「佛教戒律」情缘故事五则

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原文标题：情缘故事五则

以下以五个故事来说明。情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远。希望药师山佛弟子们深思。

　　故事（一）

　　话说三千五百年前。释某某为道场高僧。多生多世为清修者。以戒为师。累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者。是一位得道高僧。道场中聘请多方学者演讲、研究经律。就在此时有位学者胡居士。能言善道、学识丰富。时常在幽暗的灯光下钻研经律,在雅致禅房内品尝茗茶。尤其是对佛法的探讨、修证及对道场的关心。彼此言谈甚欢。互有默契。长期下来高僧只是仰

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慕之情而已。因而种下日后十世夫妻的情缘。光阴似箭、岁月如梭。前八世很快地过去了。释某某以女居士的修行方式修得很好。中途在第九世因修行有成。女方（释某某）回弥陀净土。因习性根性不同又再转至药师净土。继而修行至千年（人间岁月）。在净土修行有了成就。快到阿鞞跋致果位。但因想念昔日的先生胡居士而情种显现。因此再回人间以了情缘。并愿将净土实相引出。那知世间已非。情爱复杂。更清楚了知世间多数苦都是由情苦而来。以致娑婆世界众生永远无法超脱轮回。因此她发下大愿。以药师十二大愿为主并愿协助情苦众生及淫苦众生了脱生死。

　　此胡居士（男性）在千年中仍独自一人。轮转为神父多生多世。或在某些有因缘的道场渡生漂泊不定。空慧成就高于一切。在此千载难逄时期。因福慧的共同认知、勤守戒律。努力精进修行。创办道业、翻译经典。了知爱情、爱欲无常。使人无法解脱。因此发愿护持众生学佛。发大愿由此得以成就。

　　讲评：

　　1、修行大师因起心动念。情投意合终遭到情苦果报。

　　2、修行大师也因情苦再次发大愿。愿为苍生排解因情苦、淫苦所生之苦。终以此愿力修成正果。

　　3、阿鞞跋致果位是修行者在净土已修到快八地果位。只因第八识内。尚有情种仍致无法成就八地果位。仍须下凡世间了却情缘。才可修成正果。

　　故事（二）

　　话说三千年以前四川有位采药草为生的人名叫杨佑。品性敦厚。慈悲待人甚至连动物都友善关怀。杨佑于深山无人烟处。每天清净的过日子。不时心中念著“阿弥陀佛”四字。

　　夏天某一日。杨佑仍戴著斗笠背著篓子。啍著小调以轻快的脚步上山采药。一不小心差点踏著一条白蛇。此白蛇温柔婉约。因身上有伤痕而纹风不动。杨佑心生怜爱。将白蛇带回家中放在笼子中喂养疗伤。杨佑家院中种植著各种奇珍异草。如灵芝、当归、枸杞、散发出药草的气息。甚为白蛇所喜爱。同时有猴子、狗、猫….及其他动物也相伴著这个有情世界之天地。

　　杨佑在药草世界中忙著采药制药。空闲时即将白蛇由笼中拿出。带著狗儿、猴儿一齐玩耍。大家非常快乐。白蛇也非常高兴。经常依偎在杨佑身边。享受那份浓情蜜意的关怀之爱。

　　人世间无常。杨佑与白蛇仍然无法逃离出生老病死的苦。白

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蛇悟出此理并发愿修行。潜心学道。但以蛇身修行那是多么不容易呀！千年以后终于修成蛇精。也会精通各种法术。碍于对杨佑爱幕的心放不下。情种显现。在修行中杨佑的脸经常历历现在眼前。无法继续修行。只好辞别师傅下山找杨佑。事隔千年人事已非。杨佑人在何处？在茫茫人海之中从何处寻找呢！只好用神通观之。皇天终于不负苦心人。在杭州发现了心中所系念的情人。可是非常无奈。由于非人身而无法接近杨佑。即附身于郝员外千金之身上。从此展开人类有情世界的日子。本以为从此可以过著甜蜜恩爱的日子。怎知人算不如天算。毕竟人界了知此白蛇讨情缘的大师不多。却不幸遭遇守戒执事刚正不阿的法果师识破。法果师以为人妖不可共处一室而破坏人间律法。另外又为杨佑亲人所托。要斩妖除魔为地方除害。那知展开一场人、蛇大战。包括水淹龙门寺。使得鱼虾、螃蟹…..等等均受伤害。使一些无辜的阴界众生鬼哭神嚎。大地为之震动。不知为何有此灾劫。同时也使欲界、色界、无色界的大德们受伤不少。真正震动法界。

　　讲评：

　　一、修行人法果师执事降魔除妖。仍要以慈悲心为主。要了知因果的来龙去脉才能执事。若想解开此结。不可以法力行之。更何况白蛇是讨情缘。以强行方式介入因果是无智慧的修行人。

　　二、白蛇不了解人间律法。最好是投生人身来了情缘较不会有问题。用蛇身的方式才会受此委屈。以致无法过正常人的生活。白蛇为了杨佑做出一些违反戒律之事。到最后还开了杀戒使各界受苦。因此因果仍要受。真是得不偿失。

　　白蛇、法果因此要受果报。白蛇被压在七层宝塔（雷峰宝塔）中忏悔修行。法果也因无慈悲心故。被驱出佛门落入天道中。他不时的忏悔往昔所做之事。在夜深人静时常会有莫明奇妙的伤感由心中流出。但怎么也不知此原因为何。杨佑仍在人间轮回。老实木讷优柔寡断。乃为其个性所使然。他怎知由于他的无知与自私（怕爱白蛇）。没有想到爱他的白蛇为了情缘而付出相当的代价。沦落塔下受苦。而杨佑在世间也以忏悔心在修行。但慈悲心遭误解。加上外表英俊使修行无法成就。若要有成就仍需下定决心破邪见。

　　话说时空轮转。雷峰宝塔经千年以后终于倒塌。往者历历在眼前。法雨大师禅定中发觉此事。觉得不妙。在一个因缘际会的时空中。所有当年的人。均在道场中修行－(法雨佛寺)。果然白蛇哭泣于法雨大师处。述说千百年的哀怨心酸。恳求全家团圆并要求见杨佑。纵使百千万年白蛇仍是温婉娴雅、明礼明义。心中仍然系爱著杨佑。愿以杨佑为依归。多么令人心动感人。白蛇现皈依佛门潜心学佛。目前生活安好。

　　三、“情种”不因时空消失。纵使百千万年仍如影随形。只待机“缘”成熟即可显发。

　　四、此情种是属第八识无明痴业。任何人都无法掌控。

　　五、佛门出家是要断爱欲方可证菩提。

　　故事（三）

　　话说二千五百年前。在西安某某寺内有一德高望众。白发苍苍的住持法号祥云大师。某某寺内有众多比丘、沙弥及一些执事的修行者。祥云大师以本师戒律为依；持事严谨。如讲经弘法、各种法会及开坛受戒等等为当地佛寺之冠。深得地方知府上层人士及高界人士们所喜爱。并且得到他们的护持。

　　佛寺内沙弥、比丘、方丈、长老都在制度下运作良好。大家安份守已。一日有一少妇张氏因为先生往生。所以来道场办超渡。此张氏长得风姿绰约。谈古论今、中外之事无不知晓。在言谈之时。时而有打情骂悄之行为。顿时为平静的佛寺。兴起一些骚动。且张氏尤其喜欢对二位比丘抛媚眼（陈比丘、许比丘）。有时甚至有肢体上的碰触。

　　经过相当时日之后。使得陈比丘与许比丘之间有了相互比较之心出现。彼此心生怀疑与怨气使得修行有碍。真是桃花劫数。道场中有执戒律师为此事颇有意见。要以律法为处。住持以为不可。又经过二年。那知二比丘与张氏仍暗中互相往来更胜于过去。并在佛寺中与比丘有不可告人之事。此事执戒律师认为该依戒律移送法办。

　　住持因众比丘要求予以法办。即将他们送官办。遭地方知府严判。结果张氏囚禁后内心憎恨、埋怨……最后上吊死亡。

　　比丘怨恨住持。最后结合二三比丘离开佛寺。中国西北天寒地冻。离开佛寺。顿时生活无依。每当夜晚比丘百感交集。憎恨住持、憎恨世间一切。怨气充满本心。从此二比丘与住持结下怨气。结果2500年后。机缘成熟时仍然怨气冲天。

　　此事在2500年前时。轰动西安城的一案。顿使佛寺名誉受损。久久不能恢复。老住持百感交集且百思不解。人为何不能守戒律？会经不起女色的诱惑？由于对本师所订的戒律及对人性的贪欲、无知非常厌恶。一切由他去吧！老住持抑郁而终。往生回净土。

　　话说此张氏的果报。由于挑拨出家人破和合僧且犯淫戒而受地狱苦报。陈比丘与许比丘深信自以为是不受律法的约束。因此在世间仍到处行走。以居士身学佛。修行已有千百年。虽有慈悲心。但因不守戒律及情缘戒。故道业仍无法有所成就。金刚地狱仍等著他。

　　陈比丘与许比丘仍要受金刚地狱之果报。只是因其慈悲故仍带罪于世上。且因缘际会。二人又在祥云寺聚会。某日张氏受完地狱苦又回到祥云佛寺时。祥云大师百感交集。时间似乎没有转动。往日历历摆在眼前。张氏习性未改。二比丘僧仍是心浮气躁。多话聒噪。仍在破僧团和合。真不知何时方能改过。祥云大师深受怨气之苦。忏悔往昔所作“送官一事”及“开除一事”。至今仍耿耿于怀。祈愿我佛慈悲让他们能放下一切。莫再造业！

　　讲评：

　　1、 慈悲与智慧要互相圆融。处事才能无碍。　　2、 执戒律师应以祥云师的意见为意见。妄自主张易造成怨气。罪业仍由祥云师承担。　　3、 相信因果。果报自受。

　　故事（四）

　　话说2500年前。有一西藏法王桑定大师。平日以持珠念佛方式。口念不停的持咒。行事风格果断。慈悲心够。关心众多弟子及一些初学佛的修行者。道场行事仪轨都依律行事。每当举行大法会时都是给人山人海的信徒灌顶。好不威风。

　　佛寺中有一修行到五回向位的徒弟。眉清目秀、智慧过人。二者相谈甚欢。凡寺中之事此徒弟必为大师左右。徒弟仰慕大师风范。行事默契。眼神互为关切。一切在时空中迅速成长。蕴酿著种苗。当无常到来时桑定大师心牵挂此徒弟。无法回到上师净土国处（此处又叫持名净土。为莲师的西方净土一角处）。从此受到业力轮回。身身世世形成女儿身。此徒弟又受业力轮回身身世世男儿身。如此受千年的轮回之苦仍无法出

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离人界。且每一世都无法结善良姻缘。都是在正值风华貌美之时产生殉情、自杀……的悲剧。此男儿在阴界也不愿超渡。紧跟著此女儿身的大师。形影不离。也不愿此女儿身大师再结交新男友。若有违背之处。必遭到一些不如意之事。此女儿身受苦无数。求神问卜了知一、二。开始诚心学佛想藉此摆脱此事。

　　某日此女儿身大师轮回2500年后。到了现代投生名叫达西小姐。仍如往昔来到佛寺参拜宝云、宝光大师。大师闭目、眉头深锁。了知此往事。不禁感叹时空经过2500年仍未了结此因缘。愿意助达西小姐一臂之力。但望达西小姐要发愿好好学佛、以正知见学佛。

　　从此达西小姐由忏悔因果业障。了解法界仪规。礼敬诸佛。礼敬大师。凡事必以佛知见为知见。一些人间习气如傲慢、自大、自信、夸大也在佛菩萨教导下将各种业障除去。很快的将往昔修行的能力又再恢复。以达西小姐的福报及慈悲心必有刮目相看的一日。

　　讲评：

　　一、达西小姐修行的

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善种不因时空而消失。纵使2500年也仍可恢复她的能力。

　　二、达西小姐的因果缠身千年果报之苦不堪其扰。但是因缘果报终须还。此身因果已暂停。所以达西小姐在大师引导下。继续入佛门才能稍有成就。

　　三、大师因地解行。了解情缘爱种让修行者有障碍。无法证菩提。所以开始在道场中愿意推广情缘戒、不放逸戒、庄严身相戒。

　　四、每当法会之时过去身的修行者（与达西小姐同时修行的大师）都会在法会中鼓励达西小姐。愿早日脱离肉身、证菩提入圆觉。

　　故事（五）

　　话说有一修行者名何生。多生行医医术高明。是一位慈悲清寒孤苦的人士。对清寒病患莫不善待之。每生每世都随缘渡日。以佛法为第二专才。也随材而教授。

　　何生博学多闻。通古经论无不以为是。每当与大众论事时不时的透露出神通、药理。为众生所羡慕。一段时间后何生渡生时仍以神通、玄理为主。个人亦以此自豪。口沬横飞地像菩萨在开示：我是最高法力代言者。以慈心渡化女众弟子。女众弟子们与他无分高下。殷勤受其指导。情缘不断。纵使修行3500年。仍然在原地踏步。无法入佛三昧。在道场中自以为是一种特殊风格。谁也奈何不了他。一些律师深以为苦。寻问住持。住

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持曰：“因因果果、果果因因、自因自果”需由心性忏悔。无需说明或告诫之。自行参考戒律章则或圆觉经。

　　某日。一向夸大的何生自言能不为情所困。因此深受众男众的崇拜。修行有如此深厚功力。游走世间多美好。殊不知二年过后。何生一样为情所苦。此时才知。情苦真苦。茶不思饭不想。打坐中情人历历在眼前。探其原因才知何生与女友共处时经常以她为渡生的对象。女性希求的梦幻爱情并无法得到满足。深深觉得他不能为她所依靠。同时发觉到我自己也可以学佛。直接受佛教化。回佛净土即可。一向优越感的何生。即使用再大的神通炫耀。但再也激不起她内心的涟漪。只有入自己的天地努力拜佛祈求内心能入平静的世界。

　　讲评：

　　一、佛门是一个有律有仪规的修行地。切不可只以自己的意见为意见。　　二、憍慢、自大、嗔恨、爱种是无法证菩提入圆觉。　　三、慈悲心是修行的基本要件。一旦只以慈悲心而没有智慧。此知见仍可能为邪知见。　　四、渡生勿与爱情相提并论。二者所求境界不同。若混为一谈。可能会因目标不同而分离。

　

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