚上。妙真和尚带领主要执事和各方代表到化身窑检骨。发现大师遗骨色白质坚。重如矿。触之。作金声；顶骨裂五瓣。如莲花；齿全不坏。三十二颗。检得五色舍利珠百余颗。精圆莹澈。夜间视之。有光放射；又有大小舍利花及血舍利等。共一千余粒。其形有珠粒者。有花瓣者。有块式者；其色有红者。有白者。有碧者。有五彩者。形色殊异。数以百计。检完后。分为六聚。装在盘子里。第一类是五色舍利珠。珠者粒圆而散者也；第二类是五色小舍利花。花者珠粒相黏成花状也；第三类是五色大舍利花。大花者薄片如花朵者也；第四类是五色血舍利。血者肉所化也；第五类是五色舍利块。杂形如块者也；第六类是牙齿三十二粒。所谓牙齿舍利也。在山缁素。亲见大师舍利缤纷。莫不叹为希有。寺方检拾完毕后。开放大师化身之地。供远道而来的法师和居士瞻礼。大家检余灰烬。往往有信士。礼拜祷求。必能找到舍利。例如。新加坡广洽法师先

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得五彩舍利。五台山法度上人得翠色舍利。上海乐慧斌居士得巨块血舍利。袁德常居士作为无锡净业社代表提前两天来参加大师遗体荼毗典礼。十七日早餐后。正准备向妙真和尚告辞回无锡。忽然听人说大师灵骨已出。舍利无数。于是赶紧去化身窑探视。看到尚有少数余灰。二三位法师僧人。弯腰在地上检寻。问他们。果然是在找舍利。袁居士随即礼拜。跪请舍利。又有十余人相继而来。都捡得舍利。满愿而去。唯独袁居士一无所得。一位法师见袁居士没得到舍利。把一颗不太圆的舍利送给他。袁居士非常感激。握在掌心。虔诚念佛。继续检寻。后来见到一颗小舍利。光明触目。正想捡起来。但觉忽隐忽现。几乎得而复失。幸好旁边的人帮袁居士检了起来。袁居士把这一颗也放入掌中。突然发现掌中原来的一粒已变成两粒。多出来的一粒。不知从何而来。加上新捡到的一粒。总共得到三粒。袁居士得到舍利。感到于愿已足。但看到灰中还有一些极小的骨屑。他想这都是师尊精血所成。小大有什么区别呢。都应该珍重。于是发愿把那些细小的骨屑都捡起来。带回去与舍利一并供养在佛教净业社中。永久纪念。午餐后。袁居士乘车返回无锡。到家时已七点多。晚餐后。召集家人。一起焚香顶礼。迎请大师舍利和师尊灵骨。打开一看。发现骨中出现无数舍利。光耀夺目。也不知从何而来！ 第二天。将大师舍利供奉社中。大众礼拜参观。看到五色舍利。小大不等。光明灿烂。有如明珠。莫不悲喜交集。惊为希有之圣瑞。“舍利”是梵语。意思是身骨。也叫灵骨。是修行人戒定慧力所成。非炼精气神所成。是心与道合。心与佛合的人的表相。并非死后火化。才出现舍利。古有高僧淋浴而得舍利者。又雪岩钦禅师剃头。其发变成一串舍利。又有志心念佛。口中得舍利者。又有人刻龙舒净土文板。板中出舍利者。又有绣佛绣经。针下得舍利者。总之。舍利是修行者道力所成。印光大师一生。严净毗尼。专志净土。最后一著。既现生西瑞相以垂范。复留舍利以彰法身不坏之相。令有缘者。瞻礼供养。咸获功德。这表明大师悲度众生。弘愿无尽。而无锡袁德常居士以诚信所感。所以大师骨屑变成了更多的舍利。 妙真和尚将大师六聚舍利。摄影分赠知识。远近见者。莫不叹为希有。不少地方发心迎请供养。灵岩山寺、无锡佛教净业社等先后建塔供奉大师舍利。永作纪念。大师虽然遗命死后不许追悼。但是大师示寂后。海内外佛教团体。难抑怀念之情。纷纷开会追悼。薄海同悲。上海佛教团体于1940年12月22日。在觉园举行印光大师纪念会。参加团体有佛教同仁会、居士林、净业社、菩提学会、弥陀精舍、佛学书局、省心莲社、安养念佛堂等。普佛上供。又上海佛教莲友社、大法轮书局、觉有情半月刊三团体。于农历十二月一日。在莲友社开“印光大师追念会”。南京佛教徒于农历十一月十七日。在观音庵开追悼印光大师法会。到妙莲法师、赵默生居士等数百人。挽联琳琅满目。　　重庆缁素闻印光大师圆寂。无不悲戚叹惜。农历十二月十五日。由太虚法师导缁素数百人。在长安寺念佛追荐。　　桂林佛教界同人闻印光大师西归。不胜哀念。广西省佛教会特于十二月八日举行追悼。并翻印大师《嘉言录》。流通八桂。以资纪念。　　成都佛教界于农历十一月十七日。假文殊院追悼印光大师。到佛如法师、王柏龄居士等六百余人。该院并为大师临时启建佛七。　　昆明佛教会追念印光大师。腊八日在云栖寺举行。由戒尘法师主席。到会男女居士甚众。　　

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杭州佛教界于大师荼毗日开追悼大会。并假姚园寺。举行追念印光大师佛七道场。由常明律师主持。仪式隆重。　　泉州缁素各界闻大师噩耗后。由广义法师、觉圆法师、周伯遒居士等。编印《纪念印光大师特刊》。以示追悼。并由晋江佛教会通令各寺庵为大师设立莲位三日。早晚顶礼。念佛回向。　　天津佛教界于十一月十七日。集印心精舍。为印光大师作道场一昼夜。用为纪念。　　北平四众于十一月十二日。由显宗长老领导。在广济寺举行纪念印光大师法会。参加数百人。收到当地各界挽联三十余件。新加坡华侨领袖李俊承、蒋骥甫、庄笃明诸居士等。于二十九年十二月二十九日。联合该地佛教信徒。假龙山寺举行追念大会。参加者三百余人。菲律宾群岛马尼拉埠旅菲中华佛教会同人。大乘信愿寺僧众。暨大师皈依弟子之在海外者。及诸信仰大师男女同侨。于三十年元月十九日上午九时。在该埠那拉街一零七四号。大乘信愿寺内。召开纪念大会。　

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